这一章我们要讨论家庭教会的实际经营管理。
上一章我尝试奠立的根基是家庭教会的定义及其宗旨，我要重申，家庭教会不是要试图植堂，其目的不是要建立一个能够独立自主，完全不仰赖他人的机构。
家庭教会可能自然形成或特意建立，是一个敬拜、服事、团契与传福音的地方，并且紧密连结于使徒中心；或是在使徒中心的遮盖下，却不经由使徒中心的管理。家庭教会的领袖与使徒中心有紧密的关系，却不仅止于此，家庭教会的成员也隶属于使徒中心。
家庭教会的主要功能是要成为一个聚集、聚会的地方，同时也是一个群体中心。距离使徒中心越远的成员，越需要仰赖家庭教会。会友应该自己选择是否要加入「会籍」，而不是由任何权高位重的人指派或授权。参加的人是因为想要在主里面持续成长，或是住在附近的新信徒受邀请来参与。
主如何引领我们开始「家庭聚会」
泰迪与我在1975年刚到日本时，神带领我们（与其他有相同理念的宣教士夫妇）开始一个家庭聚会。那是一段非常美好的时刻，我们享受一起敬拜、圣灵的工作，以及彼此之间的团契。聚会成了众人每个星期最引颈企盼的，而且结了不少果子，那段时间建立的友谊持续到今日（将近四十年了）。
后来当小组教会开始增殖时，我以为（似乎很天真）他们的聚会应该是类似我们的经历。我可错了，过去这些年我曾亲自参与小组聚会，也曾观察其他的小组，老实说，我发现他们没有多大帮助。
令人不安的事实是小组聚会有时极度的刻板，我不认为使徒行传第二及第十九章里的家庭教会是这种模式。早期的家庭教会充满活力，是今日家庭教会应该效法的；感谢神给我经营管理家庭聚会的经验，我会尝试分享这些经历，并提供一些指引。
1975年秋天我们抵达日本的语文学校，许多与我们有相同背景的宣教士夫妇亦注册同一个课程。我们都来自各个不同的国家、各色各样的宣教机构和不同的宗派，有的是新的灵恩信徒（我们刚领受圣灵的洗，相信属灵恩赐），有几位属于五旬教派，但绝大多数来自保守的神学背景，后者这批人认为我们说方言不是神经病就是被鬼附。彼此之间摩拳擦掌自不用说，也分别找两个不同的「阵营」连结。
这就是泰迪和我抵达日本时的景况，我们和每个人保持友好关系，也开始和我们神学院一对较年长的校友夫妻连结。这个宣教共同体之间的摩擦令我们不安，于是我们一起祷告；有一个晚上，神清楚指示我们四个人，要我们找时间邀请人一起敬拜并团契交通。
我们宣布星期五晚上在我们家聚会。那天来了几个人，关系还是有点紧张；我们不知道要如何是好，唱几首诗歌后大家就礼貌地正襟危坐，开始有些分享。时间真是度日如年，我还真怀疑我们是否真的听到主要我们这么做；然而此时圣灵出现了，一位年轻人领受预言和知识的言语，不自在感和拘谨渐渐融化，我们开始觉得有合一。大家都觉得好蒙福，知道终于步上正轨，也企盼下个星期五的聚会。
聚会从那时开始「起飞」。我们的形式很简单，先赞美、再来是服事各样的需要，最后团契交通完结束聚会。后来核心同工快速成长，人们的生命得到更新，许多人开始领受圣灵的洗：神同在的大能及服事时祷告蒙奇妙应允的消息渐渐传开，不多久，远地的宣教士开始闻风而至。这个「家庭聚会」维持将近两年，直到我们从语文学校毕业搬到日本另一个地区：然而所结的果子令人惊讶，当时建立的情谊到如今仍历久不衰。
有趣的是最近一对日本夫妻来佐野探视我们——「出乎意料的」。这位太太在上高中时遇见主，有人邀她到我们的家庭聚会，我们为她祷告，显然那个祷告帮助她理清生命中的一些事情。现在她和先生与我们日本的Arise 5连结，所以我为那些聚会以及神教导我们的感恩。以下我们要探讨如何实际管理。
家庭聚会的实际运作
1.敬拜与赞美。我们知道应该要提供一个让圣灵可以自由运行的场所，我们的目的不是要聆听一篇讲道或教导，而是让神按祂的心意动工。基本上我们知道由圣灵引导的敬拜赞美会有这种功效，保罗确实指出这是聚会该有的模式，会友也都被圣灵充满。在以弗所书五章18至19节他说：「要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。」
我们以赞美开始每个聚会。我们笃定人人都应该共同参与，但也不能让每个人太「随心所欲」点唱他们最喜欢的诗歌。我知道相对地必须有适当地带领（却不是消灭圣灵的引导），我先以一首诗歌开始，诗歌结束之前我通常（不是每一次）已经有感动下一首唱什么；另一对核心同工夫妇与我们同心协力，如果我浑然不知下一首唱什么诗歌，一般都是他们其中一位已经有领受。通常第二或第三首诗歌还没唱完，整个氛围已经因为神的同在翩然临到而改变；敬拜越来越火热，也越来越进深，似乎每个人，包括新加入的，都可以感受到神的同在，也知道我们正在与主团契交通。保罗写到：「神是信实的，你们原是被祂所召，好与他儿子——我们的主耶稣基督一同得分（译注：原文为团契）。」（哥林多前书一章9节）
2.圣灵恩赐与肢体服事。最后是圣灵变更重点，我们就「知道」敬拜赞美应该结束了。通常这时候有人会提出他们的需要，我们请他们分享事情的始末后就服事他们。有时候是有人领受针对某些事情的预言或知识的言语，其中会有人回应，确认这些话是对他们说的，他们会稍加描述，然后我们围成一圈开始服事他们。
这时领袖还是很重要，大家都知道我们当中的一些领袖，更重要的是要公认圣灵才是领袖。我们要能完全自由地服事，但也得谨慎，所以每个人似乎都小心翼翼，要确信是神感动他们才会开口说话。
我个人在这些聚会学习到很多顺服圣灵带领的功课，回想起来仍令我赞叹！我学会说预言与领受知识的言语，也学到应该分享的时间及方法。
对我们每一位而言，那是一段大大提升与增长的日子。许多人参与在这个领域的时间不如我久，有些人从来不曾这样公开分享过，但很快地他们就可以认出圣灵给他们的经文、一个祷告、一句知识的言语或鼓励人的话。
3.时机。圣灵着实在我们的聚会中策划时机。上述提到聚会刚开始不久，我们就察觉进入神的同在，敬拜赞美变得更加火热有力也更深入。然后我们会（至少我会，因为我是敬拜主领）意会什么时候应该进入分享与服事。偶尔会有人事先联系我们，希望能接受服事，我们就会依着圣灵带领的秩序，在适当时机安排服事他们；有人来参加是希望在服事的时候，能够分享他们所领受的；也有很多接受服事的人事先并不察觉自己有需要，直到预言或知识言语被释放出来，才豁然发现是针对他们。
赞美何时结束、何时开始服事都是圣灵掌管，祂还引导个别服事的适当时间。我们会请被服事的人坐在当中，开始服事时可以感觉到圣灵的恩膏，当圣灵离开时我们也都能察觉，宛如是说「到此为止」；接着轮到下一位。我们不曾遇见过度情绪化的人坐在那里，意图成为众目所瞩。我敢肯定有少数人可以整夜述说他们的故事，但这倒不必过分警剔去制止，因为当恩膏离开时，我们就知道该换人了。
大致上而言，服事时间的长短也是如此，服事一段时间后恩膏离开，我们就进入团契时间。
4.团契交通。团契时氛围立即改变，我们总是先安排好带茶点的人，咖啡可以不限量续杯。团契时间一到我们就开心闲聊，真是好玩有趣、又令人振奋。我们都成为至交好友，在这里我才开始领悟，我们要先与主有团契交通，方能彼此相交。约翰写说：「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」（约翰一书一章3节）
团契时的欢笑与情谊让人忘记时间，可是道里也一样，彷彿恩膏一离开，大家就知道该回家了。十分钟前大家简直流连忘返，可是氛围确实慢慢在转变，夫妻摇醒酣睡的孩童，一个个打道回府。
5.孩童。家庭聚会里的孩童如何处理？我们多数都有小孩，有婴幼儿、学龄前孩童以及上小学的孩童，我们决定不为他们办特别的节目，觉得他们应该和父母在一起，与我们一起敬拜。他们与我们一起唱诗歌，可能的话一起听分享，否则只能安静地玩，有的就在地毯上睡着了。服事时间一到，父亲或母亲会把较大的孩童带到另一个房间，他们在那里可以阅读或轻声交谈，到后来还是免不了呼呼大睡。
回顾这一段，觉得那是神要我们遵行的策略。孩童依他们的程度自由参与，每一个小孩则由自己的父母负责，回想起来感到神带领的是最理想的方式。
可能有人会说我们应该请保母，或我们应该为他们安排一个节目，但这么做等于将责任推给团队。我们认为孩童十足是家庭聚会的一分子，我们的态度是，没有任何人小到无法敬拜主，和享受与主的交通。他们在父母的监管下，可以自由决定是否参与，那时孩子好像都开心得很。
6.没有教导吗？我提过很多次，家庭聚会的首要目的是与主和彼此的团契交通，不是以教导为导向。这不表示就完全没有教导，常常当我们服事时，有人会分享神感动他们的相关经文。这些分享都很生动又极有帮助，我觉得着实印证哥林多前书十四章26节说的：「弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。」
人人都可以自由分享，他们也确实做到。但我想说明的是，我们的聚会不是建立在教导或节目，我们信靠主的带领，而祂总不失信。所有参加的人后来回想这十八个月，都认为是生命中主教导他们最多的岁月。
7.领导。主很恩待我们，那些聚会形同难以置信的赏赐，带给许多人生命与祝福。这不是说事事都如意，撒但的确想尽办法渗入，牠无法得逞是因为领导的人。主把领袖的外袍加给我们两对夫妇，我们穿戴并使用这外袍，以致聚会可以成功。
早先我说相对地必须有适当地带领，聚会刚开始尤其重要。有一次聚会进行很顺利，主的同在开始彰显，其他人就开始提议唱不同的诗歌，人们真的很投入在这个水流里，每个人都感受到奇妙的自由并被接纳。
关键是领袖，如果我不够坚定，聚会就很容易陷入各人随心所欲，各取所需。领袖要注意下列事情：
·小心那些加入团队想力图建立自己地位的人。有些人想「炫耀自己」，让人瞧瞧他们的厉害，这会拦阻圣灵并让圣灵担忧。可是一旦人们看出领袖的位置不是形同虚设时，通常他们就会甘心融入。
·要确实防备那些不断想被服事的人。我已经提过这一点，但仇敌还有不同的诡计。我们需要提供一个氛围让所有人觉得被爱、被尊荣和被接受，同时我们要让主掌权。那些老是觉得需要帮助、想独占所有服事时间的人，我们则无法容许。作咨询辅导的人都很清楚，有些人谈起他们的问题就没完没了，领袖如果不警觉，这种事情很容易就出现。领袖需要监测服事，必要时要将他们的焦点导向主。
·小心那些滔滔不绝的人。这个问题可能是上两个的综合，有各色各样的人来聚会，有些人的恩赐是能言善道，有些却宁愿多听、多观察，我们则要圣灵掌管整个聚会。当然我们要让口才好的人自由表达及分享，但不要一开口就不可收拾。我们也要知道有些人不能忍受鸦雀无声，沉默使他们紧张，就会迫不及待想说话。周到又坚定的领袖可以防止这些事情发生。
·小心攻击领袖团队的人。「控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。」（提摩太前书五章19节）撒但超喜欢来破坏，牠的技俩不外乎利用自我中心的基督徒大肆毁坏。我们开始家庭聚会的第二年，来了一对年纪较长的夫妻，他们回到自己国家好几年后又回到日本；他们打算进入日语进修班，所以到我们社区几个月，就开始加入我们的聚会（聚会完全对外开放）。
他们在聚会中似乎并没有进入情况，当我们都被神的同在触摸时，他们却显得无聊至极，参加了几堂聚会都是安静坐在那里。始料未及的是，他们开始到处传言我们不是好领袖，他们的经验比我们丰富得多等等；多数的人都私下反驳他们，只是我们的朋友，另一对领袖同工夫妇却开始不再出席聚会。他们听信这对老夫妻指控我们的话，准备要来调整我们：幸好我们的交情够深厚，而且他们不久就发现这是仇敌的工作。如果他们当初要求这对老夫妻依据上述经文而行，整个事件都可以避免。