作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（71）——唐崇荣牧师
弗6：14
我们一同打开以弗所书第六章，我们要读几节的圣经，以弗所书第六章，翻到了我们一同开声来读，我先读第10-12节，然后你们读第13-17节。「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道」我们读经就到这个地方。
上个礼拜我们最后谈到要用真理束腰，真理是使人自由的，而人因真理得着自由的人，乃是先受真理约束自己的人，一个不肯受约束的人，是一个不能得释放的人，一个没有被真理约束的人，是没有办法靠真理得自由的人。耶稣基督说：你们要晓得真理，真理就使你们得着自由。保罗在这里说：你们要用真理当作带子束上你的腰，这两节的圣经所包含的观念是反合性的一个原则，就是当我们要约束自己的时候，我们才有力量与罪恶争战，当我们享受生命的自由的时候，我们就要先受真理所约束，这就是因不自由所产生的自由，如果只有在自由中间享受自由，你就很难分别什么叫做放纵，什么叫做自由。所以许多放纵的人都以为自由在享受着自由，他在放纵自己的时候，把自己的生命带到最危险的地步里面。当一个人懂得用真理约束自己的时候，他就保守自己的生命免受灾难侵害的这个约束，换一句话说；死亡灾难没有自由随便攻我，因为我在约束中间保护了自己，所以用约束来保障自由，这才是真正的自由。当我们年轻的时候，我们血气方刚，我们情欲很盛，我们的意志又很任性，我们许多时候不要听老人家的话，我们不要接受历史的教训，我们更不要受别人的约束，所以我们轻看别人的劝勉，我们厌烦老人家对我们的教训，我们忽略历史的原则，我们为所欲为，我们照我们所要的去做，结果我们就浪费我们的时间，浪费我们的精力，浪费我们的人性，变成撒但继续不断来攻击、蹂躏、糟蹋我们的机会，这是很可怕的事情，所以一个越研究真理原则的人，他会发现许多的罪是冒着自由的假的面貌里面在实行的，用自由自由来遮盖犯罪的行为。法国的罗曼罗兰，他引用法国革命的一句话说：当人想自由的时候，他们就发出一个口号，不自由无宁死；没有自由宁可死更好。所以爱情是很宝贵的，生命是很有价值的，但是为了自由，两个都可以丢掉；这个是罗曼罗兰讲的话。但是罗曼罗兰在离开世界以前，他讲了一句话语：自由、自由，多少的罪是假冒你的名行出来的，所以我们不应当以为自己有足够的聪明，放任自己的情欲，去做我们要做的事情。有关于这个事情，传道书最后一章有很伟大的话语。他说：少年人啊，你做你所要做的，你尽量做你爱做的。少年人啊，你尽量看你爱看的，你有自由嘛，但是请你注意，为你所做的这一切，你必定要站在上帝面前交账。这句话什么意思呢？自由不是不负责任的，自由不是不需要受审判的，自由不是你的放纵而不必付代价，你的自由的结果就是上帝的审判。所以这样你自由以后，上帝最后来约束，上帝最后来收拾，上帝最后来刑罚、审判定你的罪，这样的一个人，先乐后苦，先享受后定罪，先自由后审判，这种人不是聪明的人。一个真正有智慧的人，先约束后享受，先守住原则后自由，先敬畏上帝后过有得胜的生活，所以在这里，我们看见保罗讲这句话语，把真理当作带子本束你的腰，这样你就享受真正的自由。从来没有人像耶稣讲话那样，耶稣说所有犯罪的人就是罪的什么？罪的什么？奴仆。所以当你犯罪的时候，你以为你是罪的主人，你以为你是罪的享受者，不是的。耶稣说不是的，所有犯罪的，都是罪的奴仆。所以犯奸淫的人是奸淫罪的奴仆，吸大麻的是大麻的奴仆，喝酒醉的人是酒的奴仆，说谎话的人是谎言的奴仆，没有一个人在犯罪的时候还享受自由。他在犯罪以前自己以为有自由，当他选择犯罪的时候就用自己的自由出卖自己的自由。当他正在犯罪的时候，他就让罪恶来收买他的自由，一次的犯罪使自己做罪的奴仆不再有自由。如果你骑一辆脚踏车，你跑到一个路的路口的时候，这里是一个A的路、这里是B的路，你在这里骑脚车，到了路口的时候，你现在要选择了，我要走A或者我要走B？我现在有自由，当你正在想要走向A或者走向B的方向的时候，那个时刻，你有自由，后来你决定走A的路线的时候，你就进到A那里去了，你一进到A的时候，你就不能走B的路了，你的选择的可能性已经没有了。就这样简单。所以当你用自由的时候，正是你可能正在出卖自由的时候，如果A的路把你带到宽阔的世界，幸福的未来，你这个自由就进到更大的自由。如果B的路是一个死路一条，最后是深渊，那么你越快开车，你就越快灭亡了。这是死路一条，走死路以前，你还有自由，但你不谨慎的话，你就用你的自由杀害自己的自由。正像所罗门，上帝问他说你要向我求什么？你要求权柄吗？你要求长寿吗？你要求福气吗？你还要求什么？所罗门说什么呢？�给我这么多的百姓去治理，如同海沙一样的多，所以需要海沙的量才能治理他们，我不求钱财，我不求权柄，我不求富贵，我只求�把智慧给我。我现在问你，所罗门祷告求智慧，这个祷告对不对啊？对不对？对。那么他这样祷告有没有智慧啊？有。所以只有智慧的人才会求智慧对不对？你还听不懂啊？连求智慧的本身就是一个智慧，对不对？那么他到底有没有智慧呢？有了。为什么还要求啊？不够？有了智慧了，还要求智慧。有很多人有了智慧他就看不起别人，一看不起别人就从智慧掉下来了，就变成不智慧了。他有智慧再求智慧，这个叫做谦卑的寻求。而圣经说什么呢？谦卑的人，上帝赐福给他，因为上帝预备更多的恩典。请你注意，上帝的恩典是大于你所知的，�会赐给你更多的，但因为你不够谦卑，所以你不能得着。所以你有的要谦卑，有了还要加给他，没有的，连他所有的都要夺去。所罗门是用智慧求智慧对不对？这是第一步，这是少年年应当有的，但所罗门在中年的时候怎样呢？他是用智慧玩弄智慧，用智慧试验智慧，用智慧糟蹋智慧，因为他怎么讲呢？你回去看传道书第二章，我要作乐、我要犯罪、我要喝酒、我要享受感情、感官一切的舒服，然后继续用我的智慧来引导我。哇！这很可怕！很多青年人失败就是因为走这条路，我这样聪明怕什么？所以妈妈说你要小心哟，你要注意哟。知道了！知道了！知道了！我知道啦！意思是什么呢？不用�管我了！我有够智慧了，我明白了，不必�再提醒了，不必�再讲了。然后他就对自己说：我是聪明的，我用我的智慧来选择，用我的智慧来约束。结果怎样呢？他就娶了一千个老婆，他很有智慧，他的智慧是什么智慧呢？很会找哪一个漂亮，哪一个不漂亮那一种智慧，很会找机会哪一个可以得到就把她抓住。这种智慧不是智慧，因为智慧是敬畏上帝认识圣洁远避恶事，所以智慧跟道德是连在一起，智慧不是跟享受连在一起，智慧不是跟自己的自由放纵连在一起。多少青年人失败不是因为他没有IQ，他没有SQ。什么叫做IQ呢？Intelligence quotient�智商�。什么叫做SQ呢？Spiritual quotient�灵性智商�。你有理性的聪明，你没有灵性的聪明，所以结果你一定失败。这个叫做聪明反被聪明误，人在福中不知福，所以这样你的长处就变成你的致命伤。最会开车的人常常死在车里，最会游泳的人常常死在水里，最会谈爱情的给爱情弄死了，最会经济的人被经济捆绑，最健康的人结果因太健康，什么都不怕，就死在过份的自信里面，聪明反被聪明误，所以当我讲所罗门的人生的生平的时候，我不是从他人生的事迹来看，我从他智慧的三个步骤来看，他用智慧寻找智慧，他用智慧玩弄智慧，最后他用智慧毁灭智慧。好在他年老的时候，他来得急悬崖勒马，来得急重新悔过，所以传道书就是所罗门所写的。你说怎么知道它是所罗门写的呢？两句话：他写这本书的是大卫的儿子，第二、曾经在耶路撒冷做王。大卫所有的儿子只有一个曾经在耶路撒冷做王，就是所罗门，所以这证明传道书就是他写的。他写到第十二章的时候，他说：少年人啊，你要趁着你年少的时候，记念创造你的主，虽然你可以看你爱看的，你可以做你爱做的，但你要知道，为你所做的这一切，你一定要站在上帝的台前受审判。所以到写传道书结束的时候，他把全书的总意用一句话归纳起来，我写这些给你们，总意就是你要敬畏耶和华。感谢上帝。谁是敬畏耶和华的人呢？是一个用真理当作带子约束自己的人。
大概前几个月在我一篇讲章里面，我给你们谈到了三件事情，什么呢？提到约束的事情。我说圣父是自我限制的上帝，圣子是自我限制的上帝，圣灵是自我限制的上帝。有没有人记得这几句话的请举手。我讲过这一件事情在你们的讲座里面。当我提到圣灵是限制自己的时候，我告诉你不要随便听灵恩派的人的话，他们说有许多事情圣经没有记载，也是圣灵做的工作，你不要听他的话。这一句话可能给魔鬼留很大的地步，因为圣灵所做的事，不可能违背�自已所启示的圣经，我们的上帝是自我约束的上帝，圣父约束自己，圣子约束自己，圣灵约束自己，圣父把自己的道德约束自己的自由，圣子约束自己道成肉身成为人的形像，圣灵约束自己所做的一切跟�所启示的圣经不可能有冲突的地方。这些点我告诉你还没有一本书写下来，没有神学家谈到这个地方。你们注意听，因为这都是总钥匙，然后你明白这些重点以后，你们的信仰，你们的思想，你们的灵性，你们的事奉，你们的行为就很稳定了。真理束腰。耶稣说：所有犯罪的人，就是罪的奴仆，惟有上帝的儿子叫你自由，你们才真自由。这是约翰福音第八章34跟36节所讲的话语。与耶稣同时代的一个罗马的思想家，叫做Seneca，这个人后来是自杀跳到火山口里面让火烧死他来结束他的生命。这个人很伟大，但是他对尼罗皇帝所有的劝勉，尼罗都不听，最后他用自杀结束自己的生命。Seneca，只有Seneca讲过好像耶稣讲过的话，差不多一样，是很伟大的话语。真理不会令你富有，从不会使你有财富。一个持守真理的人可能要比人家穷一点。他的第二句话是什么？但是真理肯定能够使你得着自由。这是很伟大的话语。从来没有人像耶稣那么讲话，耶稣之后Seneca才讲这些话，因为耶稣三十多岁离开世界，过了几十年，差不多四十年以后，Seneca才离开世界，所以他讲的话在耶稣之后。那么从第一世纪到1850年以后，康德才讲差不多同样的话，所以有时候你听一句话你觉得很平常，可能那一句话从前没有人家讲，以后要一千多年才有另外一个人讲，你要注意听，真正聪明，注意听那伟大的话语。你说就是一句话…就是一句话嘛！有一些话可以震动，可以改变整个世界历史人类的文化。我从小我很注意这一句话在历史上什么时候出现，是哪一个人讲出来的，以后产生什么影响，这样的话跟上帝启示的圣经有没有分别，不同的性质在那里，有什么使我们明白他的缺点跟他的劣根性在什么地方。当然康德受了基督教的影响很大，但他试试看成为一个中立好像不受基督教影响的人，论到自由，他讲什么话呢？他说自由，不是你要做什么就做什么，那不是自由。如果自由就是你要做什么就做什么，那么这样的话，所谓的自由跟野蛮就差不多一样。对不对呢？野蛮也是他要做什么就做什么。自由！你们中大的学生像畜牲一样，不像学生，像畜牲，要替同性恋辩护，要交兽交辩护，这已经不像人。孙中山先生，在王府军校说：你们来这里做学生，什么学生？你们来军校读书，你不是来这里学怎样生，你来这里学怎样死，你们这些学生要来这里学死，预备为国家死，预备在战场死，死的有荣耀，死的有骨气，死的有爱国的志向，你们来这里不是学生，是学死。现在如果大学生啊，头脑很多的智慧，生活乱七八糟，也不学生，也不学死，学野兽的生活，这样的大学可以关掉它。你的孩子不一定要进这样的学生，除非你的孩子进去以后，就用忠于圣经的神学去改造他们，甚至被他们钉在十字架上，还是甘愿为神而生活。前两个月，哈佛大学有一个消息震动学术界，有一批基督徒学生，反对同性恋，然后他们直接指出来，今天大学学生宿舍的生活这么烂，是因为我们的教授自己的生活是如此，所以给年轻的学子有一个错误的观念，他们就是我们的模范，这一群的基督徒，他们所建立的一个团契，所有参加团契的人都要立志过圣洁的生活，都要立志不要走同性恋的路线，甚至在上帝面前立约，过一个婚前不发生性关系的生活。感谢上帝。我盼望这样的团契，不单只哈佛大学、在耶鲁大学，Georgetown大学、在Chicago大学，在UPenn大学，Cornell大学可以慢慢发展起来，形成二十一世纪美国教会一个新的复兴。这个世界太可怕了！
谁是用真理束腰的，那一个人不可能不被上帝使用。今天传道人敢很大声的责备罪恶，只有一个原因，因为他先敬畏上帝，因为他先用真理束腰，先预备为主而死，他才敢为真理争战。这样的人太少了，所以求主使这一次听今天晚上信息的人，可以在上帝面前定下心志。主啊，我要做一个这样的人。虽然我很微小，虽然我很孤单，我要从我开始，推动圣洁的运动，在这世界荣耀你的名。阿们。我们今天才讲第一个武器，那么康德继续讲下去，自由不是放纵，自由不是野蛮，那么自由的定意是什么呢？康德再说，你注意听；康德再说：自由不是我要做什么我就做什么，自由是我不要做什么我就有能力不做那个东西。我不要做的，我有能力不去做我刚才要做的。而我现在不要做的，我就真的有能力不去做。这个叫做自由。这个就变成十八世纪以来，论到自由最重要的思想家。到了二十世纪的时候，几乎所有的存在主义哲学家都论自由，但没有一个论的很清楚。最败坏的就是无神论的存在主义哲学家Jean-Paul Sartre，沙特。在他最败坏的思想里面有一句这样的话，当我开车，在雨朦朦的路上过街的时候，忽然发现，在我车的前面有一个老太婆正在从街这边越过到那里去，做为存在的我，我要停下来，减低我的速度，拖延我的时间，妨碍我的工作或者我要直接下去，因为我是存在的，因为我是自由的，她随便过街，这是她的错，我就不管她存在不存在，我要撞她吗？他的答案是什么？把她撞死算了。你看哲学家讲自由讲的变成这个地步！这是非常可怕的事情。因为�越规，因为�过街，我要慢下来。我为什么要慢下来？我是存在的，我是自由的。一个绝对无神的存在主义者，他观念中间的地狱就是别人的存在。所以他说其它人的存在就是我的地狱，每一个人都活在一个隔绝的孤岛上。我在一个孤岛中间，我的存在，我的自由就是享受现今的这一�那，不管什么叫永恒的事情。二十世纪70年代的时候，整个台湾被存在主义弥漫住，那时我刚好三十岁，我从台湾买了四箱的书，我要研究这个时代的青年头脑中了什么毒。现在你对这个没有兴趣，你只兴趣你的计算机不要中毒就好了。但我告诉你，时间将过去，一代一代不如一代，那么以后的人，连牲畜都不如，连野兽都不如的时候，你问他你为什么要这样啊？他回答你什么话呢？我的自由。这是很可怕！所以我说现在的自由跟民主，如果不受真理的约束，就是下一代野蛮主义的种子，现在这个不受约束的自由，就是下一代野蛮主义的萌芽。这是很可怕的事情。你刚才来听的时候，你没有想这一节我讲这么久差不多五十分钟了，但这是很重要的事情。单单把这一节分开来好好思想，你就看到圣灵感动保罗写下这样伟大的句子，成为教会的产业，成为永远在神话语中间，不偏左、不偏右，我们在圣灵的引导之中，我们一直面向永恒。
接下去保罗说什么呢？要用公义当作护心镜遮胸。护心镜是什么？护心镜是罗马军兵所用的一种东西。那么这遮胸是什么意思呢？就是你最重要的生命的这个中心。如果仇敌的箭中到你的身上，最重要的两个地点就是你的脑以及你的心，这样上帝造头的时候，就给我们一个非常硬的壳来保护我们的头，这是创造者的智慧。我们在外界的的知识，一定要进到脑中去，所以�就给我们一对眼睛，外界的声音一定要进到我们脑中去，所以�就给我们一对的耳朵，给我们一个鼻子，这样我们要表达我们的思想的时候，我们有一个口，两眼、两耳吸收进去，两个鼻孔吸收氧气，最可怜的就是一个口，因为他最孤单的，他没有同伴，他没有朋友，他的工作是最重的。眼睛两个，只做一件事；看。还有什么？没有了。耳朵两个，只做一件事；听。还有什么？鼻子一个两个洞，做好多事。他吸氧气，吐二氧化碳，还可以告诉你你旁边的人有没有洗澡，所以他的责任好多。对不对啊？所以很奇怪，越多的，功用越少，越少的，功用越多。功用最忙的就是口，口要讲话，口还要唱歌，口还会赞美主，口还会咒诅人，很多功用，口当鼻子塞住，他代替呼吸，口还可以抱你的孩子来亲他一下，口的功用太多了，但只有一个。那这些周围都是硬骨，你耳朵的旁边周围是硬骨，你眼睛的旁边是硬骨，你鼻子也是硬骨，只有鼻尖的地方是软骨。为什么呢？如果这个硬骨一直硬到下面，你睡觉转过来他就断掉了，这就麻烦啦！而且也是软骨，如果耳朵像印度尼西亚的keropok�虾饼�那么硬，你晚上转来转去，每一天要买好几套来换掉你的耳朵。嘴唇也是软的，那你讲话的时候，灵活性是比任何动物更强的，你整个头都是硬的。为什么？因为头脑里面有最软的脑。脑不但是柔软的，里面的细胞复杂的不得了。而任何一个脑细胞，比全世界的任何的通讯系统还更复杂，而上帝预备脑细胞预备这么多，使你到死都没有用完，而且这个脑细胞是不会增加的，但是只会减少的。所以这一句话就告诉你，上帝预备这么多的脑细胞是�给我们丰丰富富的恩典。什么东西使你的脑细胞最容易减少呢？你知道吗？什么东西呢？酒精。酒精；你喝酒，每一次喝一大杯酒，就死了几十万个脑细胞，明天你再喝，再死几十万个脑细胞，而从来没有回来，从来没有再增生，你的肉破了，你的皮破了，你的肉撕裂了，他会长回来，你的骨头断了，你到医生那里接骨医生，我告诉你医生从来没有接骨，骨从来是自己接，从来没有医生接的，里面的细胞会再生的，脑的细胞不再生的。所以你要好好保护你的脑。我每次到工地去的时候，他们说你一定要戴头盔。哇！头盔硬的不得了，他们要特别选好的头盔，因为什么呢？我们这头盔不够硬，走过去一块大石头掉下来，结果你变成没有头只有石头。你就死了！所以一定要戴很硬的头盔。这个头盔硬度要被试验过。所以我告诉你，人打仗的时候，最怕的是什么？头部中箭、心脏中箭、心脏被刺，所以要有护心镜遮胸。这就跟全本圣经的观念一致了。你要保守你的心过于保守一切，因为一生的果效是从心里发出来，心里面想什么，你的身体就做什么行动，你的脑、你的心，指挥你的生活跟行为，你的脑、你的心就决定你与神与人的关系。所以你要用护心镜遮胸，这样有箭射到你心脏地带的时候，它就弹回去，它就掉下来，因为这个护心镜是很结实，很硬的。
那保罗说这个护心镜的材料是什么呢？他这里说用公义当作护心镜遮胸。真理束腰，公义挡箭，公义来保护你的心脏。这是什么意思呢？一个行公义的人是不能随便被人打倒的人。做人有正义的人，他站立很稳定，他讲话有份量，他精神有正气，他不怕人毁谤，不怕人攻击，因为他在义的中间过生活，他以义的原则对待人，这是很宝贵的事情。一个人有正义、有公正，他就有正气，他就有勇敢。我们最怕的是什么呢？就是没有原则，看人讲人话，见鬼讲鬼话。人鬼�头，你就无路可逃。如果你在人前讲人话，鬼前讲鬼话，你自己又不像人不像鬼，你又是人又是鬼，那么你就没有办法成为上帝的见证人。当一个人有公义做他的原则，有公义做他的道德，那么当人攻击你的时候，你像一个桌子有四只的脚，而四只脚都是同样长的，那么人攻击你的时候，你就四平八稳，你不会颠簸，你不会倾斜，因为你行公义。上帝要我们做一个行公义的人，你要有公义的本性，两加上怜悯人存心，你这样不但敬畏上帝，你会亲近众人，你公义的时候，你的地位很难堕落，你公义的时候，人家攻击对你很难得逞，因为有公义的人，他的精神里面，他正气的力量大的不得了，这是很要紧的事情。有一次邓小平到美国去，他正在演讲到一半的时候，有一个中国人要暗杀他，要暗杀他的时候，邓小平反应怎样呢？邓小平是中国历史里面政治领袖比较矮的一个，他的名字跟他的身材差不多很适合。我的孩子名字跟身材很不适合，我的孩子名字叫大卫，后来长大了身材是歌利亚，所以名字叫做大卫，身体两百多磅，是歌利亚。人家说你是大卫！不是，你是歌利亚。邓小平呢？个子小小的，名字叫小平，这样就名副其实。那一次我是很想知道，怎么报导他面对大难临头的情形，那个人冲着跑到差不多靠近他的地方，如果一刀刺他就死了，但正在最紧张的时候，警察，美国的保安就把那个人捉住了，全埸轰动起来，邓小平呢？斜斜看他，什么反应都没有，又再演讲下去。这个我很佩服！这个叫做勇气。中国人的勇气是什么？不是主动的，是被动的，所以中国人历史有两句话，把我们观念中间的勇气描画的好的不得了。
印度尼西亚有很多回教徒，很勇敢，勇敢烧什么？烧基督教礼拜堂，勇敢去破坏人的家，破坏人的店。1998年五月13、14号，两天里面，在雅加达烧了六千间的房子，这十多年来烧掉一千间的礼拜堂，上个月我在经济讲坛的讲座里面，我说超过一千间礼拜堂被人烧掉。为什么还没有一个烧礼拜堂的人上法院受法律治裁。讲员之一，一个回教很重要的人，他一直点头，他知道印度尼西亚不象样，有法律没有行法律，知法犯法不必被罚，这个叫做法官。这是宗教国家吗？连无神论国家都没有这样的情形。两天前我跟我的同工决定了，我们用好几千块的美金把那一篇的信息，那个讲论的内容，买印度尼西亚中央电视台，用一个钟头把它播到全国去。亲爱的弟兄姐妹，患难来到的时候，小孩子哇…就哭了，少年就跑了，青年人就很紧张了，但一个里面很稳定的人，所有的攻击来到的时候，你可以站得一点都不动，就看他怎么表演。我告诉你，你里面有正气，你一生行公义，你照真理原则而活在世界上的人，仇敌的攻击，你不必惧怕，�要攻心，你先用护心镜遮胸。这护心镜是什么呢？是神本性里面的一样，公义。做父母亲的人为什么孩子后来要反对你？要恨你，大的时候要报仇，对你不孝敬。其中一个原因，你不行公义。你自己可以做的，你叫他不可以做。你自己犯法的时候你没有什么反应，当孩子犯一点错，你打得他半死。他看你没有公义，他里面开始看不起你，你在孩子中间你用偏爱来教导他们，所以他们就恨你，雅各在地上的时候，他就用不义的态度教导孩子，所以他十个孩子把第十一个孩子卖掉，十个孩子回来骗他这个老人家，雅各没有办法，就这样白白受欺骗几十年，这是人生的悲哀，这是社会的悲哀，这是道德标准的悲哀。为什么呢？因为没有公义的人就引起许多危害自己的灾难，没有公义的人，没有办法挡住仇敌对我们的攻击，你要用真理束腰，你要用公义做护心镜遮胸，求主帮助我们。今天我们就先讲到这个地方，下个礼拜我们继续再讲下去，我们大家站起来，我们一同开声祷告，我们为自己祷告，为自己的家庭祷告，为自己的事奉祷告，为自己的灵性祷告，求主给我们约束自己，求主给我们用真理约束自己，我们大家开声祷告。