作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（29）——唐崇荣牧师
弗4：1-3
我们一同打问以弗所书第四章，以弗所书第四章，我们大一同开声再从第1节来读，一直读到第6节。第1节读到第6节。翻到一同来读。
「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一位上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」我们读经就到这个地方。�祷告�
我们前一次讲到蒙召要借着行事为人把他表现出来，因为我们领受恩典以后，我们化成我们的生活，领受呼召以后，化成我们的行为，这个因果关系，是圣经里面伟大的人都清楚遵行的。亚伯拉罕蒙召的时候，他就出去，他蒙了恩召以后，他用行动去响应，用他的生活去配合，所以蒙受的恩典跟行出来的生活能够配合起来的时候，人就从你的身上看见上帝的荣耀。如果我们蒙恩是一套，我们所行的是另外一套，我们蒙受的呼召是天上来的，我们过的生命是地上的生活的话，那么我们的主就没有得到满足，人也从我们身上看不见上帝的作为。所以保罗在被囚的日子中间，他为基督选召他的缘故受苦，所以他有这样的资格去劝以弗所的教会，我这为主被囚的人，奉主的名劝你们要与蒙召之恩要有行为的相称。你的行事为人，要与恩典相平衡，上帝给人多少，�对人要求也多少，多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。我们常常以为我们蒙大恩，我们就享受上帝，我们欢喜快乐。我再次提醒大家，你蒙受的恩典都要有一天对上帝负责任，都要站在上帝面前交账。所以你要谨慎你的行为，保罗对提摩太说：你要谨慎自己和自己的教训，谨慎自己和自己的教训。什么意思呢？他是个教导人的人，那么他自己配不配教导人呢？他讲真理的人，生活是不是符合于真理呢？所以你要谨慎自己和自己的教训，因为你这样做，不但能救自己，还会救别人。保罗自己说：我恐怕把福音传给别人，我自己倒被丢弃了。这些都是圣经很清楚的教训。每一个被召的人，亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、耶利米、以西结、但以理，直到新约的使徒们，他们都一样，蒙受恩召以后就付诸实行，听见天上的声音以后，他们就恐惧战竞用行为来回复上帝的呼召。
那你蒙上帝呼召，我蒙上帝呼召，那我们之间应当怎样彼此相待呢？今天有很多的人没有注意到肢体相交的问题，我们是耶稣基督的身体，我们每一个人是身体里面的一个肢体，肢体与肢体之间，是同一个生命的不同部份，是同一个身体的不同的器官，同一个身体的不同的肢体，所以我们就要注意基督教信仰中间很重要的团契生活。许多人把团契就当作一个礼拜一次青年人在一起叫做青年团契，那么老年人跟老年人在一起，叫做老年团契。团契生活就是团契聚会的时候大家在一起，你笑、我笑，我们大家平平安安，那个叫做团契生活呢？不是的。我不知道为什么Fellowship这个字，中文把它翻译成团契，其实圣经里面没有团契这两个中文字，圣经用的词就是相交；交通。那么交通我也不赞成，因为交通，人家以为交通警察，汽车跑来跑去。交通这两个字本来是很好，我们交朋友的时候，我们为什么很喜欢呢？因为交的时候能够通，所以交而不通就没有享受。所以有一些人到你家里来，他告诉你他要来了，你祷告：主啊，让他不要来吧。还有一些人很热心，一天到晚探访，每一个知道他来探访的都吓死了，跑到厕所去逃避他。你说：我是关心他啊。你关心他，他就把心关起来了。为什么呢？因为对肢体生活、对交通的艺术，还没有学会。所以我们只有一片爱心，我们很大的热诚，我们殷勤、很火热、很努力，但是没有懂得怎样去交，怎样去通。所以结果就变成单方面的一种感情。在爱情里面，单恋是最痛苦的。跟我讲一次好不好？你不好意思讲！为什么呢？因为没有相交嘛。所以我爱他，他不爱我，我爱他，他恨我。所以结果就变成很痛苦的事情，一厢情愿，自己一大堆理想。真正好的感情，是平衡的相交，所以圣徒与圣徒之间，一定要有很圣洁的爱，有真诚的关怀，有智慧的表达，有对人的了解，然后这样你与他相交的时候，就享受了交而能通的喜乐。交而能通；这就是所谓的团契。肢体生活本来是这样，所以我们身体里面，有血液把氧气带到每一个部份，有心脏在那里永远没有懒惰，永远没有罢工，一直在那里pump把一天大概11 tons的血流到身体每一部份。从心脏所流过的血，一整天二十四小时，差不多等于一万一千公升，11 tons那么多，那么它把它打出去的时候，不是单单流到大血管，流到小血管、细血管、最细最细的微血管，最小最小的血管比你的头发还小，所以我们全身里面大大小小的血管，把它连起来可以绕地球三次，你这样知道以后，你就明白做一辆汽车多么粗枝烂造，上帝造我们是这样伟大。那么每一个细的血管里面，还有很细很细的红血球、白血球。等它走完一次回来的时候，就把很多肮脏的东西带回心脏来，所以动脉的血是红的，静脉的血是紫的。为什么呢？因为已经用过了，脏的不得了，很多很多二氧化碳在里面，那上帝造了肺，肺就把氧气吸进去，马上给血换一个新的氧气，再把二氧化碳吐出来，每次你吸空气的时候非常舒服，但是每次你吐出来，旁边的人都为你祷告，哟！这么不好的味道！里面在换气呀！我很喜欢这个比喻：骨骼使你站的住，就是有正统的神学信仰，肉使你有外表，使你活生生的有个身体，这就是信徒的生活。那么血代表什么呢？血代表生命。所以有耶稣基督宝血的人就领受上帝的生命。那么气代表什么呢？代表圣灵的工作。所以耶稣宝血在我们里面，我们洗净了，圣灵继续不断更新我们，我们就得着上头来的供养。阿们，感谢上帝。那么这个身体，就是你的人形、人位所在的地方。人问你：你在哪里？你说：我在这里。那我在这里，那「我」是什么啊？「我」在这里嘛！这是你的身体在这里，你的方位在这里。所以，你看见我了没有？不是看见你的灵，是看见你的身体，所以这个身体就是我在地上存在的一个容具，my earthly existence container，我是存在在这个身体里面，人看见我的身体，知道我来了，人看见我的身体，他就可以跟我接触了。
那么圣经说：教会就是耶稣的身体，所以教会的存在就使世界上的人看见蒙救赎的人在哪里。蒙救赎的人一定有上帝的生命，蒙救赎的人一定有圣灵的工作，所以我们要交通，我们要彼此相交。你一定先有上帝的生命，有生命的跟有生命的能相交，有生命的跟没有生命的不能相交，没有生命的跟有生命的也不能相交，没有生命的跟没有生命的更不能相交，所以真正的基督徒，我们得救了，我们领受了生命，我们对那些真正得救的人，我们就有生命的同质same quality of life，虽然difference level of spiritual maturity�在属灵的事上有不同的层次�但是same quality of life�有同样生命的特质�。你是上帝的儿女，我是上帝的儿女，约翰一书第四章告诉我们：看哪，上帝给我们何等的慈爱，使我们成为�的儿女，我们是�所生的，凡是父所生的，就要爱另外父所生的。这样，相交就是身体里面的自我运作，我们的手，可以帮助脚，我们的手，可以帮助另外一只手，我们的手，可以爬爬头，我们的手，可以穿鞋子，这是自我运作。所以教会里面，要先有自我运作的和蔼，所以彼此服务、彼此相劝、彼此照顾、彼此关怀，这叫做肢体生活。
上个礼拜我们讲的很清楚，我们怎样能过一个肢体的生活呢？凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络。哇！这些是灵性上常常很难做到的事情，当我们比别人更懂的时候，我们就看不起别人。我们常常参加金马仑道以弗所书讲道，以后回去就看不起别的牧师，所以我们一有一点点成就、就变成骄傲，一点点属灵、就属零，马上就零了！你知道吗？所以怎么办呢？一天到晚批评人，你怎么这样不爱主，你怎么这样刚硬，你怎么这样不通气，这样怎么会交通呢？所以要交，交要能够通。
这里说什么呢？凡事谦虚；凡事喔，不是一、两件事喔！凡事谦虚。态度呢？温柔。存心呢？忍耐。对别人？有爱心。别人有错误，要宽容。要对别人有和平的态度，彼此联络。所以上个礼拜没有来的人，快快去买录音带，好好听两、三次，好不好啊？上个礼拜我讲完了下来，有一个弟兄对我说：唐牧师，我本来要离婚了，今天听你讲，我不离婚了。所以你们如果听完上帝的道之后，回去跟你原来的太太重新结婚，你结婚几百次都不要紧，只要同一个人就好了。感谢上帝。
我们许多时候，我们责备人的时候，很慷慨，我们关心人的时候很吝啬，我们讲别人不对的地方很大声，称赞人的时候很不甘愿，we are very stingy in praising others�我们对称赞人很吝啬�。有一个女子，她的丈夫对她是不错，但是她从来不满意。我想很多人都不满意自己的丈夫，直到丈夫死了才想也不错、也不错，可惜他死掉了。还有很多人不满意自己的太太，直到太太死了发现很难找到那样的太太。所以今天晚上，回去以后，立下决心好好爱丈夫，爱太太。好不好？好不好？你们都不回答？�好！�那些大声说好的都没有太太！真的，珍惜他。那么这个丈夫呢，是很少讲话，很安静，太太总感到别人怎么那么热情，其它人怎么那么浪漫，我的丈夫怎么这么古板，这么严肃，脸孔像木头一样的，她也不怪他，就是心里不满意。后来过了几年以后，太太就生病了，越病越重，越病越重，结果差不多要死了，差不多要死的时候，医生也查不出她什么病，大概就是怪病，一直怪人家就生怪病喽！后来这个医生就打电话给她的先生，你太太大概很危险了，你要来看她，所以她先生就从办公室快快出来到医院去看她，那么这个医生不在的时候，这个对太太讲一句话，他说：�快快好吧，我很爱你。从那天开始就好了，她的病就好了！为什么呢？因为她就盼望听到这样的话，但是很多人就忘记讲这样的话。既然结了婚，还要讲这样的话，太肉麻，还没有结婚可以讲，结了婚讲都不讲了。那么你一直不讲，她怕你讲另外一句：要离婚了。所以我结婚以后，我自己对自己立志，我到死不会对我太太说：我要离婚。我不会讲。因为一讲这个话，就给魔鬼留地步。她就想，真的啊，你要离婚，越看越像，糟糕了！糟糕了！以后就真的会离婚。所以无论如何，你学习这些话，一定要谦虚、要温柔、要忍耐、用爱心互相宽容，就是对方有相当大的错误，你还是要用爱心宽容，用和平联络，这样世界就充满盼望。感谢上帝。
那么肢体的生活也是如此，上帝创造我们，给我们不同的肢体在一个大系统里面互相合作。眼睛是为了看，耳朵是为了听，眼睛多么厉害，从来听不见什么声音，耳朵多么厉害，从来看不见前面有什么危险，手多么厉害，用来走路一定倒来倒去，所以肢体不是绝对的，肢体不是完全的，手有手的功用，手不完全，脚有脚的功用，脚不完全，你用手拿笔写字的时候很顺畅，用脚傻里傻气的，这是不可能的事情。所以你看见什么？每一个肢体都有功用，每一个肢体都有个别独特的功用，但是没有一个肢体是完全包办的。所以我们不可以骄傲，没有我你就死了，没有我你就完了，我们千万不要开口讲这种话，因为肢体有独特功用，却不包办所有功用，互相联络、互相宽容、互相饶恕、互相了解、互相体贴，中文这个「互相」；我很喜欢，因为又有「互」，又再有「相」，因为不是单方面的事情，我们许多时候痛苦的来源是因为只求对方：应当这样、应当那样！不求自己也应当那样。
什么叫你彼此呢？那一方跟我这一方，怎么互相呢？就是我不能没有你，你不能没有我，我对你的照顾跟我对你的关怀要相对的这样发出去，这个叫做肢体生活。肢体生活就是彼此相爱，而彼此相爱是耶稣基督给门徒第一个新约的命令。耶稣基督给教会有两大命令，第一个命令是在约翰福音第十三章33-34节，耶稣说：我给你们一条新命令，新命令；为什么说新命令呢？表示从来没有这个命令，表示旧约没有这个命令。那么旧约的律法有五、六百条，难道没有彼此相爱这条命令吗？没有。只说你们要爱邻舍如同爱自己。那么以对自己的爱去爱别人，是很伟大，因为每一个人一定先照顾自己。当汽车撞车的时候，为什么司机旁边那个座位一定最危险，可能先死？为什么呢？美国人叫那个death seat，我最喜欢坐那边，因为那边风景最好看。但他们说这个就是叫做死位。为什么呢？因为当遇到困难时，司机先想自己，忘记旁边的人。顾自己没有错，全世界每一个人都会顾自己就没有人太大困难，因为每一个自己都顾自己嘛，所以你能用爱自己的心去爱人是很伟大的，而一个人对别人的爱的真正基础就是先爱自己。为什么家里很多人生病的时候，做母亲常常不会病？因为她心里自己对我说：我如果不照顾自己怎么能够照顾这个家呢？如果我倒下去，其它人怎么办？所以母爱是很伟大，因为她在为自己怎样可能照顾别人的这个动机就是爱的基础，你以为一个人恨别人是因为他太爱自己才恨别人，不是！人恨别人因为他先恨自己。看自己这个不对，那不对，所以他感到全世界的人都很讨厌，因为他自己在一个很讨厌的己里面过生活。所以圣经没有错，你要爱人如己，你先好好看重自己，好好尊重自己。那你发现，原来要这样看重，那么每一个人都有一个自己，我怎样看重自己，也照样看重别人，那你就把全世界当作你自己的人。但是旧约只到这个地方，你要爱人如己，你要爱邻舍如同爱自己。新约呢？耶稣说：我给你们一条新命令，当新的命令提出来的时候，就告诉我们旧约没有这样的命令，这个命令是什么呢？你们要彼此相爱，你们要互相关心，彼此相爱。那么你说彼此相爱跟爱邻舍如同爱自己一样的，只要每个人遵行就是嘛！不是的。耶稣说什么？我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。所以不是用对自己的爱去爱别人，是用基督对我的爱去爱别人，这个叫做新命令了。上帝这么爱你，耶稣基督怎么为你死，�从来不计较，�不审判你。耶稣说：人子来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。基督耶稣降世为我们做了挽回祭，上帝的爱就这样向我们显明出来。所以你用主对我们的爱再爱弟兄姐妹，这个叫做新的命令，感谢上帝。这是耶稣给教会的一个命令，耶稣升天以前给教会第二个大的命令：你们要往普天下去传福音给万民听。当教会遵守这两条命令的时候，教会就像教会。当教会遵守这两条命令的时候，教会就真正成为耶稣的见证人，为什么这么讲呢？因为在里面有相爱就见证主的生命在我们里面，对外传福音就证明有对世界的信息在我们里面。所以上帝的生命在我们里面，上帝对世人的信息在我们里面，第一条命令是内在的遵守，第二条命令是外在的传扬，感谢上帝。
那我们要怎样才能继续不断过这样的生活呢？我在神学读书第三年的时候，有一个澳洲的教授，我平常不喜欢上他的课，因为他口才不好，而且他平淡的不得了，没有打瞌睡就很感谢上帝了。那么有一天他讲一句话，我吓了一跳！从那天开始我就开始喜欢他了。他说什么叫做爱别人呢？因为人很可爱，你爱他，那不是爱，那叫做欣赏。什么叫做爱别人呢？因为他长的很英俊、很漂亮，所以你爱他，那不是爱，那个叫做享受。什么叫做爱别人呢？看见他不象样，知道他有毛病，他甚至得罪你，你还爱他，那才是爱。哎哟！我听了吓死了。我们平常讲爱、爱、爱…，不知道爱什么！你到餐馆，你爱什么？我爱螃蟹！螃蟹最怕你爱�了，你一爱�，�就死了。你爱是爱把�杀死来吃的那个爱，所以你说我很爱�，�给你爱的很辛苦，你还不知道？那是欣赏、那是享受、那是占有、那是干扰、那是敌人，那不是爱。爱是什么呢？你知道他有软弱、他有失败、他有毛病，甚至他恨你，你还关怀他、你还赦免他、你还为他祷告，甚至愿意牺牲自己来改变他。牺牲自己来成全，这叫做爱。求主帮助我们。
把这些讲完以后，我就要把第3的节最后一句话很清楚的给大家讲。竭力保守圣灵所赐合而为一的心。大家读一遍好不好？这节圣经要怎么明白呢？你要从最后一个字读到最前面一个字。怎样明白这节圣经呢？从心开始、你要相爱、你要合一、你要教会和睦、你要交通、你要肢体之间彼此照顾。第一、你要有心。你要从心开始走这条路，对你的心说：我的心哪，你要真正注意，真正遵守上帝的话。心很要紧，无论什么事，心决定一切。所以箴言告诉我们：你要保守你的心过于保守一切，因为一生的果效是从心里发出来。今天我如果很会讲道，但我没有心讲，你们一定冷冰冰的回家的。如果今天我讲的时候是用心讲的，你心里深处一定受感动。因为我是用心讲的。今天有很多的人，他们事业会成功，因为他真正用心。今天有一些的人，很难看也娶到很漂亮的太太，因为那个女的发现这个人特别有心，算了，就嫁给他吧，反正他有心嘛！嫁给一个人没有心，有才干有什么用呢！你明白了吗？所以上帝给我们面孔不一样，恩赐不一样，不要紧，只要你的心超过别人，你还可以成功，不要自卑感，不要自己埋怨东、埋怨西。你像小孩子一样说：主啊，我要，我要把我的心献给�，求�在我心中充满�的爱，我可以做成功。所以从心开始，
接下去呢？你一定盼望有合而为一的一天。爱的最终目的就是合一，爱不是为了分开，爱不是为了分裂，爱不是为了把对方排挤出去，爱的终极目的就是要合一。所以当你爱一个人的时候，你很盼望跟他单独在一起，等到有一天真正单独在一起的时候，你建立的不是我跟他，是我跟你的关系，你盼望可以更亲近合一，最后结为夫妇，你心灵、肉体都合一了。所以爱的终极目的就是合一。
今天我们要有个交通的欲望，教会里面肢体与肢体之间相爱的一个真正的一个意志，所以你存一个心，我要合一，我们大家合一。合一不是合并，合一不是合作，合作是工作范围的，合并是一方大的把小的吞下去，合一是各自的存在没有消灭，各自的不同还需要被承认，各自的价值要被尊重，合一两方面都在那里，你与我不同、我与你不同、我们的家境不同、我们的教育不同、我们的观念不同、我们的血型不同、我们的遗传不同、我们的背景不同、我们的思想方式不同、我们个性不同，但是呢，我们应当和而不同，这就是合一的秘诀了。什么叫做合一？我与你和好，与你相通，但我尊重你可以与我不一样。孔子说：君子和而不同。小人呢？小人同而不和。我说这是很伟大的话，什么叫和而不同呢？我知道你与我不一样，我尊重你可以和我不一样，这个是你的自由，你和我不一样。虽然我们不同，但是我们彼此相爱。这个叫做和而不同。小人呢？同而不和，同党相争，同公司相敲诈，同一个集团彼此争斗，同一个床作不同的梦，你梦见你的旧爱人，我梦见我的旧情人，虽然相同，但是相斗，同一个床，相恨，同一个屋子，相批，不可以的。我们要学习怎样做个伟大的人格呢？尊重别人的不同，知道不同，但是我们还会和好。你有这样的心吗？心、什么心呢？合而为一的心。那么你从心开始念了：合而为一就是和而不同。
那么接下去呢？圣灵所赐。喔！原来，如果没有圣灵很难合一的！所以我告诉你，下个礼拜有圣灵论啊。好好去参加课程。圣灵不是使人纷争的，圣灵是使人合一的。伟大的神学家Karl Barth他的儿子Christopher Barth有一次到我神学院去，他讲一句话：他说圣经说圣灵是使人合而为一的灵，那我最奇怪的就是专讲圣灵的教会就是最多分裂的教会。那句话是四十一年前我听到的，我的印象很深。圣灵是使人合而为一的灵。在那里啊？就在这里。今天很多教会讲圣灵就是讲圣灵是叫你讲方言，圣灵叫你在地上滚，圣灵给你恩赐，讲那些！所以他们讲圣灵的时候，他们对全本圣经完美的圣灵论不了解。所以当我在印度尼西亚建立归正教会的时候，我们到政府那里去登记，他说我们不再发准执了，没有新的教会可以成立了，那是1989年的事情。那我们怎么办呢？因为越多教会成立就表示教会越不合一。但我清楚知道，我们建立归正教会是领人信主、传福音、讲道，把他们带到主的面前，因为我们要负责任，所以我们有归正教会这个名称，从来没有拉羊，从来没有劝人离开那个教会到我教会来，从来不讲这句话，所以上帝很赐福我们。今年我们要对两、三万学生讲道，他们信主了，他们要参加什么教会他的事情，我们的责任就是布道，不是拉羊。所以我就对宗教部长的下面基督教科的科长我讲一句话：我们不是要分裂教会，我们尊重所有正统信仰的教会，但是我知道印度尼西亚需要一个归正的一个本营把神学好好传讲出来。然后他讲一句话了，他说：你们教会的聚会你们怎样做，我要派人去看。我说：好啊，你们来看我们怎么讲道，看我们讲的时候有没有随便责备或者分裂别的教会。后来他说什么呢？他说：唐牧师啊，其实你的名字在宗教部二、三十年来的记录是很好的，那你现在要创立一个归正教会，你知道不知道基督教已经有两百五十七个不同的派系在印度尼西亚登记在我们这里？还要再加一个吗？我们不是，我们是有自己的教会、有自己的教义，但我们与众教会还是彼此尊重，还是相爱的。后来他真的派人来了，我们的执事发了一张给新来的人：名字、地址、电话，那么你本来是不是有教会？如果有教会，你就不必填你的地址跟电话。我欢迎你来听道。如果你还没有教会，你也愿意我们探访你，你可以写下你的地址跟电话。宗教部看了这个事情，他明白我们的意思，我们不是要拉羊，我们服务这个时代，让众教会的人从归正的信仰里可以得到坚固。你不必写你的地址，反正我们不要去探访你，你可以回到你的教会。慢慢…宗教部越来越尊重我们，到这个章程定下来以后，我寄一份给他看。哇！他吓了一跳，他说：原来你们比好多教会都更严格，你们不是开玩笑。
亲爱弟兄姐妹，心、合而为一的心，圣灵所赐合而为一的心。在天主教里面有没有真正得救的人？有没有？有。在基督教里面有没有真正得救的人？有。在五旬节教里面有没有真正得救的人？有。在信义宗、路德会、卫理公会、圣公会、浸信会都有真正得救的人。在归正教会有没有灭亡的人？也可能有的。为什么呢？因为连耶稣的门徒都有一个姓犹的，犹大在耶稣教会里面，后来灭亡了。在归正教会很多很多犹小，不是犹大，暂时寄托在这里。所以我告诉你，真信仰跟真信仰会合一、真正统跟真正统可以合一，这就是在真理上的合一，纯正的信仰上合一，在道里面的合一，在主的名下的合一，求主怜悯我们。
亲爱的弟兄姐妹，最后讲什么呢？竭力保守。竭力保守；什么叫做竭力呢？尽心尽力，你有心不够，还要有力。有心无力还会失败的，尽你的力，因为尽力就是尽心的表现。耶稣说你爱上帝；要尽心、尽性。还有什么？性意。还有什么？尽力。尽心、尽性、尽意、尽力。大家说。从心开始，直到力的表现！我告诉你，你在拔河的时候，你们拔过河没有？这里拉！那边拉！为什么那些胜的那边。为什么会胜呢？因为每一个人都尽力。先假设两边的个子一样大，两边的个子一样健康，两边的年龄、气力一样大，但比较容易胜的地方，就是每一个都尽力的，每一个都尽力拉，就容易胜。如果有一、两个假假拉，一定给人家拉掉的。为什么呢？因为没有尽力。我告诉你，上帝看内心，人是看外貌。但内心对神负责的人，人可从他有没有尽力看出来，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
最后，你尽力以后，你要知道，这是圣灵的恩赐，圣灵赐给教会的；爱、关怀、宽容、了解、对别人的牺牲，为别人愿意牺牲自己，圣灵把这种爱浇灌在我们里面的时候，我们就容易过一个合一的生活。求主帮助我们，给我们过一个交通的生活，相交的生活，肢体的生活，圣徒之间彼此相爱的生活，阿们。你们若有彼此相爱的心，众人因此、认出、你们是我们门徒。