作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（30）——唐崇荣牧师
弗4：1-6
我们一同打开以弗所书第四章，我们继续解经。以弗所书第四章，我们翻到了一同来读，从第1节一直读到第6节。翻到了一同开声来读。以弗所书第四章，第1-6节。「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一位上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」�祷告�
我们已经用了三个礼拜的时间讲了前面这三节的圣经，行事为人与蒙召的恩相称。我们只要恩典不要好好的遵行是不应该的，我们有信仰没有行为是死的，我们在地上的生活要彰显天上的样式，一方面我们经历上帝的恩典，一方面我们用我们的行为告诉人我们是蒙恩的人，保罗劝我们的时候，他凭什么资格这样劝呢？他自己是个遵行的人，为了上帝给他的恩，他蒙拣选，他也坐监牢，他在监牢的时候，还劝人要爱主。今天这样的人在哪里呢？我们要恩典，但我们不要行为，我们要拣选我们不要事奉，我们要领受上帝的福气，但是我们不要作见证。保罗说我为主被囚的，奉主的名劝你们行事为人与蒙召之恩相称，这就是平衡的意思。接下去他说什么？要用和平互相联络、宽容、用爱心产生肢体生活的和蔼。上个礼拜我们特别提到了肢体生活的重要性，教会的生活是一个身体的生活，教会里面的信徒是互为肢体的存在，我们的存在不是为我们，我们的存在是为弟兄，这样我们与我们弟兄的关系就要常常保持和平，互相联络，这样每一个肢体都不是为自己。我已经对你们讲了有三件事你不好好遵守你一定什么都做错，我们应当常常从内心里面常常监察自己的动机。第一件是无论做什么，不是为自己做。如果你做什么都为自己，你一定什么都做错。第二样、无论做什么都不是为钱。如果你为钱做，什么事你都会做错。我不是说我们不可以有钱，也不是说我们不可以赚钱，但钱永远不是圣徒生活在地上的动机，钱也永远不成为我们事奉的目的。圣经说贪财是万恶之根，圣经从来没有说钱财是万恶之根，钱财是中性的，钱是死的，但是爱钱的人是活的，赚钱的人是活的。你为什么赚钱？你为什么贪钱？你为什么得到更多的钱？因为动机没有应付，你一定以为什么都为钱你什么都做错事。一个人对钱的态度，他自己对别人，别人对他的钱的事情不公义，你就发现这个人不对。第三件的事情、无论做什么，不要单单讨人的喜悦。在人与神中间，你要尊主为大，以神的旨意为重，不能把人情看过于神的旨意，所以无论做什么，不是为己，无论做什么，不是为金钱，无论做什么，不是为了人、是为了上帝、为上帝的旨意、上帝的国、上帝的义、为上帝的名，那你一切的事都不容易做错。求主怜悯我们。那么接下去圣徒与圣徒之间，是过一个平衡的生活，肢体关顾肢体的生活，这就是我们身体，各体、各节、各所有的肢体之间互相交通的作用。然后我们最后提到了，要保守圣灵所赐合而为一的心。我上个礼拜对你们讲一句话：许多人讲圣灵论，许多人研究圣灵的神学思想，但常常忘记圣灵是赐人合一心的惟一的动力，特别是那些专讲圣灵的灵恩派极端的教会。他们讲合一的时候是非常颠簸的，为什么呢？他就是要你离开你的教会到他的教会，这个叫做合一。所以你到他教会的时候，经常会听见他们唱一首诗歌：「在主里面，我们是弟兄姐妹」，但是他从来不到你教会。你到他那边的时候是弟兄姐妹，那你问弟兄姐妹也到我那边吗？他说：不必，到这里就是合一了。所以口头讲合一，心里面是要合并，口头讲合一，心里面是要并吞，所以我说这种合一是假的，我这样讲的时候，台湾有个基督教的报章就很大的题目「唐崇荣反对合一」。喔！好在我信主了，不然我把他捉来钉十字架。我什么时候反对合一，我什么时候叫人家不合一，我告诉你，合一是照着上帝的道，在纯正的信仰里面很自然的合一， 合一是因为主的名得荣耀合一，合一是在纯正的信仰里面来合一，合一是用真正的爱跟圣洁的生活来合一，合一的人都一同尊主的名为圣，合一的人都遵行上帝的旨意，我们不是凭着我自己的意愿、我的理想盼望并吞别人那种的合一。圣灵赐人合一的心，当圣徒与圣徒在纯正信仰里面的时候，很容易合一，合一不是外表的联合，合一是内里心灵深处的联合，合一不是形式的、合一不是组织的、合一不是肉体的、合一是心灵的、合一是信仰的、合一是真道的、合一是在主的名里面的合一。如果这些教会所讲的合一是真的话，他要人进他的教会才叫做合一，为什么他们不回到天主教去合一呢？所以怎么可以说：唐牧师反对合一呢？这些要人合一的人，他们自己不会关掉他的教会拿下招牌，挂：我回到天主教合一。他不会这样做！所以他们所讲的合一是什么？你们全部合到我这里来。这不是真正的合一，因为圣灵所赐的合一，是叫我们在爱里面彼此联络，用和平彼此相待，各人看别人比自己强，不要单顾自己的事，也顾别人的事，你们要意念相同，你们要思想相同，在圣经的道里面存着彼此顺从的心，这是以弗所书告诉我们的。我顺从你、你顺从我。你什么资格要我顺从你？我凭什么条件要你顺从我呢？保罗讲一句话，存着敬畏基督的心彼此顺从。如果我讲的话使你感到不应该，或者不爱听的，你感到不喜欢听的，那你心里面因为敬畏基督的缘故你知道这是真理，你还是要听。灵性肤浅的人，太受感情的感受的驱使，他用他的感受代替真理，以自己的面子代替真道，所以这你没有办法劝勉他，没有办法跟他谈，因为他根本没有心顺从基督，怎么会存敬畏的心顺从别人呢？所以求主帮助我们，我们谈合一的时候，我们先学习真正合一是怎样的，然后我们才知道圣灵会赐给我们合一的心。上次我最后讲要竭力保守。什么意思呢？这很不容易，人与人的感情要破坏很简单，已经破坏的感情要重整很困难，镜子破裂很容易，破镜重圆很困难。朋友的关系是如此，同工的关系是如此，夫妻的关系是如此，弟兄姐妹的关系也是如此，所以我们要竭力保守，圣灵所赐合而为一的心。
这样今天我们稍微提到合一的事情，如果在今生我们不可能合一，那怎么办呢？比如说教会分裂以后，几乎没有再合一的可能，常常发生。十一世纪的时候，教会产生了一次历史大分裂，这个在拉丁文叫做Schism，就是大的分裂。东正教离开了西方的天主教，东正教宣布独立，不再属于罗马天主教的下面，而这一次的分裂，是因为某一个教义上的不同。什么教义上的不同呢？就是圣灵论的看法不同。天主教从奥古斯丁的三一论里面领受了一种启发，奥古斯丁曾经写了好几篇很重要的神学论文，其中一篇叫三一神论，三位一体论，奥古斯丁怎么讲呢？他说：父生子、子是永恒中间被生下来的，所以子的出处是上帝，子从上帝出来的方法是被生。那么当他谈到圣灵的时候，圣灵的出处是谁呢？圣灵从哪里出来的呢？他说圣灵是从圣父与圣子出来的。耶稣是独生子，意思就是说除了耶稣以外，没有任何一个位格是上帝这样生�的。你可以不可以说圣子是上帝生的，圣灵也是上帝生的呢？不能。如果圣子是上帝生的，圣灵也是上帝生的，那么耶稣就不是独生子了。他是独生子，表示只有一位是被生的，那么你说：我们也是被生的啊？一样不一样呢？不一样。耶稣是被生的神，我们是被神重生的人。基督从父生出来，�是有神性的第二位。我们怎样被重生呢？我们没有被生成神啊，我重生了还是人。我们是个重生的人，那么这个生跟基督的生是不一样的，基督是在永恒中间被生，基督是惟一不受造而被生，我们受造之后再被生，我们被生之后还是人，所以基督还是独生子。那我们被生好像基督被生有一些相似的地方，正像我们被造有神的形象样式，我们被生有基督的形象样式。形象样式是像而不是是，所以我们有基督的形像，但没有基督的本质。正像我问你说：你生出来了没有啊？你说我生出来了。那你生出来有没有一张报生纸啊？有没有啊？你们这里叫什么啊？出生纸�出生证明�，我不知道每个地方叫的不一样的，英文叫做birth certificate，这就是一生里面第一张文凭，birth certificate，你生下来了，爸爸叫什么、妈妈叫什么、几年、几月、几日，有得还写几小时、几分钟、几秒钟，生在那里：大埔，或者生在那里：牛头角。好在没有角就是啦！好了，你现在有了这张纸了，我问你：你有几张报生纸啊？你说一张。后来你读书的时候，老师说：你报名，出生纸要拿来。你结婚的时候，出生纸要拿来。你做护照的时候，出生纸要拿来。我不给你，我只有一张嘛！那里可以这样，一定要拿来。那怎么办呢？你就去印一张，印一张；覆印，覆印的时候，不一定是真的，要到法院那里去，把它legalize，把它合法化以后，打了一个印，法官，合法的法官签了名，这一张的覆印的出生纸，代表你真正照着你原来的那一张，后来你结婚的时候用一张，交到政府那里去，你大学的时候又用一张，交到学院那里去，作工的时候还用一张，交到公司那里去，你做护照时还用一张，交到移民厅那里去，那你说：好多张啊。你的出生纸只有一张，我的有五张。我说：不。你也只有一张，真正的出生纸几张？一张。其它的？photocopy。这样你明白喽！耶稣是上帝的独生子，只有一个，那么你呢？photocopy、photocopy…。我们不过是photocopy的孩子，所以我们像耶稣基督，但是photocopy有时候歪了一点点，有时候不清楚，有时候皱起来，所以基督徒有的歪了一点点，也不清不楚，有的人印不清楚，有的皱起来，有的黄黄的，所以你就不是原来的那个，耶稣还是独生子。好！言归正传了，那么如果耶稣是独生子，圣灵呢？圣灵不是独生的，�也不是生的，�也不是独的，那么圣灵怎么来的？圣灵是从父出来的。奥古斯丁说：圣灵是从父与子出来。Jesus Christ the son born of God�耶稣基督是上帝的独生子�，the Father�从父那里�，那么圣灵呢？Holy Spirit proceed from Father and the Son�圣灵从父与子出来�，这个拉丁文叫做Filioque，就是说也由圣灵出来的。那么天主教，他就抓住圣灵也是耶稣的出处。东正教呢？我们只相信圣父生基督，圣父出圣灵，所以圣灵不需要圣子那边出来，子不需要，为了这个教义，教会就大分裂。从1033年到现在，已经差不多一千年了，差不多一千年了，没有办法恢复。所以分裂是容易的，合一是很难的。
到了1517年的时候，马丁路德把天主教错误的教义九十五条的信条钉在威登堡的礼拜堂的门口，天主教从来没有受人这样的挑战，所以马丁路德说赎罪票是违背圣经的，炼狱是违背圣经的，敬拜马利亚作我们同救赎主是违背圣经的，圣徒功德库是违背圣经的，这些违背圣经的九十五条东西，钉上去的时候，马上引起全世界的响应，我讲的全世界是基督教的全世界，当消息传到梵帝冈的时候，教皇眼支尽裂、怒发冲冠，无名火三丈气，所以组织了一个议会，把马丁路德要捉来审判，德国的皇就对马丁路德说：你如果收回这些对天主教的指控，我们可以原谅你。我告诉你呀，你们作基督徒的，不要随便对人家说对不起。如果你没有做错，随便对不起，你就对不起上帝。当Tchaikovsky�柴可夫斯基�的First Piano Concertos�第一钢琴协奏曲�作完的时候，墨西哥音乐学院的院长Anton Rubinstein把他的乐谱看了以后，对他说：这个乐章作的不好，请你再修改，否则这个作品不能演奏。Tchaikovsky拿了他的评论以后，回到家里，好好想，这是我的院长，这是我的上司，我要听他的话吗？他再想、再想、再想，后来他在他的日记上写一句话，已经完美的东西，是不需要改一个拍子。决定不改，结果墨西哥不演奏他的东西，他就把原谱抄了一份，寄到美国的芝加哥去，芝加哥交响乐团照着他的乐谱排练、演出，一演出的时候，万人空巷，轰动一时，绝好的评论。当消息传到墨西哥的时候，Anton Rubinstein再从头看那个乐谱，他承认这是好作品。所以Tchaikovsky说我不要改，这样好的作品，我花了这么多的心血，没有一个错误，我为什么要改呢？我二十八岁的时候，有一次我提到一些重要的事情，教会一个长老说：你这样讲，我原谅你，我原谅你。我站起来讲一句话，我说：没有错的事情，非常不需要你的原谅。对不起，如果你感到我有错，我们好好再祷告。我从年轻的时候，我注意这样的事情，有错不认是逃罪，没有错要认，你是犯罪。亲爱的弟兄姐妹，我们不要对人说对不起，我对我的孩子教育的时候，我说那些一天到晚：对不起…的，你不要信他，他以后一定已经预备一直犯罪就是了。你朋友中间，那些从来不讲对不起的，不是你的朋友，你朋友中间，每时每刻：对不起…，也不是你的朋友，因为一个敬畏上帝的人，不随便犯罪，一个随便犯罪的人，一定不敬畏上帝。犯罪肯承认的人才是有前途的人。所以我要你谨慎行事，不要随便对人说对不起，也不要随便跌入罪恶中间，这样你一生做人才有威严。亲爱的弟兄姐妹，教会破裂的时候，很难合一的，几乎我们从历史看到一个事实，破裂了的教会再合一，差不多是不可能的事情，所以我们要竭力保守合而为一的心，求主怜悯我们。当同工开始解体的时候，我们要非常谨慎，是因为教义的问题，是因为犯罪的问题，是因为不愿意为真理作见证而只讨人喜悦的问题，这些原则都要弄清楚。
亲爱的弟兄姐妹，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，合一是圣灵的恩赐。我相信很多人讲圣灵的恩赐从来没有提到圣灵赐给教会合一的心。我回到刚才所提的一个问题；当我们在这世界上，有了破裂不能再合一的时候怎么办呢？我们心灵的深处还要把弟兄当作弟兄，某些客观的条件上不能合一，那是一件事实，但是从心灵深处我们只能痛恨罪恶，我们不能痛恨弟兄。这样我们就不落在魔鬼手里，上帝要在天上、在地上有一天在基督里都合而为一。有时候我们对人传福音的时候，他说：你们不必对我传基督教，你们基督教先合一再说吧。我说：你为什么会讲这句话呢？他说：每一种基督徒都叫我进他的教会，而每一种教会都不一样，我不知要到哪里去呢？我相信你们常常会听到这样的话语。三个礼拜以前，我在台北对司机传福音劝他信主，后来已经到了我住的旅馆，他说：你不必劝我信主，我劝你去劝那些教会合一吧！每一个教会都说自己对，所以我认为你们都不对，不必劝我，我听了这些话很难过，因为每一个教会都说自己对，所以每一个都不对，这个更不对。每一个教会都说自己对，所以就没有一个对。是吗？难道没有对的教会吗？难道没有好的教会吗？但怎么知道是好的呢？好的教会是个怎样的教会，好的教会，真的教会，一定是持守使徒传下的真道，好的教会，一定敬畏上帝尊主为大，好的教会，一定看上帝的旨意过于看人的情面，好的教会、真的教会，很多不同的记号，最后一个重要的记号，是勇敢惩戒犯罪的人，这一条几乎所有的教会都忘记，所以惩戒犯罪的人，已经被所谓的爱心遮掩，所以教会不会复兴。
前一、两年，全世界都在讲天主教神父犯罪，性泛滥欺负那些男孩子的事情，后来有一个消息走出来了，天主教这一百五年来怎样处理这些在性的事情上泛滥，性的事情跌倒的神职人员呢？他们就是遮盖，不要讲。免得很多人知道了对教会不利，那么怎么不讲呢？因为孩子的父母亲受伤了，孩子一生也受伤了，教会为自己的名誉不讲真理，为自己的面子他就遮盖事情。这一百五年来，他们就去找，找那个家长，说对不起，我们某某神父作弄你的男孩子，所以呢，现在很对不起你，就讲价钱了，请你不要传开好不好，因为对上帝的工作有妨碍。而且谈多少钱，来赔偿使父母亲得到安慰，不讲出来。结果，他们没有停止这些犯罪的神职人员，把他派到一个没有人知道的地方，那里的人看到圣职人员来就欢迎他，不久以后，又发生同样的事情，再用收买的方法，用钱封口，再派到更远的地方，结果这些人没有被对付，慢慢养成一个习惯，总有一些地方不认识我的，所以这就是上帝给你们有internet的原因了，这个互联网一来，全世界一下子什么都知道，传坏的消息比传福音快十倍。我很难过的告诉你，1925年美国有个调查，百姓最尊重的职业是什么职业，第一名，是牧师。百姓美国人最尊重的行业就是作牧师。但是，他们的薪水是排列在第六位，职份是第一位，薪水是第六位。我不是说牧师一定要薪水大的不得了，我不是这样讲，现在全世界只有一些国家的一些教会，他们一定要给牧师薪水大的不得了。那一个国家？韩国，他们的牧师，有一个韩国很大的教会，我不讲哪个教会，他的牧师的薪水一定要比总统的薪水多一块钱，所以韩国总统多少钱，他的牧师就加一块钱。我不好意思告诉你，后来这个牧师不自爱犯了奸淫，所以钱多不一定好事。现在转过来了，所以天主教用这样的方法处理事情，一个世纪半，结果名誉越来越坏，越来越坏，因为这些做父母的，他们一方面收了钱，一方面偷偷的告诉别人，所以神职人员的地位就降低了。到1976年的时候，另外一个全国的统计，美国最被尊重的行业，牧师掉到第六位，但是薪水是第七十六位，变成不值钱的行业了，很多人看不起的行业。到了十年以前，有几个牧师犯奸淫，现在再加上天主教神父的事情，美国的圣职人员的地位一落千丈，整个基督教被人唾弃，被人看不起，James Baker被定罪关在监牢四十五年，Jimmy Swaggart犯奸淫全国都知道，那两年里面所有教会宣教事工的奉献掉了差不多60%。今天教会要复兴吗？不要一直叫信徒复兴，牧师先复兴，我们没有资格袒护牧师，然后一天到晚叫人悔改。阿们！我年轻的时候，就做了这错事，只要传道人我一定听他讲话，我对会友很严格，有一天一个老牧师对我说：谁叫你定两种标准，你以为奉献作传道人就有特权吗？你有什么资格叫会友要悔改，牧师不必悔改。我晴天霹雳，我突然发现我有两种标准。亲爱的弟兄姐妹，有时我们半开眼、半闭眼不去看这个事情。但圣经说：审判要从那里啊？上帝的家开始。我再一次用林望杰教授，博士的话提醒你们，who are you，that you think you are qualified enough to stand before others and tell people what to do�你是谁，你以为自己有资格站在人面前告诉人应该怎样做�。
今天全世界社会文化最大的问题，就是没有伟大的领袖用榜样来带领全民的道德，做总统的可以常常脱裤子，美国还有前途吗？做牧师的可以犯奸淫，教会还有前途吗？做长老、做执事的用欺骗的手段赚钱，教会还有前途吗？求主可怜我们。我们要不要教会复兴？要不要？那你自己怎样？你要不要复兴？你要不要复兴？要过圣洁的生活，真心爱主，你最大的仇敌不是别人，就是你自己，我最大的仇敌不是别人，就是我自己。让我们互相勉励。这样，当教会不能合一的时候，今生怎样追求都不可能的时候，我们要清楚知道，内心的深处，我们痛恨罪恶，但我们要为罪人代求。我们要清楚明白真理的原则，正义的条件，然后好好在这些基础上谈合一。
接下去这里告诉我们，他说你们要知道，身体只有一个。宗派有许多，教会有许多，组织有许多，但是身体只有一个。大家说。这个身体是谁啊？教会。哪一个教会啊？哪一个教会？圣而，圣而什么？圣而公的教会。你读使徒信经的时候，我信圣而公的教会。啊！有一个人说：怪不得我要参加圣公会，因为是圣而公的教会。圣而公的教会不是圣公会，但圣公会很多的人是在圣而公的教会里面，身体只有一个，表示耶稣基督，在万族、万邦、万民、万国中间用他的血买了人来，使他们归向上帝，耶稣基督用自己的宝血洗净他们，耶稣用真理洁净他们，耶稣用圣道栽培他们，耶稣基督用圣灵感化他们，他们成为圣，分别为圣，离开罪恶过圣洁的生活，所以这些都是圣教会、圣徒。这是按地位而论的，这是按性质而论。为什么叫做圣教会呢？因为我们是圣徒，我们是圣洁的，我们有分别为圣的地位。那么为什么叫做公呢？这个是范围，如果一个教会，只有黑人，没有白人，不对的。如果一个教会，只有青年没有老人也不对。一个教会，只有学生，没有长大的人也不对。因为教会是公的，这公不是公、母那个公啊，不是好像公鸡、公公那个公，是大公的。这个字原来的意思是universal，普世性、是圣洁的、是普世的，圣洁是分别拣选出来为圣，但是分散在各区、名地、各国、各民中间，是大公性质的。保罗说：无论是主、无论是奴、无论是希利尼人、无论是犹太人，无论是男、无论是女，都在基督里面合而为一了，这就是公的意思。圣而公的教会，就是所有分别为圣、所有圣灵重生、所有宝血洗净、所有领受新生命、所有从各国、各方、各民中间被拣选的人，这个叫做耶稣的身体。身体只有一个。这是第一个。
第二个他说什么呢？我们看圣灵只有一个。身体只有一个，圣灵只有一个。上个礼拜我对你们说：我们的身体里面，两件事使我们一直运行一直生存，一直活下去。什么？什么？呼吸。还有什么？还有血流。对不对呢？我们的血在里面流的时候，我们才活下去，我们呼吸的时候，氧气的供应，我们活下去。教会也是如此，教会流着耶稣的血，教会运行着上帝的气，是宝血的洁净，圣灵的更新，宝血在我们中间的运行，圣灵大能在我们中间的动力，使教会成为活的教会。怪不得一个不再传耶稣宝血福音的教会一定要死，一个不相信圣灵动力的教会一定要死。身体只有一个，圣灵只有一个，我们肉身的身体需要有这个气继续不断的循环，照样耶稣基督的身体教会需要圣灵继续不断的运行。当有一些人发现圣灵很重要的时候，魔鬼就做工了，使这一些人的圣灵论差错了，所有错误的圣灵观，就教导错误的圣灵教义，就追求错误的圣灵现象，所以越多讲圣灵的教会，常常就是越不认识圣灵的教会。求主可怜我们。我再说，好好报名，明天开始，好好听李博士教导你们圣灵论的道理。我相信他会从历史、从圣经、从教会把圣灵论讲清楚，这样每一个地区，都用归正神学建立圣徒起来。这是我很乐意看见的事情。求主兴起更多的人，在正统的教义上打根基，这是第二样。身体只有一个，圣灵只有一个，大家说。
接下去呢？正如你们同有一个指望。这一句话比较难解释。在以弗所书第二章告诉我们，外邦人三个情形；活在世上、没有指望、没有上帝。你们还记得吗？我们前几个月谈过这件事情。大家说一次。这是非常严肃，也是非常简洁的一个描写，他们只活在世上，离开世界就永远死的人，在火湖里面第二次的死，他们只活在世上，他们只为这今生几十年，他们没有向永恒的盼望发出去，保罗在两千年前，在哥林多前书十五章说：我们靠着基督，只在今生有盼望，我们就比世界上的人更可怜。什么意思呢？如果我们信耶稣，我们只有今生的盼望，我们没有来生的盼望，那我们比世上的人更可怜。为什么呢？因为世上的人在世上还有很多的享受，我们没有份，那我们信了耶稣只有今生的盼望，我们有什么意思？所以一千九百年以后，丹麦的大哲学家Soren Aabye Kierkegaard�祁克果�，他讲了一句话，基督徒的盼望，如果不是向永恒发出去，我们在世界上比任何人更可怜。喔，我相信同样读一节圣经可以明白到这样地步的人不多。而我在圣经看见，希伯来书告诉我们，我们的指望像什么？像大船的锚，抛在海底的时候，大风浪不会把我们吹走，因为我已经抛了锚，我们定了位，我们有根基的支持。这个锚是什么呢？这个锚就是盼望。为什么把盼望成为我们的定位呢？为什么把盼望成为我们的根基呢？基督教是一个充满盼望的宗教，这个锚抛到那里呢？一个大船停在港口的时候，这样比较安全，停在中间的海的时候，一定要把锚抛下去，如果不抛锚，第二天发现船已经在别的地方了，因为海水把它冲、你睡觉的时候把它冲，你起来的时候它不在香港，它在澳门了。所以我们的根基稳定，我们地位巩固，为什么呢？因为我们抛了锚，锚勾到海底大石头的时候，就不动。这个真正的大石头、真正的根基，在哪里呢？在耶稣基督里面。所以希伯来书说：我们的盼望，如同锚抛到至圣所里面，感谢上帝。至圣所是比圣所更圣的地方，至圣所是惟一高度、长度、宽度相同的地方。这是什么意思呢？是一个绝对的地方。这什么意思呢？是神同在的地方。这什么意思呢？是约柜存在的地方。神用�的信实不变跟�的真诚与我们立永约的地方。我们把我们的锚抛到幔子里面，幔子里面就是至圣所，至圣所里面就是约柜的地方，感谢上帝，我们是有盼望的。这样，我们不要斤斤计较这几十年的事情，你在这个世界，发多少财，最后只有一样特别的地方，你能比别人买更大的棺材，很多财主就是大棺材之主，叫做材主。我老实讲，我看钱很轻，所以很多钱我也不认为是什么事情，能够做重要的事情，我就做下去。我看很多有钱人很可怜，他们除了钱多一点以外，什么都不懂。你死的时候，你买一个最大的棺材好不好？好。但你困难来了，耶稣再来的时候，你起来复活最辛苦的就是你，因为棺材那么重，你要复活很难啊！所以发财最后用更大的棺材，麻烦多多。我们的盼望不是今生的，我们盼望永远的。如果有一天，我们到天上去的时候，上帝说：我已经为你预备了产业在这里，你看下去，在地上失去的算什么。请你听下面两句话：在上帝旨意中闲献上都要保留，为自己的私欲留下来，都要丢弃。我再讲一次：为上帝的旨意献上，都要保留直到永远，为自己私欲所坚守的，都要失去。所以得着的是失去、失去的是得着，这是圣经的反合性，感谢上帝。我们的盼望在那里，不在这里。这不是讲讲的，这是我真正的信仰，是圣经真正的教训。我们每一个参加查经的人，要深深记住的事情。求主帮助我们，使我们明白。今天我就讲到这里。就是三样、身体只有一个，圣灵只有一个，我们的盼望只有一个。还有四件事情，我们下个礼拜才讲。