作者：唐崇荣牧师 来源：网络
以弗所书查经文字稿（70）——唐崇荣牧师
弗6：13-17
我们一同打开以弗所书第六章，以弗所书第六章，我们继续看全副军装的事奉。以弗所书第六章，我们上个礼拜已经讲到了前面的一、两节，我们现在再从第13节开始读，第13节一同读，我们一直读到第17节，翻到一同开声来读。「所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道」
我们上个礼拜已经在这里思想到我们不单穿戴全副军装，我们还要拿起全副军装。我们穿戴全副军装是有护卫的作用的，我们拿起全副军装是有攻击的作用的，所以基督徒不但有自卫的责任，还有在争战中间进取的责任，如果教会只注重消极的自卫，而没有争战的能力，我们就是一个不积极的教会，不是一个进取的教会，凡是一个不进取的教会就是一个不能长进的教会，最后我们不过守住曾经给我们的，没有得着我们还没有得着的。上帝在约书亚年老的时候，对他说：约书亚你的年纪老迈，但未得之地还多。表示上帝不是单单满足我们能持守，上帝更要求我们要进取，只有持守的人，最多保持原貌，只有进取的人才可以扩张境界。所以穿戴军装，还要拿起兵器这样你才能真正勇敢积极预备作战，因为我们不是与属血气的争战，乃是与属灵掌管人心的恶魔来争战，所以我们要拿起上帝所赐的全副军装。那么这个争战从什么地方开始呢？从得胜苦难开始。一个没有磨练的人，没有经过苦难的人他没有办法面对强敌，所以神常常给我们遇到苦难，在苦难中间磨练我们，要我们在磨难的日子可以站立得住。你还记得上个礼拜我引用了牛顿动力学的定律，作用力等于反作用力。所以你还没有办法抵挡别人以前，你先抵挡别人对你的攻击。怎么知道你的力量是足够的呢？外来的压力是100公斤，你能承担100公斤没有被攻破，没有倒下来，证明你是有比100公斤更大的耐力，如果外来是2000公斤，你不但没有攻破，你没有倒下来，你还站立得稳，表示你里面的耐力是超过2000公斤，这就是这段圣经的意思。我们今天许多的基督徒，有伟大的理想，有伟大的愿望，有伟大的计划，但我们的根基不稳，我们的本质脆弱，所以不堪仇敌一击，我们就倒下来了，所以在还没有争战以前，你要有很坚强的力量，抵挡很大的压力。我小的时候，我曾经看见一件事我吓死了，就是一个大力士躺在地上，一辆汽车2000公斤从他的肚子辗过去，辗过以后，他不但没有死，他不但没有扁，他跳起来站在众人面前说：我没有什么！很多人就鼓掌、鼓掌！我吓死了！我说怎么汽车辗过没有死呢？原来他里面有一个力量，就是当车快辗过来的时候，他就把气把它吸进去了，然后这个气功的力量使他的身体变成很坚强的一个硬件，当汽车辗过去的时候，可以挡住，等汽车过了以后，他才把气吐出来，但是如果同样的一个人，完全没有预备，也没有把气装满他里面，就在那边睡觉，汽车一辗他就扁下去。我要告诉你，同样的一个人，有气装备在里面的时候，你的时间算的准准的，几千公斤的压力压上你，你就挡住了。我告诉你这就是被圣灵充满的意思，因为上帝的气在里面，充满了你，给你有能力抵抗压力，有能力承受逼迫，有能力承担重担，因为这个气的力量大到一个地步，所以你看几吨的大卡车，重量都压在轮子的上面，轮胎外面跟里面就是一层的空气。我们看不起空气对不对？空气怎么能承担十多吨的大卡车？轮胎是薄薄的，轮的钢圈也是小小的，但就在钢圈跟轮胎的中间就是充满了气，气就产生一个很大的力量，这个轮胎在外面，这个铁圈在里面，中间这个轮胎中间装满了气，充充满满的气，这就是得胜的原因。你们经过磨难以后，仍旧站立得住，不是靠理，是靠气在你里面充满。
孟子有一句话我很尊重，他说吾养吾浩然之气，他培养，养那个浩然之气，当正气充满你的时候，你的勇敢就大的不得了。这个是历史有名的正气歌，在孟子的哲学里面养浩然之气，这就是世人所能明白的圣灵充满的一个影子，不同的地方在哪里？那是自然恩惠中间培养出来的。基督徒是神应许赐下第三位格充满我们。所以在磨难的日子你可以站立得住。很多人普通看不见他是一个强者，但是困难来到的时候，你发现原来他有这么大的耐力可以承担这么大的压力，在这个时候，你看见他内在的潜能发挥出来的时候，你才看见他是一个伟大的人。许多女子丈夫看不起，生意不信任她，跟人家交往也不交给她，女孩子�懂什么？�怎么懂生意？�怎么懂人心？所以有很多男人信自己很厉害，女人都比较傻瓜一样的。但我这一生看见四个女人，丈夫在的时候好像没有什么用，后来丈夫死了，事业孩子们，整个事业、整个生意、整个家庭、整个儿女教育，一夜之间掉在她的肩膀上面，她们流着眼泪，祷告上帝，教会的人安慰她，安慰她不能帮助多少。但经过几年以后，事实证明，丈夫死了以后，这些寡妇把整个工作顶起来，事业没有衰退下去，继续不断发展，所以我不大相信女人是弱者，女人是她丈夫眼中的弱者，大概是这样。但女人在神面前不是弱者，里面有一个重要的力量，常常对她说，这个家不能没有我，这个家我一定要好好撑下去。所以从这方面来看，女子是很强的，又强又甘心顺服丈夫，所以是很伟大。神把特别的力量为她们预备了，所以在需要的时候，突然间强起来，她不是要做给人看，她要显明这个家是需要她。所以你注意一件事情，当一家人都得病的时候，常常做妈妈的最后病，因为她要支持全家的人，丈夫病下去了，孩子病倒了，一个一个病了，那么谁要照顾他们？她就撑起她的力量，相夫助子，使整个家庭都健康起来，当大家病快要好的时候，然后她就说现在轮到我可以病了，母亲才倒下去。你回想你家里的情形是不是这样？这是神特别隐藏在女子里面的力量，所以说女人是弱者，这句话是不大对的。照样，外邦人说基督徒是弱者这句话也不对。
今天我带一本书来看，这本书特别提到第三世纪的基督徒所受的灾害是什么？我从前知道，但从来没有知的那么详细，罗马帝国逼害基督徒的时候，他们先看不起基督教，认为基督徒是侮辱罗马帝国的宗教，因为基督徒信耶稣，所以他们就绝对不接受罗马的神明，所以罗马帝国的皇帝，要证明他们的神明才是真的，基督徒的神明是假的，就故意逼迫基督徒，要让基督徒死的很凄惨，要证明你们的神耶稣根本不能救你们。而罗马帝国这么强大，就是因为罗马帝国所信的神明才是真正的神明啊，所以他们一点不认为逼迫基督徒是不合人道。他们认为把基督徒消灭掉才能维持罗马的尊贵。那么为了消灭基督徒，那些法官，他们就想还有什么办法可以更羞辱基督教的越多办法越好，所以这些法官越想越残忍；把基督徒的鼻子切掉，把基督徒的耳朵挖掉，把基督徒的眼睛挖出来，把基督徒的舌头割掉，把基督徒男的生殖器把它切掉，让他们流血死在路边。我从前知道很多逼迫，但是我最近发现原来逼迫到这么可怕的地步，而且这样的状况中间，基督教还会存在吗？基督教传福音还有人要相信吗？已经信的人还会维持下去吗？后来超过百份之三十的基督徒就离开了。有一些就妥协，有一些就静默不敢承认，但至少大概有百份之二十的基督徒，他们在最困难中间至死忠心。这些人就变成福音的种子，所以这些至死忠心的基督徒，就敲了很多不信主心里的良心，许多罗马帝国的人看见他们的帝国这么残忍，看见基督徒这么忍耐，他们良心就开始萌芽了。他们的良心发现自己的国度是不对的，他们就响往耶稣基督才是真正的国度，耶稣才是真正的君王。
亲爱的弟兄姐妹，保罗就在罗马帝国逼迫基督徒三百年以前就写这些话，基督徒不是跟属血气的争战，他杀你，你杀他，不是！你怎么争战呢？穿着全副军装，在磨难的日子，你站立得住。第一世纪过去了，第二世纪过去了，到了第三世纪的时候，有几个皇在争罗马帝国的皇帝的位子，那么最后一个逼迫基督徒的人，他们到要死以前他患了一种病，什么病？就是性病。性病病到什么地步呢？整个生殖器烂掉了，用什么药都医不好，用怎样的药来涂都不能好，而且烂到臭的不得了，所有医生要去放药医他的时候都受不了那个臭味，痛苦的不得了的时候，他就要耶稣基督了。那么最后另外一个把这个杀死的时候，那一个人就信耶稣了。所以最后一次，结束逼迫，宣布基督教是国教的就是君士坦丁皇帝。君士坦丁皇帝在一次打仗的时候他做了一个梦，有一个旗子上面一个十字架，就是耶稣基督死的十字架，一个声音说你用这个记号你就会战胜。那个时候他已经开始厌烦帝国对基督徒不公义的逼迫，又做了这个梦，他就马上把十字架的记号绣在每一个军队在他们的服装上面。这是整个罗马帝国从来没有过的事情。好像你们看黄金甲，那皇后就把菊花绣在每一件军服上面，然后每一个军队都要戴一个菊花。这个可能就是君士坦丁把十字架放记号的翻版，后来他打仗，真的打胜了，打另外要纂位的人消灭掉，然后宣布基督教是国教，从此以后停止对基督徒的逼迫，那个时候基督教真的站得住了。这本书的作者说原来罗马帝国的皇帝他们是怎么死的呢？只有几种不法，战死、病死、自杀而死、被杀而死就是这四种，而他们没有一个皇帝在死的时候，不是惧怕，他们自己那么凶猛，面对死亡的时候，完全没有把握，这些皇帝杀人不眨眼，他根本没有想到为什么基督徒面对死亡的时候那样自然、那么勇敢、那么喜乐的唱歌。所以在罗马帝国的历史里面，基督徒磨难中间的得胜成为英勇帝国皇帝的一个讽刺。教会在初期的时代里面，把天上的喜乐带到人间，把得胜死亡的永生抓在手里，面对死完全不惧怕的把握显明出来，这是罗马帝国从来没有想到的，每一个真正的基督徒在受难的时候都是很喜乐、都是很平稳的、都是唱诗赞美上帝，唱到一半箭刺到他们心脏，他们就把生命交托给上帝。
当基督徒受这么多磨难以前，保罗写了以弗所第六章。你们要穿戴全副军装，你们要拿起全副军装，好在磨难的日子你们可以站立得住。不但你们可以站立得住，你们可以抵挡仇敌，你们还要站稳了。站立得住不等于站稳，站立；有的站一下子就倒下去，有的站立摇摇晃晃，保罗说要站立得稳，这就是得胜有余的意思。得胜有余是圣经出现的句子，我靠着耶稣基督在上帝的爱里面，我们就得胜有余了，我用两个比喻来描写什么叫做得胜有余。有一个赛跑的人，跑…他起先好像没有力，所以落在人家后面很远，但是第一圈、第二圈、第三圈、第四圈、第五圈，越跑越快，跑到最后一圈的时候，很多人越来越没有力了，慢慢落后了，他一直冲上去、冲上去，最后要到终点的时候，他加快脚步，冲破那条线，一过的时候，这个就是得胜对不对，想不到他还再跑一圈。这个叫做得胜有余，得胜了，力量还可以再跑一圈。人家以为他还没有算完，少跑了，不是小跑一圈，是多跑一圈。你明白了什么叫做得胜有余。有的人得胜，一得胜就昏倒了，第一名吗？第一名，一第一名，喔！就到医院去了，去住一个礼拜，那是仅仅得胜，得胜半死、得胜就进医院。那个不是得胜有余，是得胜而无余。大家说。这个不是真正的得胜。什么叫做得胜有余呢？你已经胜了，到最后了，还再跑，再跑一圈，而且稳步的跑，一点没有气喘的跑，一点没有气累的跑，再跑一圈。如果跑了一圈以后你问他说要不要跑第二圈？他说可以呀。又跑第三圈？看看啊！因为还有足够的力量，这个叫做得胜有余。第二个例了是圣经记载一次的事情。以色列人跟非利士人打战的时候，发生过一件事，这个以色列人人打倒非利士人以后，非利士人败了以后，他们就跳在非利士人上面，骑着非利士人去打非利士人，非利士人变成一匹马，骑到他上面，再去打非利士人，这个叫做得胜有余。
基督徒不单要得救，还要得胜；基督徒不单要得胜，还要得胜有余，大家说。什么叫做得胜有余？你说得胜了还有一条鱼嘛！你说怎么解释呢？你就记得那两个比喻喽。跑完了再跑一圈。打、与非利士人作战，打输了他们，骑在他们头上再去打仗，骑在骑着非利士人上面去打非利士人，这个叫做得胜有余。二十世纪，很多人给共产党利用，共产党很会统战，很会利用，他们非常厉害，但有一个人利用共产党，利用完了把共产党踢掉，他又再向前，这个人是李光耀。李光耀是借着共产党起来再把共产党踢掉，来建立新加坡共和国。这样的人很少，得胜有余就是这样，你能把魔鬼战败，结果又可以利用魔鬼来成全上帝要你成全的事情。今天我不多解释这一句话，但我可以稍微提示一下，魔鬼要用上帝的命令摧毁约伯的信心，对不对啊？上帝说我许可你，你不要取去他的命，你什么灾难加给他，我都许可。结果上帝就用魔鬼来害约伯把约伯训练成最有忍耐、最伟大的人。所以我问你，约伯到底受试炼或者受试探？约伯有没有受试探啊？有没有？有。魔鬼要打倒他，使他抵挡上帝，这个就是试探。结果约伯有没有胜过魔鬼的试探？胜过了以后，上帝把这个试探转变过来变成试炼，所以约伯受到的磨难，证明他有得胜磨难的能力。撒但以为自己厉害，可以攻击上帝的儿女，结果就变成自讨羞辱。共产党以为可以消灭教会，结果上帝用共产党使基督会从两百万变成一亿三千万，凡自以为聪明的人，神看他都是愚拙的。现在中国基督徒一亿三千万我对你们讲过没有？不是我们自己乱估的啊，是温家宝口里讲出来的。神是不可轻慢的，罗马帝国逼迫基督徒，是自讨羞辱，共产党逼迫教会，自取羞辱，神一定要得胜的，感谢上帝。基督徒如果用美国的办法，用Billy Graham一直开布道会的办法，盼望在中国兴旺起来，一定没有办法，上帝说我的软弱比你们更刚强，我们愚拙比你们更智慧，其实上帝根本没有愚拙，是人不认识�以为�愚拙。你摧毁我的教会吧，逼迫我的儿女吧，我的儿女不像一粒鸡蛋一摔下去就泻肚子�破了�，我的儿女像一粒皮球一丢下去就弹的更高，好像一粒球！你是不是一粒球啊？是不是？感谢主。大家说：我是球！我是一粒球。什么球啊？有信心的球。感谢上帝。
现在再看下去了，已经站得稳以后怎样呢？所以要用真理当作带子来束腰，用公义当作护心镜遮胸，在印度尼西亚文公义跟真理两个字是一个字，所以不大对，Kebenaran，Kebenaran。有时候有另外一个字Keadilan。这里我告诉你是完全不同的两个字，真理希腊文是al êtheia，公义希腊文是dikaiosune，这是完全不同的两个字，真理、公义，一个是做什么的？就是要约束自己的。另外一个是什么呢？抵挡所有毁谤的。所以真理怎么变成束腰的带子呢？真理是使人自由的吗？这里说真理是使人不自由的，为什么呢？你要用真理当着带子来束腰。你一束的时候，你就不自由啦！我告诉你啊，真正懂得运动的人知道腰束紧了你跑得快，腰松的跑得慢，所以自由的是不自由的自由，有不自由的自由，有自由的不自由，这个是很奥妙的一个事情。有一次我从飞机下来，拿着箱感到很重，所以我走到一半的时候，我没有力，我把它放下来了，等到等下已经有力了我再拿，所以因为路很远又没有推车，
所以我拿着，放下、再拿着、再放下、再拿着、再放下，在这个时候，有一个很胖的人走过去，我看到他，我就忘记我的行李很重，我就开始思想人生哲学，这么胖好不好啊？我的行李过重，我就放下去，他的行李粘在身上，一百多公斤的行李在身上，包在他的身上，他会不会放下，先放下，等下再拿起来，不能够因为这个行李粘在身上。什么行李啊？满身是肉。哎呀，好艰难啊，很累赘啊！全身都是行李，所以不但不能托运，所有的行李都要带到飞机，没有人反对他太重不可以上去，就劝他说：坐头等啦！坐头等啦！所以这么胖，你坐在经济舱，别人就给你压扁了，所以你只能坐头等舱，所以自由吗？不自由。所以你现在听我讲啊，男人吃饭的时候，都用皮带，女人都没有用皮带，但是男人的皮带有等于没有，女人没有皮带，没有等于有。你说这个叫什么呢？这个叫paradox�反合性�。为什么呢？男人用皮带，吃到很好吃，他就松一个洞，哇！又有更好吃，他再松一洞，再松一洞，有等于没有！没有差不多一样的，结果吃的很自由。女人呢？好吃啊！多谢、多谢！试一试嘛！很好吃啊！不…。为什么呢？因为她有看不见的皮带，没有看见的皮带，一直约束自己。所以她看她的丈夫，带皮带也没有用，一直换洞，一直松、一直松，结果吃了大胖子，满身行李又放不下来。你跟我说：吃得太自由，走路就不自由。大家说。为了走路很自由，不要吃得太自由。就是这样了，这个就是这节圣经的意思。
他说什么呢？所以要用真理当作带子束腰。为什么今天我们的生活乱七八糟？因为我们的腰太粗了。因为我们不行公义、不行良善、不行爱心、不行圣洁，我们太任性了，我要怎样就怎样，我要犯罪就犯罪，我要发脾气就发脾气，我们没有约束，我们的灵性没有约束，我们的自由没有约束，我们的个性没有约束，我们的嘴唇没有约束，我们的行动没有约束，我们的态度没有约束，我们的脾气没有约束，所以我们什么事都做错了。保罗说：你现在拿起兵器来，第一个最重要的兵器是什么？约束自己。大家说。一个能约束自己的人，才能管制别人，一个能控制自己的人，他才能控制大局，一个能治理自己的人才能治理全世界。今天很多法官，用法律去治衡别人，自己逃避法律的原则。今天很多政府叫百姓要做好人，越高官越贪污、越不好。今天很多的君王，最尊重孔子，盼望百姓能照孔子正人君子那样生活，但是中国的皇帝，很多是犯奸淫性病而死。至少有三份之二的明朝皇帝是死于花柳病，他盼望百姓尊孔尊孟，有伦理有道德，但他们自己没道德。让我们回到圣经。
保罗说什么是全副军装？第一、约束自己的军装。怎样约束自己？用真理约束自己。什么叫用真理约束自己呢？凡违背真理的事你都不做。凡在真理范围外面的自由你都不要，这就是第一个兵器。求主帮助我们，我们要对主说，主啊，�开广我的心，我就往�命令的道上直奔。什么意思呢？主啊，求你给我的心越来越广。怎么广法呢？使我的脚越来越窄，一个脚窄的人，只走在神的旨意里面。一个心宽的人，可以有上帝的心胸，了解别人、体恤别人、同情别人、赦免别人，伟大的心怀，狭窄的脚步，伟大的胸怀，限制的行为，这才是用真理束腰。感谢上帝。
我再讲一样，我就结束了。第二样、要用公义当作护心镜遮胸。什么叫做遮胸呢？因为你的生命就在这里，你的心脏要保守，你要保守你的心过于保守一切，因为你一生的果效是从心里面发出来的。撒但不是攻你的身体，撒但不是攻你的脚，撒但是攻心为上，所以你要保守你的心。约伯记里有一句话我很感到奇妙的，他说什么呢？你要把你的心安好。这从来没有一个文化里面有这样的话语。什么叫把你的心安好呢？你把你心脏放在应当放的地位好不好！好好放，放好心脏！那么心脏可以乱放的吗？心脏没有原位的吗？心脏在左边对不对？但圣经说：智慧的人心脏在右边�，愚昧的人心脏在左边�。那你看看你跳的在哪里啊？你跳的在左边我们都是笨人对不对呢？从生理来说，心脏是在左边，从心理来说，你的心灵要在右边。表示说什么？你不是单单原造而有其新位，你不是单单在原造里面，你要在再造里面领受新的心灵的地位，所以你要把你的心安好。Put your heart in the right location，put it properly，把你的心放的好好的。因为心会发出一生的果效，这就告诉我们你的动机要纯正，你的心要清洁，谁可以住在耶和华的圣山上面呢？那些手洁心清的人，感谢上帝。
当我有了孩子的时候，我很想用圣经的意义给我的孩子取名字，后来第一个女儿生出来了，我们的家是文字辈的，我给她叫文燕，燕子在上帝的祭坛那里找到抱雏之窝，第二个孩子生出来，我给他叫文廉，廉就是清心的意思，因为清心的人有福了，必得见上帝。手洁心清的人可以住在圣山，我盼望第三个也是男的，因为我喜欢有两个男孩子。糟糕！上帝给我女的，我说：好啦！心灵诚实敬拜神，文灵，后来第四个，盼望男孩子，后来又出一个女孩子，有了灵，给她心灵，两个字了。我很注重内心，因为圣经说，人是看外貌，耶和华是看什么？内心。所以跟我做朋友的人，我看见他心不对我就丢掉他了，看那些动机不好的，我慢慢就淡了，那些不诚实的我慢慢就对他冷淡。但那些真心的、清心的、有良善动机的，我预备一生一世跟他们做朋友。神是如此，神很注重内心，神很注重动机，所以你要从你心中除去渗杂，因为上帝不喜欢有渗杂的事奉，所以我们要在渗杂的事奉中间悔改，从渗杂中间出来以清心到上帝面前。你有了一个纯洁的心以后，你要用护心镜来遮胸。这个护心镜是怎样的护心镜呢？用公义作护心镜。我告诉你，行事公义的人，可以继续守住他的纯洁，行事不公的人，慢慢…就失去他的纯洁，这是一个定律。如果你对有钱人奉承阿谀，你对贫穷的人作威作福，你以不公义待人，你对上帝纯洁的心就慢慢失去。所以公义是很要紧的事，我们对人有公义，我们就守住自己的圣洁，我们对人有公义，我们可以挡住魔鬼的火箭，公义的人四平八稳，好像四个桌子的脚是一样长的，那他就不容易跌下去，因为这相同的长度，就是代表公义、公正、公平的意思，感谢上帝。耶稣基督永不动摇，感谢上帝。上帝的国度，永不动摇，因为圣经说：公平与公义是�宝座的根基。圣经讲到上帝宝座只有两件事；第一、上帝的宝座的根基是公义。第二、上帝宝座的根基就是以色列的赞美。上帝的宝座用这两样做�的根基，神的公义，人的颂赞，使神的根基没有动摇，感谢上帝。为什么呢？因为�是公义的，所以�是值的称赞，因为�是公义的，所以�不偏待人。为什么基督教在第一世纪很快发展，因为罗马人讲公义没有行出来，罗马人对自己的公民是很宽松的，对外族是很残暴的，罗马的法庭里面公义的名词是很重要的事情，但他们没有行出来，所以当保罗被捉去的时候，他们打他，打完了以后，保罗讲一句话：人是罗马人。哇！他们吓死了，对罗马公民不可以这样打的啊。所以这个打了罗马公民的官自己会被罚得很厉害的。他以为保罗是犹太人嘛，所以先打再说，后来知道打错了，表示他们本来是不公义的。当耶稣基督到世界上来的时候，把整个罗马帝国改变了，用刀用枪吗？没有。用什么？用公义。所以保罗讲什么？在基督里面，无论是主人、无论是仆人是一样的，无论希利尼人、无论是犹太人是一样的，无论是男、无论是女是一样的，我们都在主里面为一了。单单这一句话，使罗马帝国里面千千万万做奴仆的人醒过来，我是人！原来我有一位上帝，�看我跟我的主人一样的，那些千千万万的女人醒过来了，原来我是人，创造我的上帝说我跟男人是一样的。罗马帝国他们最讲公义，但没有办法行公义，基督徒借着耶稣基督在世界上，最大的罪人他都接受了，最小的罪恶他都拒绝了，他不义的被钉在十字架上，但以义者的身份带来新的盼望，全世界就看见一个新的面貌，受苦的人看到一个新的盼望。基督教在第一个世纪，对人类有一个很大的启发的作用，基督教在二十世纪，已经失去见证，对人类可有可无，我们说那些人心很硬，我们传福音很难。为什么呢？因为你本身没有公义。你没有遵行义的原则，人不会佩服你。我在玛琅神学院教了二十五年，我对院长跟对工人，态度是一样的，我对董事跟对门口的三轮车夫我的态度是一样的，我们用这样的态度传福音，后来在我们门口等我们坐车的车夫，一个一个都信主了。因为公义在你心外面，火箭射不进去，公义在你前面，慈爱与他同行，人要把荣耀归给上帝。
保罗说：用真理束腰；保罗说：用公义作护心镜遮胸，你就可以抵挡那恶者一切的火箭。感谢上帝。我们以后要继续再讲下去，全副军装要穿怎样的鞋，我们要拿怎样的藤牌，要用怎样的头盔，要带着怎样的宝剑，使我们的争战才能得胜，不但得胜，而且得胜什么？有余。我们低头祷告。