作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（56A）——唐崇荣牧师
弗5：17
我们今天继续讲第二次明白上帝的旨意，保罗说不要做胡涂人，要明白上帝的旨意是如何。这里很清楚的把我们基督徒分成两种人，有一种基督徒是明白上帝旨意活在其中的人，另外一种基督徒不是如此。他是糊里胡涂过生活的人，这样日子一样过去，生命一样流失，但有人活在神的旨意的生活里面，有人活在昏头昏脑不明白生命方向的道路中间。我们应当像保罗所说的，你们要明白上帝的旨意如何。两个礼拜前我们已经讲了，多数的人不感到明白上帝的旨意是很重要，等到他们怕做错事的时候，他们才开始谨慎这件事。但平常做事的时候又不怕做错事，所以只在结婚的事情上有一点怕，在找工作的事情上有一点怕，所以许多人到什么时候才问上帝旨意这个题目呢？当他要结婚的时候，他就问上帝的旨意，当他选职业的时候，他就问上帝的旨意。其实这也跟文化的观念有相同的地方。我们中国人说，男人最怕进错行，女人最怕嫁错郎。所以一个男人做错一生不应当做的事，那整个生命就完了。一个女人一生嫁给不应当嫁的丈夫，她一生也完了。但这两件事都是很重要，而婚姻是比事业更重要，因为事业你可以常常更换，婚姻不能。但不是单单这两件事，我们整个一生，每一件事都应该寻求上帝的旨意。有人说上帝这么忙，哪里有时间管我这小子呢？世界的人这么多，他怎么会特别为我定旨意呢？还有一些人就在圣经里面引用耶稣讲的一句话语，就以为他像耶稣一样。耶稣基督在希伯来书里面有一句话语；希伯来书的作者引用诗篇第四十篇讲的。我来了是要遵行�的旨意，我的事在�经卷上都已经记载下来。是不是我们没有度过一日，我们这一生的事上帝都记载在圣经里面呢？不是的。这是耶稣基督还没有到世界上来他的事在圣经都记载了。所以那一节圣经不是给每一个人讲的。那一节的圣经是特别对耶稣基督才适用的。那么如果是这样，我们每一个人上的旨意又是如何呢？是不是上帝把我们每一件事都定下来了呢？不是的。如果上帝把我们每一件事都定下来，那么我的失败也是上帝定的，我的成功也是上帝定的，我做错事也是上帝定的，我结错婚也是上帝定的，我杀人、我说谎、我害人都是上帝定的，如果这样的话，我还有付道德责任的这件严肃的事情吗？所以圣经告诉我们神最后要用公义审判全世界，这一句话就告诉我们，每一个人要为所行的或善或恶受报。所以我们怎样应用我们的自由，我们怎样使用神给我们的光阴跟机会，我们怎样应用神给我们的才干跟恩赐，都要在上帝面前交账。这样我们不能说我一切的事上帝都定了，所以这就是上帝的旨意，因为如果不是上帝的旨意怎么会成功呢？这样你就把责任完全推卸掉了。圣经告诉我们上帝按照自己的形象样式造人，所以�把永恒性放在我们里面，因为�是永恒的，�把自由的本质放在我们里面，神是自主的。这样我们就要为神所赐给我们的这些本性来向�负责。这样我们就要认定耶和华，一生一世仰赖�、倚靠�、寻求�的旨意。在寻求的过程中，表示我们还不明白，在寻求的过程中，我们相信�会指示，在寻求的过程中，他给我们两个方法。第一、察。第二、就是验。我们要观察，我们要试验，去明白上帝的旨意如何。所以这里说你们要明白上帝的旨意如何，就是从不知变成知的可能。那保罗在罗马书第十二章告诉我们，你要察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。上帝的旨意一定是善良的，上帝的旨意一定是纯全的，上帝的旨意一定是可喜悦的，这三个名词多么好。上帝说我为你们所定的心意总是良善的，上帝从来不存恶意，当上帝许可我们遇到困难的时候，上帝许可我们受到灾难的时候，甚至上帝许可可怕的天灾人祸临到我们的时候，�的心意还是良善的。当我们寻求上帝的旨意的时候，你要知道上帝的旨意总是良善，上帝的旨意总是纯全的，上帝的旨意总是可喜悦的。请你注意，当我们寻求上帝旨意的时候，你不可怀疑上帝的动机，撒但在神人关系中间，第一件要做的东西，就是使人怀疑上帝的动机，这是魔鬼在亚当、夏娃犯罪以前所显露自己的本性。蛇对夏娃说：上帝知道�吃了，�就能知道�所知道而�不知道的，而�不愿意�知道，所以�叫�不要吃免得�知道。上帝知道�吃了以后，�就可以像�一样知道，�不要�知道，所以�不给�吃，免得�知道。哇！夏娃一听了以后，原来上帝心肠这么狭窄。原来上帝不愿意我和�一同知道，所以�叫我不可吃，存心不良。你看到没有？这是圣经里面第一次显露出撒但的诡计，就是什么呢？使人怀疑上帝善良的动机。那么当一个人对神的动机有所怀疑的时候，魔鬼的诡计就得逞了，人就上当了，人进入陷阱里面，人与神的关系永远搞不好了，这是很可怜事情。所以一个传道人，一个见证人，一个传�音的人，一个为主领人归主的人，你要从这里建立人对神的信仰。保罗说这个福音是十分可佩服的，是可信的。撒但的工作就是叫人怀疑，圣灵的工作就是叫人相信。当一个基督徒寻求上帝的旨意的时候，他要内心先肯定上帝啊，你的旨意总是良善的。上帝啊，你的旨意总是纯全的，如果有时你看到一些残缺不全的片段的话，你不要怪责上帝，因为�的时间还没有到，因为整个的过程还没有结束，你只听一部份，你不知道整首曲子多么美丽，你只看一角落，你不知道整个图画多么伟大，只有当你忍心行完上帝的旨意你就知道�的旨意不但是善良的，而且是纯全的。如果我说我请你听一首歌好吗？我感到这首歌很好听的。啊，你注意听喔！mi mi mi mi，你说什么歌啊？mi mi mi mi…so re mi，la la la la，又在mi又在la，拉什么呢？你感到没有好听嘛。到…那个时候，啊！你说好听了！你只看一部份，你不知道整副的图画多么美，你只听一段，你不知道整首曲子多么荣耀。
你们看见有一个图画家叫做La Tour，他每一次画的时候，他要表达的是什么。一个光源所产生的三度空间的立体感，那么什么意思呢？其实画这种观念的人，最重要的有三个人，一个是Rembrant，他就把光照射在脸孔的上面，是从上面来的，所以衣服跟其它的都比较暗，人的脸孔特别亮。这是荷兰的画家。第二个也是荷兰的书家，叫做Vermeer，他的光都是从窗口来的，一个女子在那边做工的时候，或者在那边倒奶的时候，或者在那边裁缝的时候，窗外的光线照在她在脸孔上，整个房间光暗的分别就从这个光源来分层次。你们知道我在讲什么吗？知道Rembrant的请举手。知道Vermeer的请举手。都只有两、三个人。那么知道郎世宁的请举手。啊！有几个人。知道齐白石的请举手。啊！比较多一点了。知道齐黑石的请举手。啊，没有人认识了。我讲第三个人，这个叫做La Tour，La Tour的图画我特别喜欢，很多博物馆都有一张他的，纽约有一张，Los Angeles County Museum有一张，在Metropolitan�大都会博物馆�有一张，在British Museum�大英博物馆�有一张，在Louvre�罗浮宫�有一张，他整张的图画没有窗，没有别的光源，就是一只蜡烛。一只蜡烛在那边的时候，那么人看着蜡烛，或者人正在读书，整个书就靠近蜡烛的比较亮，离开蜡烛的比较暗，人的脸孔前面亮，后面暗的不得了，所以就这样很容易看出来，这些亮都是因为反照蜡烛光的层次把它表达出来。很多的部位都是很黑暗，你会感到很强烈的三度空间，很强烈的光的洗礼，这是我自己发明的名词啊，光的洗礼，就是很伟大的图画家才明白的。为什么你看了原画以后，你叫人家再画的时候，你就感到不对劲、不对劲！不知道那里不对劲，但我知道不对劲！其实那个不同的地方在哪里啊？光的层次，图画家原画者懂得，再画的人不懂得。那个是很重要、很重要的事情。那么La Tour的图画，如果你把靠近蜡烛的地方盖起来，你看到整张图不知在画什么？但是你把蜡烛的地方一开起来的时候，整个图画就从那个光的源头一个小蜡烛的源头来照射出整体的立体感。我告诉你，上帝的旨意也是如此，如果你从部份看，你从一时的感觉来看，你从暂时的遭遇来看，你会反对上帝，你会埋怨�，你会大大不满意�，但你要忍耐。保罗在圣经告诉我们，你要忍耐行完上帝的旨意。这个是希伯来书告诉我们的，使徒行传告诉我们：大卫行完上帝的旨意就睡了。不是走一点点，乃是一生一世行在上帝的旨意里程面，那你看见神的旨意太美了。这次我在吉隆坡差不多用五个礼拜的时间，我讲在约瑟生命中间的困难，真是一无是处，他是被生为雅各布第十一个儿子，雅各布特别爱他，他也很俊美，所以雅各布特别宠他，他什么错都没有，结果他一定要被卖给外邦人，被人诱惑，被下监牢，受很多、很多的痛苦。你说上帝的旨意是让义人这么受害的吗？但约瑟最后的时候，他对他的哥哥们说：你们的原意是把我卖掉，上帝的旨意是借着我保全你们。所以他不在苦难的片段中间埋怨上帝，他在整个神的旨意中间看见神的带领。当你这样明白的时候，你就知道上帝的旨意是可喜悦的旨意，不是可埋怨的旨意。感谢上帝。
前两个礼拜我对你们应许今天要讲怎样明白上帝的旨意一些很重要的重点。上帝的旨意向谁显明出来呢？是不是有人看不见上帝的旨意？或者上帝故意使一些人看不清�的旨意呢？是不是神主动让人不明白�的旨意？这个可以另外一段的时间来讨论。但圣经告诉我们，当人立志遵行上帝的旨意的时候，神就乐意向他们显明，那这一件事是耶稣的教训里告诉我们的。人若立志遵行，就知道上帝的旨意。这里有三件事排列出来：第一、志愿；第二、遵行；第三、知道。知、行、志；志、行、知。知、志、行。知识cognitive、行behavior、志consistence of our will；有一个贯彻始终的意志的功能。那么知是可以从许多我们读的对象，我们读的书的内容里面得到的，我们听人家讲我们知道，我们看东西我们知道，我们经历一些东西我们知道。知识是外来的。但行呢？要你自己把它实践出来。所以知决定行或者行决定知呢？有一些人要经历了一些的事迹以后他就明白那是什么事情，有一些人一定要先知道以后他才行出来。这个是不同的对生活的看法。但耶稣基督说什么呢？人若立志遵行就必知道。我没有在别的哲学家的思想里面看到这么简短，这么重要，这样简单三个字的排列。所以从这里，我们得到第一个原则，上帝的旨意不一定给每一个人知道。上帝的旨意不愿意每一个人知道，上帝要人知道�的旨意，但上帝只愿意向一种人显明�的旨意。你说这两句话不是矛盾吗？上帝到底要不要人知道�的旨意？上帝要人知道�的旨意。但每一个人都可以随时随地知道上帝的旨意吗？没有。上帝如果不要人知道�的旨意，为什么上帝启示这本圣经在这世界上呢？但圣经启示下来以后，是不是每一个人读圣经就明白上帝的旨意呢？不是。当你读的时候，你以为你是主动的，圣经变成被动的，你去知道圣经，圣经被你知道，你刚好相反。因为上帝说：我的旨意向智慧通达人就隐藏起来，向婴孩就显明出来。所以上帝不是不要人知道�的旨意，但每一个人以为他可以随便知道上帝的旨意，那就是不可能的事情。因为上帝既然把�的旨意在圣经里面已经写下来，但是主权的上帝，人就主动控制旨意的隐秘性，奥秘性跟�的自主性。所以向一些人这个旨意就放光照射他们，所以对另外一些人上帝的旨意还是隐藏没有办法知道的，这告诉我们神是有主权的神。神是凭己意行事的神。所以我们要谨慎在上帝的面前，上帝是轻慢不得的，希伯来书的作者说落在永生上帝的手里是极其可怕的事情，这些话跟整本圣经所讲的敬畏上帝是完全平行的事情。为什么主祷文的第一句话，父啊，愿人尊�的名为圣，因为这就是人与神关系的那个第一个开通的窍诀就在这里，你没有敬畏上帝，你没有尊主的名为圣，根本没有资格到�面前。今天许多基督徒永远不长进，正像保罗所说的，终久学道却不明白。为什么呢？第一个窍门没有开，他不尊主为圣，他不敬畏上帝，他没有谦虚的心领受圣灵的光照，永远没有办法明白上帝的旨意。所以许多神学毕业生没有办法把上帝的旨意讲清楚，因为他认为自己智慧通达人，已经神学毕业了，已经懂很多了，神就让他永远笨。那些永远向上帝开启他的心以敬虔的态度，谦卑的态度，受教的态度来到上帝的面前的人，这些人是有福气的。昨天王牧师在我的房间谈话，我们谈到差不多十一点，他说现在很多的牧师，也不要听道，也不要追求，讲来讲去就是那些东西，不但如此，最怕人家看不起。他以为读了几个学位就解决问题，他说最近有个牧师刚刚拿到博士学位，但没有人要叫他某某博士。为什么呢？因为看他那个学位好像没有增添他什么内容，讲的东西跟二十年前一样肤浅，所以他们不甘愿称他博士，一讲出来替他害羞。但他自己一点不害羞呀。哇！他感到他有了更高的学位，所以追求的不是能力，追求的不是神的同在，追求的不是真理深奥的奥秘，自以为是智慧通达人。所以王牧师说我对神学院的院长说：请你注意，你是院长，你的学生有多少是为主拼命，有多少人真心继续追求。有很多的传道人，做一日的和尚敲一日的钟，自己没有长进，会友也没办法长进。亲爱的弟兄姐妹，上帝说：向智慧通达人我就隐藏起来，向婴孩我就显明出来。神的旨意怎么去明白呢？我们如饥如渴，定下心志，一定要遵行，这种人上帝就把�的旨意向他显明，当你以为你比别人更知道的时候，应该知道的，按照这个程度来说；你是什么都不知道。上帝的旨意是向谁显明出来？立志遵行的人。你说我愿意遵行，我是立志遵行。主啊，你给我明白�的旨意。上帝的旨意只向这种人显明。请你注意，不是你多厉害，是你感到自己多不厉害你才能知道上帝的旨意。这是第一样。
第二样、我们怎么知道上帝的旨意？上帝的旨意更简化来说，就是上帝的心意。什么叫做上帝的旨意？我们讲的天花乱醉，名词一大堆没有用的。所谓上帝的旨意就是上帝的心意。上帝的心意是什么，你能明白�的心吗？圣经说有谁知道上帝的心呢？有谁明白上帝的智慧呢？这世上的哲士在哪里？世上的智慧人在哪里？上帝的旨意高深莫测，上帝的旨意深过我们所能想的，高过我们所能测度的。那你说这样高不可攀的旨意我怎能去明白呢？上帝已经把�的心意隐藏在全本圣经的字里行间。所以你读经的时候，不是跟人比赛哪一个读的更多，你读经的时候，是要快快得到圣经知识来建立自己的骄傲，你要把上帝的话如同食物吞进去，起先发苦后来就甘味出来。这些都是圣经的话语，你细读上帝的话，深思、比较，求主光照，吸收里面的智慧，神把�的心意放在圣经字里行间，当圣灵光照你的时候，就不是领受字句，你领受精意，感谢上帝。字句是叫人死，精意是叫人活。
犹太人读旧约读了几千年，结果他们等耶稣弥赛亚来，当弥赛亚来的时候，他认不出他是谁。他们读了圣经就向上帝祷告：弥赛亚啊，来吧！来吧！他们很敬虔，他们等候，他们仰望，他们求，求什么？求弥赛亚来。上帝说好！我把弥赛亚赐给你。�把弥赛亚赐下来的时候，他们认不出！你是谁呀？把你钉十字架。为什么呢？因为他们读经读到了字句，读到了学术，没有读到精意。他有了学术，他没有圣灵的引导，他有了知识、他没有上帝道的光照，他有了理性的充满，他们没有心灵的觉悟。有一个高级知识分子，他有一天写一封信给我，他说我几十年听道，后来听过一些很有学问的人讲道，他说：我只觉悟到知识没有感悟到道。我已经觉悟到这个知识很丰富，但我没有感到道的能力在我的里面运行。这是两件完全不同的事情，我们读经的时候，我们要谦卑受教的灵如同婴孩一样仰望我们的主，�要用�的旨意向我们显明出来。
上帝在圣经中间没有告诉我们什么、什么、什么是上帝的旨意。但是圣经把三大原则跟上帝的旨意有关系的告诉我们。所以当你遇到困难不知道要做什么的时候，你就用三大原则去查你跟这件事的关系是什么。圣经没有说上帝的旨意是怎样的，但圣经说：无论做什么，是要荣耀上帝。这就可以告诉我们什么是上帝的旨意。如果你做一件事，没有荣耀上帝，那一件事就不是上帝要你做的事情。荣耀上帝，这是神旨意模糊的时候，良心深处要抓到的第一个原则。第一个原则，我做这件事是不是上帝的旨意？我先问荣耀上帝吗？这是保罗讲的：无论做何事都要荣耀上帝，无论什么事，我都可以做，但是我是不是荣耀上帝，这就成为我的选择；这是第一样。第二样、虽然我不知道是不是上帝的旨意，但是无论做什么事，我是不是造就人？我是不是对人有益？如果这些事做出来是破坏人，是拆毁人，是使人没有信心，是败坏人的道德，使人变成更加怀疑或者使人的生命跟灵性被拆毁，这件事一定不是上帝的旨意。所以我怎么行在上帝的旨意里面呢？当我不知道的时候，三大原则就在字里行间向我们说话了。你做任何事情，是为了荣耀神。第二、你做任何事，是为了造就其它人，对别人有造就，对别人有益处，是为了造就人，荣耀上帝。这就很隐了。第三件事、无论做什么事，没有罪的捆绑，不受罪捆绑，如果有受罪的捆绑，这就不是上帝的旨意。这三个原则，可以保守基督徒在正路中间讨上帝的喜悦。那么你不必再问牧师，这份工作可以不可以做？这份一作上帝喜欢不喜欢？你想想看，有没有荣神？有没有益人？有没有罪的捆绑？如果有就不必问，你自己知道，你做一个成熟的基督徒，做一个长大的基督徒。如果你在跳舞厅里面做工，你荣神吗？没有。你益人吗？没有。有没有受罪的捆绑啊？有。如果你在赌博馆里做工，你荣耀上帝吗？没有。你造就人吗？没有。你有没有受捆绑啊？有。用这三大原则，你就可以处理许许多多外表看不清楚的事情，这个很重要。这些都是保罗所讲的，什么事都可以做，但你一定要荣耀上帝。什么事都可以做，但一定要造就人，什么事都可以做，不可以被罪所捆绑。这就很稳了。所以基督徒不要看；感谢主！赚很多钱就是上帝的旨意，不一定。
我现在转过来，我们看哪几种事不一定是上帝的旨意。第一、顺利的事不一定是上帝的旨意。你说如果不是上帝的旨意怎么这样顺利呢？什么门都关了剩下这个门开，一定是上帝开路啊！这是很可怕。什么事都拦阻，这件事这么顺利，一定是上帝怜悯嘛。没有，保罗说你们进上帝的国必须经历许多的艰难，上帝的路是很难走的，如果不舍己背十字架不配跟随我；这是耶稣基督的话语。所以顺利的神学、成功的神学、丰富的神学是从撒但的欺骗来的，这不是圣经的中心教训，虽然圣经也提到顺利，但是我告诉你，当你决心要跟随耶稣走的时候，你一定遇到很多不顺利的事，所以以为顺利就等于上帝的旨意是错的。第二样、以为成功就是上帝的旨意，也错了。撒但可以使你尝到一些假的成功，使你经历一些暂时的成功，何况成功的定义在人的社会同神的国度里是完全不一样的。用人的眼光来看，耶稣钉十字架的时候是彻底失败。耶稣基督说：成功了。所以这是价值观的对抗。基督说：人所认为尊贵的事，在上帝眼中是可憎恶的事。世界上认为成功的人，在上帝的眼中是很可怜的人，有一些成功是神可纪念的，虽然不是永恒的价值，至少在今世的历史中间有神的恩典在其中，这种成功是可以的。比如说你研究科学，你得到一些成就，影响很多人，使大家过更好的生活，爱迪生发明电灯，这种成功是上帝普遍恩惠之下的成功。从归正来看普遍恩惠中神的恩典给人成功，这个没有错。但是你用诡诈的手段、敲诈的办法、用欺骗的手段赚了很多钱，人家说你成功，上帝说不是。这是罪中的成功，这是不正途，不义之财的成功，跟自然恩惠的成功不一样，我们要分的清清楚楚。只要顺利就是上帝的旨意，不是。只要成功就是上帝的旨意。不是。如果成功跟顺利就等于上帝的旨意的话，那么耶稣十一个门徒一个一个殉道而死就没有是成功的。你看可怕不可怕？求主打开我们的眼睛。上帝的旨意不是用人的尺寸去衡量，有许多为主受苦、受难、受死的人，他们在地上的人尺寸里面毫无成功可言，但是在神的计划里面不是如此。
1961年的时候，我不记得是61或是58，我不记得。有五个宣教士在南美洲被杀死，当他们被杀死以后，大家以为上帝失败了，传福音还没有成功，罪人先把传道人都杀死了。那些基督徒大哭。那么这五个宣教士他们都有妻子、都有儿子，一天里面五个家庭，五个寡妇出现，十多个孤儿产生出来。那个地方的人把宣教士埋葬以后，这些宣教士的太太带着她们的孩子就回美国去。这个事情是失败，上帝失败，传福音失败，传道人的家庭失败，但我告诉你圣经说：上帝看圣民的死是极其宝贵。那时我才十多岁，不到二十岁，我也听到这事情，后来过两个月以后，我们从基督教的刊物看到一个特别的事，这个消息传到全美国，全美国都举行追悼会，追悼这些忠心为主死的人，还有请他们的寡妇上台在几个追悼会里作见证，就在那一天全国追悼会，那一天两千多个青年人奉献做传道人。五个人死了，两千多人起来了，你说人看的是失败吗？上帝看这是成功。一粒麦子若不掉在地里死了，乃是一粒。耶稣说：若它落在地里死了，就结出许许多多的子粒来。你今天吃的米什么时候开始的？从亚当没有被造以前就开始了，代代相传到今天，香港进到你的口中。怎么会传下来呢？那些人落在地里面才会结出果子出来，没有落在地里马上吃掉的是没有了，所以人看的失败，上帝看是成功。不但如此，不久以后，这五个寡妇带着孩子再回去传道，她们后来自己再受圣灵感动再回去，第二年许多人都因为她们信主。而且不久以后那些杀死传道人，杀死宣教士的凶手一个一个悔改。为什么你知道吗？当他们杀死传道人的时候，他们才发现，那时几个传道人都身上已经有手枪，他们没有一个用手枪，他们没有一个自卫，因为他怕一开枪了以后这些人永远不信主，宁愿自己牺牲。这事情传、传、传，整个乡村、整个民族的人大受感动就归向上帝。亲爱的弟兄姐妹，成功就是上帝的旨意吗？不一定。顺利就是上帝的旨意吗？不一定。发财就是上帝的旨意吗？不一定。许多时候失败、受苦、受难、受逼迫、受死的时候，是不是上帝的旨意？很可能是。所以求主帮助我们用智慧眼光分别出来。
接下去，上帝的旨意我们怎么明白呢？现在我们从另外方面提到上帝的旨意、良心以及圣灵的感动；三件事。上帝的旨意是永恒的，上帝的旨意是绝对的，上帝的旨意是不改变的，上帝的旨意是不普世的；universal，eternal，unchangeable，immutable�不能变的�。不但如此，上帝的旨意是absolute�绝对的�。那圣灵的引导呢？是相对的，是个别的，因时代不同的，每一个人有程度的差别，那你说圣灵跟上帝是相对吗？不是。圣灵进到相对界，引导被造的人，从暂时的领悟，个别的环境，以及不用层次的了解，去领受上帝的旨意。圣灵把他引到永远绝对不改变的旨意里面。我举个例子：上帝的旨意是每一个人都要传福音，每一个基督徒都要领人归主。不管你是神学院院长，不管你是教授，不管你是牧师，你是长老、执事、平信徒或者主日学的学生，只要你是真正得救的人，每一个基督徒都要传福音，这个是上帝的旨意。阿们。但是上帝的引导就不一样，圣灵引导一个人就平常作见证传福音，圣灵引导另外一个人就部份时间传福音，上帝引导另外一个人全职传福音，上帝引导一些人一生一世特派传福音，所以旨意是大家一样，旨意是绝对的，旨意是不变、永恒、普世性的。但圣灵的引导是个别不同的，是时间性的，是相对性的，是个人性的，是暂时性的，所以这样有的人先是上帝引导你做其它的工作，然后再感动你多一些做布道的工作。但永远没有叫你做全职的传道人，因为圣灵的引导是个别的。这样我们把它归纳起来，上帝的引导是要使人进入上帝的旨意。所以在引导中间，不要强人从我，每个人不一样。但总原则就是旨意是每一个人一样。
现在上帝的旨意、圣灵的感动跟引导以及个人的良心我已经讲第三点了。良心这一点跟第一点有关系，因为你若立志遵行，你就知道上帝的旨意。你要先立志遵行，那么你良心跟圣灵的关系是什么呢？只要我心里平安就是上帝的旨意，因为上帝与我同在嘛，如果我不平安大概不是上帝的旨意。不一定。为什么呢？你的心常常不够敏感，所以你看不见罪在哪里，什么事你都平安。啊，这个就很危险。圣灵感动你，你都不知道，因为你总以为你的心就够了，你心平安就是上帝的旨意，这个不对。第二样、你的心太过敏感，过度敏感，有一点点你以为不对的，你以为上帝离开你了，所以你没有把握做那件事情。这就变成基督徒灵性的毛病的产生。有没有不敏感的基督徒啊？有没有啊？有。有没有太敏感的基督徒啊？有。我再问一次，大家答。有没有不敏感的基督徒啊？有。你是不是啊？笑笑啦！有没有太敏感的基督徒啊？有没有啊？有。有一些基督徒里面良心的尺寸很不一样！所以他一面做基督徒一面良心尺寸不一样，不正常。所以有一些可以做的他不敢做，不但不敢做，谁做他都骂，因为他认为那是违背上帝的旨意，这种基督徒越热心教会越乱。因为他用自己不正常的尺寸去审判其它人。还有一种基督徒，什么尺寸都没有，无论做什么都感谢主，他说反事谢恩嘛。教会走错路，他说：哎呀不要批评人。异端进来，他说不要紧上帝会安排。整个信仰已经动摇他说不要紧，神还在宝座上。一点都不敏感，所以有一些人过份敏感就很难明白上帝真正的旨意是什么。有一些人太不敏感，不但上帝旨意不知道，离开上帝的旨意他也不知道。有一些女人，她受的家庭教育太古老了，所以她认为结婚就是肮脏的东西，现在的人不结婚上床也不肮脏，你听不懂就算了！