作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（75）——唐崇荣牧师
弗6：21-24
我们今天很可能会结束整个以弗所书的讲座，我们大家打开以弗所书第六章，我们读最后一段的圣经，我先把上个礼拜的两节读完�19-20节�，你们就继续读21节。「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。愿平安、仁爱、信心，从父上帝和主耶稣基督归与弟兄们！并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！」我们读经就到这个地方。
当我们第一次传讲以弗所第一章的时候，我已经对大家提到了保罗这书信的次序是怎样，他不是从浅的慢慢…进到深的地步，他不是从实用的慢慢…进到理论的地步，他不是从生活行为的慢慢带到教义信仰的地步，是完全相反，保罗在以弗所书第一章一开始的时候，他就讲了最难懂的教义，永恒的计划，超自然的奥秘，创世以前神的作为。所以今天我们教会传讲信息的时候，常常怕听众听不懂深的道理，因为传道人自己怕听众听不懂，所以传道人怕就使传道人永远讲不清楚深的道理。是不是我们的听众笨到这个地步呢？是不是我们的听众不能听深的道理呢？不是的，是因为我们自己没有看重他们的可能性，我们没有尊重他们的潜在能，所以我看低听众，一个看低听众的讲员是自己把自己降低程度。这是我宣道学里面对我的学生常常讲的一句话语。你怎样看你的听众就将你变成怎样的传道人，你把听众变成傻瓜，最后你就变成傻瓜的牧师，你把听众变成聪明人，最后你就成为能够带聪明人的牧师。今天许多的教会不能长进，因为怕人听不懂，所以一直讲，越讲越浅，结果这些牧师以为我都预备好了，他也不必预备更深的道理，因为他就把听众当成只能听幼儿园的道理，所以永远就做幼儿园的老师。保罗不是如此，上个礼拜我对你们说，保罗在帖撒罗尼迦传道的时候，只有经过三个主日，三个主日可能只有十五天，三个主日可能有二十一天，因为如果二十二天以后就变成四个主日了，三个主日等于两个礼拜多一点点，这开什么培灵会呢？能够开怎样的查经会呢？我们讲以弗所书讲了两年。保罗在帖撒罗尼迦十多天的时间，以后他再也没有回去了，当他写信到帖撒罗尼迦教会书信的时候，他讲到耶稣再来，他讲到敌基督要来，他讲到许多最深最深的道理，为什么他们听的懂呢？表示他在那十多天很多道理都讲了。今天很多基督徒十多年很多道理都还没有听见。这是谁的错呢？这是不是我们不追求呢？或者我们的牧师没有供应我们，保罗对以弗所的教会，对长老们讲一句话，有关上帝的旨意我没有一句避讳没有对你们讲的，所以他很怕有一些神要他讲的，他没有讲出来，这样就疏忽就没有尽责任把上帝的道传开来，这是保罗的惧怕。我们不是怕听众听不懂，是怕我们讲不够。当一个传道人常常感到自己有亏欠感的时候，他一定尽力做的更好，他怕没有尽心尽力做事情的时候，他一定更努力做主的工作。所以保罗对以弗所教会说：你们要为我祷告，给我放胆讲明福音的奥秘，给我尽我当尽的本份放胆讲论。以弗所书第一章一开头就提到创世以前的预定论，我不好意思讲一句话语，所有反对预定论的牧师都是没有在以弗所第一章第1-10节好好思想，不但怕听众不懂，自己故意不要懂，然后几乎很少讲这些道理，免得引起不必要的辩论，免得产生不必要的紧张，免得产生信徒与牧师之间的冲突，最好不要讲预定论，最好不要讲神的主权，最好单讲人的自由，上帝把自由给你，你要信你就得救，你不信你就不得救，所以使人得救不得救，不在乎上帝，使人得救不得救是在乎你要不要，请问这种思想对不对呢？如果这种思想对的话，使人感到这个很舒服，这个可以接受的，你就出卖了上帝的主权，谁要信�，�都不知道，多少人会接受�，�都没有把握，这样一个上帝，天天等人要不要信�，如果有人信�，�就感谢主，不知道他是谁，如果没有人信�，�也不知道怎样，这样的主不是主，这样的上帝不是上帝，如果人决定上帝，这样的上帝就比人的权柄更低了，当你一直思想人的自由的时候，你已经放弃了愿意尊重神自由的这份意志，神的自主预定了救恩，神的主权差遣基督，神的计划让基督死在十字架上，神的引导，圣灵帮助传道的人，神的感动使听的人可以称耶稣为主。保罗说若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主，连你要信主都是神的工作，神的工作不是等你生出来以后�才做的，因为神是永恒的神，我们的生命是暂时的，我们的灵魂是永远的，我们在地上暂时的生命，最重要的事是回到上帝面前，我们回到上帝面前以后，基督的救恩把永远的生命赐给我们，这样我们才进到神为我们所定的永远的计划里面，这样神永远的计划使我们在暂时中间可以听见福音，是神创世以前的旨意，基督降生在历史中间为我们死，神赐下圣灵感动我们，使每个时代传福音的人看见圣灵做工感动人信主。这是你的自由吗？神的预定是你的自由吗？神永恒中间的计划是你的自由吗？神赐下耶稣基督是你的自由吗？神用圣灵感动人传道是你的自由吗？神借着圣灵使你接受主是你的自由吗？不是出于我们的自由，乃是出于神的主动，神的主权。那么你说人的自由在哪里啊？上个礼拜我对你们说了，神使我们的自由恢复正常的功能。当我们死在罪中的时候，他使我们活过来，一个死的人你问他说你要死、你要活？他不会说我要活，他不会说的，因为他死了嘛。所以他连回答说：我要活；都不能的。你叫他复活以后，你问他说：你要不要起来？他说：我要起来。他说我要起来的时候，这是他的自由，但是他如果没有先活过来，就不能应用自由，所以当圣灵使我们重生的时候，�把我们已经死了的灵性复活过来，而我们已经活过来的灵性就有正常的意志功能，我们才能对主说：主啊，我要信。这样以弗所书的次序。保罗跟我们传道的情形很不一样，他提到永远的预定，创世以前基督里的名份，神照着自己旨意所愿意行的，来告诉我们，我们得救是在乎上帝的预定。到了第二章的时候，给我们看见我们得救是从死入生，我们从撒但手下归向基督，我们从前随从情欲现在顺从圣灵，我们从前是掌握幽暗世界的邪灵管理的人，然后他使我们活过来，使我们与基督一同坐在天上，你们得救是本乎恩，因着信。第三章、第四章、第五章，一路下来给我们看见圣徒的生活，知道上帝的奥秘，圣徒的生活是彼此在基督里面一个生命团体的生活。我们是一主、一信、一洗，然后给我们看见第四章上帝在教会中间的计划，赐下了使徒，先知、传福音的、牧师和教师。然后我们要在爱里面彼此建立，我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，到了第五章的时候，又告诉我们怎样过一个属于主的生活，我们不要醉酒，我们要被圣灵充满，我们不要做胡涂人，要明白上帝的旨意，我们不要虚度光阴，我们要爱惜神给我们的时间，我们要在基督里被建立起来，存着敬畏基督的心彼此顺从，然后我们过一个怎样的生活呢？爱跟顺从的生活，丈夫要爱妻子，妻子顺从丈夫，做父母的爱儿女，做儿女顺从父母，做主人的爱仆人，做仆人的顺从主人，讲到最后的时候，提到我们的争战。我们认知神的预定，我们经历基督的救赎，我们过一个圣灵引导的生活。我们现在就应当在整个社会中间活出神给我们的形象，然后我们就有力量穿起全副的军装，在磨难的日子，抵挡我们的仇敌，我们要用真理束腰，我们戴上救恩的头盔，信德的藤牌，公义的护心镜，我们要有平安的鞋子，就是和平的福音，拿起圣灵的宝剑，多次多方的祷告，又为传福音的工作祷告，这样整个以弗所书把教会在永世中间跟现世的争战整个讲清楚。
请你不要忘记，保罗用这些话劝勉基督徒的时候，他自己是有大争战的中间，保罗要叫基督徒磨难的日子站立的住的时候，他是自己在监牢里面磨难，保罗用主的话坚固弟兄姐妹的时候，他自己是受最痛苦的监牢的生活，保罗是一个囚犯。为什么呢？因为他传出了他所活的耶稣基督，他活出了他所传的耶稣基督，因为他勇敢传道，所以他受监禁、受审判、受刑罚。那么保罗是不是因此就惧怕下来？保罗是不是因为这样他就软弱下来？不是的。保罗说你们还要为我祷告，使我放胆讲明福音的奥秘，使我尽我当尽的责任传讲，大胆把基督的真理传开，感谢上帝。他实实在在是我们的榜样，他实实在在做到了上帝要他做到的地步，这样给我们看见不是一些理论的问题，基督教是一个真真实实的生命，化成真真实实的生活，这样可以传出真真实实的信息，使人与我们领受真正的福音的好处。
保罗讲完这段以后，后来讲什么话呢？他说现在有所亲爱忠心事奉主的兄弟推居古，这里用了三个形容词，推居古是谁呢？保罗给他推荐，保罗为他介绍。保罗说推居古是亲爱的弟兄，推居古第二、是忠心的弟兄，第三、推居古是事奉主的弟兄。所以他把这一位弟兄，是亲爱的弟兄，是忠心的弟兄，是事奉主的弟兄，派到以弗所去，去做什么呢？去告诉他们保罗的情形到底是怎样。我到处去讲道的时候，到处的人只知道我在他们中间的情形，我回到印度尼西亚的时候，印度尼西亚的人只知道我在印度尼西亚的情形，在香港的情形他们都不知道，我在香港的时候，印度尼西亚的人不知道我在这里的情形，我在台湾的时候，你们不知道我在台湾的情形，我在巴西的时候，美国的人不知道我在巴西的情形，所以有一些弟兄姐妹，他们很想知道，很想知道主的仆人现在怎样，他们有没有遇到困难，他们有没有遇到福音的仇敌，他们有没有遇到逼迫的事情，他的身体是不是健康，他灵性有怎样的试炼、试探，所以很多基督徒很想知道牧师、传道的情形，所以很多牧师、传道就愿意写信给大家，结果慢慢…我们收了信的时候，我们就更清楚要怎么为他祷告，但后来一件副作用产生出来了，很多牧师、传道写信专讨钱的。知道哪一个有钱就靠近他：你要不要奉献？一天到晚讲钱的事情，所以代祷信变成募捐信，与信徒谈话变成找钱的机会。我告诉你很多基督徒常常对我讲，唐牧师啊，某某人一见我就讲钱，某某教会一天到晚讲钱，所以我越来越疏远他了，我越来越不到那个教会去了。我从小听见这些话以后，我心里个闷、很痛苦，所以我就决定做一个不讲钱的牧师，后来我又变成副作用了，从来不写信的牧师，没有代祷信的牧师，所以你们中间没有一个人有一封信是唐牧师寄来请你为我祷告的，我心里想你要为我祷告就祷告，不要就算了，反正耶稣基督已经在父面前为我祷告，你要奉献就奉献，不奉献就算了，那是你跟神的事情不是你跟我的事情，那么因为有这些的副作用，所以这些传信的人常常变成传一种需要而不是传一种状况，所以你看这些事情在圣经里几乎没有的。保罗在监牢的时候，从来没有说拿一点燕窝来给我吃，炖一点四物跟鸡汤给我吃补，因为我在这里很苦啊，为了福音的缘故被打的遍体鳞伤，已经伤了蚊子再来咬，我爬痒的时候伤口更厉害了，拿一些药膏来吧，叫医生给我打针吧，我真苦啊！我告诉你，保罗的书信里面，为主受苦没有告诉任何一个人他苦的情形，腓立比书是监牢书信，以弗所书是监牢书信，但你在这些书信里面，你看见他充满对人的安慰，充满对人的劝勉，充满叫人得平安的愿望，愿赐平安的上帝与你们同在，他完全没有诉苦，完全没有讲自己的需要，完全没有告诉人自己受逼迫、受监禁、受挨打的困难，他完全没有讲。
今天他提到什么呢？我派推居古去找你们，他是亲爱的弟兄，他是忠心的弟兄，他是事奉主的弟兄，他不是事奉人，他不是事奉团体，他不是事奉钱，他不是事奉弟兄姐妹，他是事奉主，然后才服事人。所以保罗叫他去见以弗所的弟兄姐妹，他愿意被派去。那么把推居古派到那边去做什么呢？他要把我们事情并我的景况如何全告诉叫你们知道。所以你们要知道吗？你听推居古讲好了。他不是自己讲自己的情形，他是好好活在上帝的面前，让别人看出他的情形，而这些人是亲爱的、忠心的、是事奉主的，他们凭着这种灵性要讲出真正的情形出来。一个人的灵性如何，不必自己讲，别人会看的，一个人爱主如何，不必自己吹，别人会看的，一个人诚实不诚实，一个是不是真心，不真心，你不必自己吹，人可以看得出来，一个人有没有圣洁生活，有没有真正爱主爱人，有没有圣洁，人会看得出来。你注意圣经告诉我们，当以利沙在书念妇人家里吃饭的时候，他就静静吃饭，书念家的人怎么讲呢？我看出他是一个神人，是一个圣洁的神人，感谢上帝。共产党说人民的眼睛是雪亮的，只是没有解释哪一种人民就是了。人民的眼睛是雪亮的，你把雪涂在眼睛就不亮了。但是圣经告诉我们，有许多的圣徒，他们可以看出真正爱主的人是谁。所以书念妇人对他的丈夫说；这是一个圣洁的神人。从哪里看出呢？从他吃饭看得出来。有一次Billy Graham跟一些人在一起的时候，有一个灵恩派的人跑到他面前：葛博士你可不可以告诉我你有没有圣灵充满呢？你有没有圣灵充满啊？你有没有圣灵充满啊？那个人问葛培理。那么葛培理怎么回答呢？他说你们看呢？因为旁边很多的人嘛，你们看我有没有圣灵充满？那些人说：有！葛博士是被圣灵充满的。他们就这样讲。讲完了以后，葛培理自己没有回答。然后那个人怎么讲呢？你敢说你被圣灵充满！你有没有讲方言啊？你说有没有？有没有？你敢说你被圣灵充满。葛培理说：我没有说，是他们说的。我没有说我被圣灵充满。所以我告诉你，你有没有被圣灵充满，人家看得出来。全本圣经没有一个人说：我被圣灵充满，你看！看！我被圣灵充满。而且那些被圣灵充满的人，都不讲自己被圣灵充满，他们都讲耶稣基督是救主，所以圣灵来了不是叫人荣耀�，圣灵来了是帮助人荣耀基督。我再讲一次，圣灵来了，不是叫人荣耀�，圣灵来了是帮助人荣耀基督。大家讲。我顺便讲一句话，葛培理的太太前几天离开世界了，所以我们要为葛培理，他是有史以来最多听众的布道家，不是最伟大的布道家，最伟大的布道家是挪亚，因为挪亚传道一百二十年，葛培理只有几十年，挪亚传道一百二十年，结果除了自己三个孩子三个媳妇没有一个人信主他还忠心，所以他是历史上最伟大的传道人。葛培理是历史上最多听众的传道人，现在他已经八十多岁，又有Parkinson�帕金森�的病，真的很需要人照顾他。上帝把他的太太带去，所以我们要为他祷告。求主给他在年老的时候，可以继续忠心持守爱主的心。十几年前，当许多灵恩派的牧师犯奸淫，有的被关进监牢四十五年的时候，有记者问他说：基督教会怎么样呢？这些电视的大明星、大牧师都不象样，你看要怎么样呢？他们钱财大有问题，他们的狗住冷气房，他们的自来水管用黄金镀金的东西做，你感到怎样？他们查出来他的薪水比那些人少很多、很多。他讲一句话，基督教经过两千年的波浪，可以站立维持直到今天，我相信这些不负责任的领袖犯奸淫，基督教会照样站立稳定直到永远。他讲了非常、非常真实的话语，感谢上帝。那么这些灵恩派的领袖，在电视上天天讲话就是募捐、募捐。当有一个叫做James Becker，一年达到一亿五千一百万的时候，葛培理的布道团做的那么大的工作，所收的奉献不到他们的三份之一，所以神还是保守他做了最大的工作，感谢上帝。我们继续讲下去。
保罗派推居古去的时候，他没有讲自己的事情，他说推居古会告诉你们我的情形，我的状况，他全部会告诉你。这样口在别人的身上，他讲什么是他的自由，我们做人尽心尽力，讨上帝的喜悦。人看我们的生活，人讲什么话，那是他们的事情。保罗说推居古他会把我的状况，把我的情况完全告诉你们，保罗不自己讲自己的情形，他没有哀怨，没有数苦，没有求同情，没有求怜悯，也没有求人为这一个事情代祷，保罗没有说你快快祷告求主给我早早出去，没有。你要祷告求主伸冤打死那个审判官，他乱来，没有。你要祷告给我可以还我的清白，快快再出去，保罗没有这样讲。他整个人生在上帝的手中，他的状况圣徒可以作见证。
有一次香港沈永载牧师，他对我讲一件事情，王明道在监牢里面，最后还没有出来的时候，他们每天为他祷告，那时沈永载师母就跟一个师母到北京申请可以去见王明道，后来共产党批准了，所以沈师母跟这一位姐妹，她们就按照许可的时间等候王明道被带出来，结果她们只有两分钟可以见面，只有两分钟，这两个姐妹很紧张，到底要讲什么，见面的时候要讲什么？所以当她们等，看见王明道被带出来的时候，还没有讲话眼泪一直流、一直流。看见神的仆人被关了几十年了，现在她们代表香港的基督徒去见上帝的仆人，所以一见面的时候，她们不知道要讲什么？她就说：你好吗？王明道先生你现在怎么样？王明道先生怎么回答呢？他说感谢主，主做的都是好的，我只求你们一件事，你们要忠心，你们要常常遵守上帝的话，就刚刚讲两句，时间完了，他再被带回去。这两个人回来就记得那两句话，你们要忠心，你们要遵行主的话，你们要忠心，你们要遵行主的话。那时是1972年，我在沈牧师的教会讲道时候，他的师母对我讲这件事，她说三十五年以前，王明道还没有离开监牢，吩咐香港的基督徒两件事情，你们要忠心，你们要遵行主的话。现在王明道已经离开世界，他是二十世纪最伟大的圣徒之一。我要告诉你一件好消息，Westminster Abbey，西敏寺大礼拜堂已经把王明道的名字也刻上去。这是在英国大帝国的首都，最重要的礼拜堂里面，第一个中国牧师的名字被记念。感谢上帝。他忠心至死。
保罗在监牢的时候，他没有要人同情他，他没有要人帮助他，他没有求自己的益处，他叫推居古到你们中间去，他要把我的情形，我的状况全部告诉你们，我读到这里我很受感动，当我们在困难中间的时候，我们多需要人帮助我们，但保罗反过来，他不但讲这句话，他接下去讲什么呢？他讲更令人感动的话语。
我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，我又叫他安慰你们的心。我读到这句我眼泪就掉出来了。保罗说我派推居古去做什么？去告诉你们我很苦请你们来安慰我。不是；我叫他去，叫他去安慰你们。有没有搞错啊，病人安慰健康的人，受苦的人安慰平安顺利的人，在监牢里面的人安慰监牢外面的人，为主受逼迫遍体鳞伤的人安慰那些没有受苦的人，这就是基督教，这就是基督徒的精神，这就是信仰的声音，这就是生命的见证，这就是神儿女的得胜。感谢上帝。全本圣经里面讲喜乐、喜乐、喜乐；你们要喜乐，讲最多的圣经是哪一本啊？是哪一本啊？是腓立比书。谁讲的啊？保罗讲的。保罗在哪里啊？在监牢。你们要喜乐，不要像我这样忧愁。是不是啊？不是。你们要靠主喜乐，我再说你们要喜乐，因为主来的日子已经近了，应当一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉他，他就保守你们的心怀意念。亲爱的弟兄姐妹，上帝会把出人意外的平安赐给你，为什么这些话从监牢出来？因为保罗是跟随主的人，跟随主的人得到了主的生命，跟随主的人效法主的生活，跟随主的人要享受主的平安，跟随主的人要经历主所经历的事情。当耶稣基督被卖的那一天，他对门徒说，你们不要忧愁，你们不要感到困难，你们要信我，在我里面有平安，你们在世上有苦难，但你们在我里面有平安，因为我已经胜过了世界，就在那一天晚上，他要在客西马尼园被捉，整个晚上通宵受审判，第二天早上九点被钉十字架，而那天晚上耶稣对门徒说什么呢？我把我的平安留给你们。我告诉你很多领袖死的时候，大家盼望他把钱财留给你，主啊，你要死了，明天上十字架了，十字架上不必用港币吧，也不必用美金吧，那现在跟我们来分，我跟你三年很苦了。耶稣说什么？我把平安留给你们，我把我的平安留给你们，不像世人所给你们的平安，我的平安给你们。以利亚离开的时候，把一件事奉的外衣丢给以利沙，耶稣离开世界以前，把他平稳安定的灵性留给他的信徒，自己在最苦的时候，讲出叫人得到最平安的话语。在马太福音第十一章里面，门徒到处传道，许多人信主，鬼被赶出去，病被医好，神迹行出来，他们到处传道有果效，七十个门徒每一对出去都有果效，只有一个没有果效，就是耶稣基督传道没有果效。他们回来报告好消息的时候，耶稣说什么呢？迦百农啊，你已经升到天上，将来必降落阴间，如果我在你们中间所行的神迹，行给所多玛、蛾摩拉的人看，他们到今天还存在，但在你们中间所行的神迹，行给推罗、西顿的人看，他们就披麻蒙灰悔改，你们看神迹不悔改，你们听道不动心，你们刚硬着心的人啊。你想想看啊，神学院的学生开布道会很多人悔改，院长开布道会没有人接受主。耶稣的门徒作布道团大有果效，耶稣传道没有果效。他最痛苦的时候，他讲什么话呢？他说凡劳苦担重胆的人，你们可以到我这里来，我就使你们得着安息，当他自己最苦的时候，他就把平安赐给人的时候，自己最挫折的时候，就是使人得着安息的时候。这是基督教，这是真信仰，这是我们主的榜样，这是跟随主的人可以达到的得胜。所以保罗说：我派推居古到你们那里去，他不但要从我身上所看的情况告诉你们，我还派他到你们那里去，要安慰你们，使你们得着安慰。为什么呢？因为信徒为上帝的仆人操劳心中也是很痛苦的。你们做母亲的人，看见孩子病的时候，�会安睡吗？真正爱上帝仆人的人，知道上帝的仆人得病、得灾难、受逼迫进监牢的时候，信徒心中是很难过的，那些安慰从那里来呢？从什么人来都没有用，只有从那受苦的人来才有用，所以当推居古到以弗所的时候，可以告诉他们，你们放心吧，虽然我知道保罗在监牢，虽然我看见他遍体鳞伤，虽然我看见他很辛苦，但是他心中充满喜乐，他生命充满平安，他倒是挂念你们，怕你们太操心，所以派我到你们中间来安慰你们，感谢上帝。
以弗所书就在这样的气氛里面要结束了，所以当保罗最后派推居古到以弗所教会去做安慰工作的时候，他是真实的，不但是真实的动机，真实的榜样，还有真实的力量与他同在，现在我们大家再读最后的一节。我们一同打开以弗所书第六章，我们大家一起读最后的两节，23-24节。一同来读。「愿平安、仁爱、信心，从父上帝和主耶稣基督归与弟兄们！并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！」这里我要提到两点：第一点、他的祝福求上帝赐给教会三件事。第一、平安；第二、仁爱；第三、信心。大家说。他自己很安定，所以他有资格求主把平安赐给别人，推居古也派去安慰他们。愿平安归给你们。第二样、愿仁爱归给你们。什么意思呢？一个人受苦的时候，常常心中缺乏慈爱，英文有一句话叫做bitterness，所以如果说his heart is full of bitterness�他的心充满苦毒�，什么原因呢？因为他受苦就变成苦毒的人。一个人苦苦…就一直想咒诅别人，所以你在苦难中间的时候，你不但需要平安，这是你自己的经历，但是不够，第二样，你需要仁爱，你自己受苦，为别人祝福，你自己受难，为别人祈福，你自己受逼迫，为逼迫你的祷告，容易不容易啊？很不容易。但这一个力量哪里来？仁爱哪里来的？圣灵充满来的。圣灵的果子第一是什么？仁爱。然后？喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这个果子从爱开始的。圣灵把上帝的爱厚厚浇灌在我们心里面。什么时候？在患难的时候，当你在患难中间的时候，圣灵把上帝的爱浇灌在你心里中。罗马书第五章第5节，圣灵把上帝的爱浇灌在你心里面，圣灵充满你，你结出圣灵的果子，爱就流露出来，感谢上帝。所以这里提到第二件事；仁爱。第三、什么？信心。这一节圣经告诉我们，信心是从上帝来的，这一节圣经比以弗所书二章第8节、第9节更清楚。以弗所书二章第8节说什么？我们得救是本乎恩也因着信，这事不是出于我们，乃是上帝赐下来的。信心是上帝赐下来的，你说信心希腊文pistos，拉丁文是我主动的，怎么是上帝赐下来呢？是我信吗。但是归正神学清楚看到了，信道是从？听道来的。听道是你主动的吗？今天要听这篇道是你选的吗？好像你点曲一样的，我点这首歌，请你唱给我听，你没有点唱啊！今天怎么会听这一篇呢？是上帝恩典，对不对？所以神主动，赐下道，你主动听道，但如果神不先主动你就不能主动听道，你听道的时候，好像你主动，但是上帝的道是神主动赐下来，所以你听道以后，道就变成种子，种子在你里面，就慢慢就生出一根出来，生什么根啊？信心。所以信道是从听道来的，把道听进去，信心生出来，大家说。所以信心是上帝的恩赐，一点没有错。保罗在监牢说：我要愿上帝给你三样东西，第一、平安；第二、仁爱；第三、信心，在困难的时候有信心，逼迫的时候有信心，磨难的时候有信心，这样你就可以站立得稳了。这是第一点我要提的。
第二点我要提的是什么呢？为什么保罗每次祝福的时候，每次问安的时候，很少提圣灵呢？愿上帝跟耶稣基督赐给你，平安、仁爱、信心，从我们的主上帝跟耶稣基督赐给你。为什么没有提圣灵的事情？前几天在我自己的教会有一个人就问这个问题。为什么保罗书信的问安，多数提圣父、圣子没有讲圣灵？这里又出现，所以我告诉你，保罗是在灵里面受感动来为信徒求父跟子赐下这些东西，这样他问安的时候，是在灵的引导中间问安，他代祷的时候，是在灵的感动里代祷，所以圣灵常常不是向人显明�自己，圣灵是在众人面前显明耶稣基督，而耶稣基督是在众人面前显明圣父上帝，所以我们的祷告，向父求，奉主名求，在圣灵里面求，大家说。所以我们向父祷告的时候，一定要透过耶稣基督，若不借着他没有人能到父那里去，若不是基督的得胜，没有人冲过空中的恶魔，但我们祷告的时候，奉耶稣的名、奉耶稣的名，超乎一切执政的、超乎一切掌权的、超乎一切有位的、超乎一切主治的、超乎一切天上的、地上的、幽暗世界的、掌管黑暗的，一切名字之上，在一切名字之上，在一切的政权之上，一切世界之上，这个世界或者别的世界，只有这个名，所以向父求；第二、奉主的名求；第三、在圣灵里面求。主啊，上帝啊，父啊，祷告完了奉耶稣的名，阿们。为什么不说奉圣灵的名，阿们。为什么只有奉主的名，阿们？为什么不要说奉耶稣基督跟圣灵的名阿们呢？不需要。为什么呢？因为圣灵引导你这样祷告。施恩叫我恳求的灵，感动你，圣灵感动你才祷告，不是你祷告去感动圣灵，圣灵帮助你怎样祷告。我们常常会祷告错，圣灵渗透万事，连上帝一切奥秘的事�都渗透，所以圣灵来帮助我们，我们才能照着上帝所喜悦的去祷告。所以保罗说：保守在上帝的爱中，在基督的真道上造就自己，在圣灵里祷告。保守在上帝的爱中，建立在基督的道中，顺从在圣灵的引导中，这就对了。所以圣灵看不见，但是圣灵带领我们到主耶稣面前，上帝看不见，基督带领我们到父的面前，借着灵奉基督的名，向父祷告，在灵的感动之下求圣父、圣子赐下平安，你现在明白了。所以为什么这里圣灵不出现？其实保罗不是每一次的问安都没有圣灵的，在哥林多后书最后一章最后一节告诉我们，愿上帝的慈爱，基督的恩惠，圣灵的感动常与我们同在，直到永永远远，感谢上帝。
保罗给以弗所教会写这六章书信，就成为历世历代圣徒伟大明白教会论的真理，一直下去，第二、第三、第四、第五、第十，一直到第十五世纪的时候，主后1453年，以弗所给回教徒打下去，小亚细亚沦陷在回教徒手串中，那边教会被关起来，那边的信徒许多被杀，现在你到以弗所去，你看见都是回教堂，你看见没有基督教堂，你到以弗所去，你看见有零零星星的基督徒，但是不要紧，无论哪一个人，你读以弗所书信，你得着坚固，你可以做一个很好上帝的儿女，而1453年以弗所沦陷，到1536年的时候，预定论就从这本书产生最伟大的启发，加尔文的基督教要义里面，从新奠定了全世界基督徒信仰的基础。感谢上帝。我们今天，就讲到这个地方，这两年都把以弗所书讲完了，我们把一切荣耀归给上帝。我盼望今天结束以后，你们回去的时候，从第一章到第六章再好好念一遍，好不好！让这些话扎根在你心里。