作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（54）——唐崇荣牧师
弗5：15-16
我们打开以弗所书，我们读第五章。前两个礼拜我们已经讲到了这个基督徒的生活的第一方面，就是第15节节开始，大家再读第15-16节。「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」我们就读到这个地方。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。�祷告�
我们两个礼拜以前思想到什么叫做智慧人。智慧人跟愚昧人是完全不一样，因为一个智慧人看透了整个宇宙的奥秘，一个智慧人离开了自己的顽固，他明白上帝的心意，一个智慧人抓到了真理的原则，一个智慧人在适当的时机讲应当讲的话语，智慧人永远成为别人的光照，永远成为世界的祝福，因为他活在智能的原理里面，所以我们做基督徒不应当做一个笨人，我曾经对你讲过几次，你听上帝的道，一定是越听越聪明，如果一个人本来很聪明，后来信了耶稣越来越笨，那么这个牧师是有问题的，这个教会是有问题的，我担保你听我讲道也不会更笨只会更聪明。哇！你说唐牧师你这么骄傲，我根本不敢骄傲，因为这是圣经的应许，如果我所讲的，是自己的偏见，是出于罪恶头脑的产品，那你就越听越笨，如果我讲的是圣经的言语，那么照上帝的应许，上帝的道使愚人通达，上帝的道启发人的悟性，上帝的道使人的灵魂苏醒，所以这是上帝的应许，我们领受上帝的真理，我们从自私解脱出来，从黑暗的捆绑解放出来，不但看见四周的光，我们更看见永恒的光。不但看见人的智慧结晶，看见神从天上光照下来的话语，所以我们就可以做智慧人。
保罗讲了这一句话以后，接下去他怎么讲呢？他说要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，我先把这三件事的关联讲给你听。哪三件事呢？就是时间跟智慧跟道德的三角关系。把这三件事提在一起关联起来的，全世界只有一本书就是圣经。你再听一次，时间、智慧、道德。大家说。时间跟智慧什么关系呢？智慧跟道德什么关系呢？道德跟时间什么关系呢？我从前没有注意到。后来我发现圣经这些记载，常常单独出现的时候，两件事先连起来，有时是这两件事，有时是那两件事，有时是三件事一连讲，那以弗所书第五章这一节是最特别的，因为三件事一同讲了，先说你们要做智慧人，然后说你们要爱惜光阴，然后说因为世界是邪恶的，光阴就是生命就是我们的年日，邪恶就是关于道德、关于行为的问题。智慧就是关于我们的思想跟神启示的关系。这一段圣经把智慧跟光阴跟道德三件事情的关系就提出来了。旧约圣经有没有这样的记载呢？摩西在诗篇第九十篇里面的祷告；他说：主啊，求你给我们得着智慧的心。怎样才能得着智慧的心呢？教导我们怎样数算自己的日子，所以那里光阴是跟智慧连在一起，这里说你要做智慧的人，你要用智慧与外人交往，你不要做愚昧的人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，所以旧约跟新约并联起来的时候，你看见圣经把这三角关系提出来了，那我们把这三角关系把它用更容易明白的词句表达的时候，你就这么说，一个人怎么是个智慧人呢？一个智慧人是好好利用时间，追求过圣洁的生活，一个智慧的人，一定是抓住时机的人，一个圣洁的人，一定在时间的过程中间过道德生活的人。智慧人不会随便浪费时间，一个爱惜光阴的人，是追求智慧的人。一个爱惜光阴的人就是一个有智慧的人。一个爱惜光阴的人，时间里面排除罪恶追求圣洁，而圣洁的人一定过智慧的生活，他爱惜他的时间，这三件事就变成一个因果的循环了。
现在我们第一要谈到时间到底是什么？奥古斯丁讲一句话，如果你不问我什么叫做时间，我想我早就知道什么叫做时间，但是当你问我到底时间是什么的时候，我越想越不明白，所以我不得不承认，你一问的时候，我就发现我根本不明白什么叫做时间。所以这是很有智慧的人讲的一句话语。奥古斯丁在全人类历史中间，是把我们在时间观念的错误改革使我们进到一个革命以后真正了解什么是时间观念的一个人。所以这一个把全世界的时间观用革命性的步骤带人类进到新的观念正确思想观念的人，他自己谦卑到一个地步，他说我根本不知道什么叫做时间，一个不知道什么是时间的人会把全人类的时间改变吗？这对我很有兴趣，原来时间的观念，是犯罪以后，人没有办法觉察到最正确的地步的一件事情，好像马丁路德说：当我们讨论什么叫做上帝的形象样式的时候，我们永远没有办法明白，因为我们正在讨论一件根本已经不再的东西，你怎样去找他已经失去了。所以你讨论一件不存在的东西，你无从讨论起。这件事我是保留的，因为加尔文不是这样看的，加尔文说神的形象样式失去了吗？没有。在马丁路德的观念中间，上帝的形象样式已经不见了，现在已经不存在了，加尔文说不是我们上帝形象样式还在，但是已经面目全非，已经失去原有的本质，所以我们现在已经破坏不堪了，我们没有办法认出真正的样式是什么。但就因为这个形像没有失去，所以人还是照样有价值。但这个价值已经被损坏了，救赎的工作就是把我们带回原有的形像的价值，所以归正神学就从仁义、真理、圣洁这三方面重新发挥什么叫做神的形像的认知。人是按照上帝的形像造的，有真理的仁义同圣洁，所以真理的本性、法律的本性跟道德的本性，就是人与所有动物本质不同的基础。无论资本主义的国家，共产主义的国家，无论是基督教信仰的国家或者回教信仰的国家，无论有神论或是有神论的社会，都一定有学术研究，都一定有司法的制度，都一定有监牢的存在，都一定有教育跟道德的标准。无神论的人有没有研究真理啊？有。有没有监牢啊？有。有没有道德教训啊？有。为什么呢？与无神、有神另外一件事，你是人你就有真理的仁义跟道德�圣洁�，所以归正神学，是因为人有这个形像所以我们传道。那我现在用马丁路德这个例子，你能不能讨论一个已经不在的东西，很难。所以我告诉你，人对时间的观念，没有办法用上帝原先给人的智慧去了解，所以我们人类对钱的得失是很敏感的，对时间的丧失是很迟钝的，我们宁愿浪费一大堆的时间去赚一点点的钱，然后请人信耶稣他说没有时间，没有时间，然后他正在用几秒钟的时间说他没有时间。没有时间为什么到夜总会去？没有时间为什么一天到晚看电视？没有时间为什么一天到晚跟人家吵架？那些讲没有时间的人是最会浪费时间的人。而那些最忙的人写了好多本、几十本、几百本书，他们的时间比你多多少？同样二十四小时。所以人犯罪以后，就很难真正照着上帝的智慧去明白什么叫做时间。今天这一段的话，如果影响了你，你以后的日子跟以前做人就不一样。因为你懂得什么叫做时间，你懂得怎样分配时间。懂得怎样利用时间的时候，你生命的价值就可以千百倍了。
那么人对时间的错误是什么意思呢？我们用自然现象去体会时间。什么叫做用自然现象体会时间呢？哎呀，年底了冷了冷了！冬天了，要穿多一点衣服。后来过了半年以后以后，哇！夏天来了要脱光衣服。但是不好意思就穿一件薄衣服，后来不久又再冷了，自然现象。你说原来又一年过了，春天之后有夏天，夏天之后有秋天，秋天之后有冬天，因为自然现象，所以我体会我又老一年了。你明白吗？从这里去发现时间，从自然去体会时间，经历自然的现象，不同的感受去悟到时间正在消失，东方是如此，西方也是如此，所以春而夏、夏而秋、秋而冬，周而覆始，每一年转来转去使你觉悟我已经过了几十年，我老了，我度了很多时间，时间观念是从自然现象的体会觉察出来。所以东方对时间的观念周而覆始的一种永不止息的轮回，然后再把这种对时间的提会作为钥匙去解释人死了以后会在生出来，六道轮回投胎再世用这样解释你的生命。那么印度就变成这一种宗教的地区了，中国也走了一条相似的道路的文化解释，中国的文化观念跟时间是怎样解释的呢？有天干地支六十一转的观念，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，以至到子、丑、寅、卯，最后就是亥。所以这样十跟十二再轮的时候，六十年就一转了。转了又转、转了又转，我们时间观念就这样团团转了。你说西方呢？西方一样的。希腊的哲学对时间的观念也是一样，一直转、一直转，recycles�周而覆始的转�，转到最后的时候呢？就有上进的可能。所以中国人的时间观，印度人的时间观，是代表东方的时间观念。希腊人的时间观是代表西方的时间观。西方的时间观念转的时候，离开原来的轨道是向上去的，所以变成一个弹簧式的时间观念。那么全世界有没有第三种想法呢？没有。第一种跟第二种一样不一样呢？差不多一样，反正一直周而覆始团团转。
但是跟所有宗教的经书最大不同的时间观念是什么呢？没有团团转的事情，只有一点到另外一点的直线。所以圣经不是这个是alpha，这个是omega在那边转，圣经说alpha到omega就是一条直线。上帝创造万有的时候，时间开始了，上帝审判万有的时候，时间结束了，所以圣经的时间观不是周而覆始的时间观，是一去不返的时间观。这记载在哪里呢？上帝说我是首先的，上帝说我是末后的，我是创始成终的，万有因我的创造而开始，万有因我最后的审判而结束。所以时间观的改革只有当你回到上帝的启示才可能产生。这本圣经到底有多少跟我们文化观念不同的东西呢？不是世界的大哲学家就可以看出来，所谓世界的哲学家，不过是犯罪以后的人比较聪明的那些叫做哲学家。保罗说世上的哲士在哪里？世界上智慧人在哪里？这不过是世上的小学。孔子的学问叫做大学，我们现在读书读高中毕业就进大学，但是上帝对保罗说：你挑战吧，这世上的小学，在上帝面前，世界所有最高的哲学家的思想都是小学。你不要学了这句话就比他们更厉害了。哇！你把苏格拉底：小学、小学…那么你呢讲的连他一半都没有，你还要把他当小学，那你就是幼儿园。所以基督教的责任，怎样真正看出世界学问是低到什么地步。这样发现圣经高过人的学问最高的智慧在哪里？这是很大的功课。
奥古斯丁就是这样子，奥古斯丁发现了时间观的改革是上帝早就启示下来。上帝说以色列啊，你用哪一个神来比我呢？你把我跟哪一个神相比呢？我是耶和华我从起初指出未后的事情。喔！奥古斯丁明白了，原来时间不是弹簧式的，不像希腊人所讲的，不像毕达哥拉斯所讲的，希腊的一些哲学是时间弹簧式的进展。但是毕达哥拉斯的时间是阴阳轮回的思想，毕达哥拉斯是几何学家、是音乐家、是哲学家、又是宗教家。这一人四家只有他一个人，Pythagoras，你们读过几何学的人，你们知道这个定律，三角形两边的联机的一半，三角形的三个角加起来是180度，你还记得吗？你从前有没有读书啊？读了书交给老师啦！这些定律是两千五百多年前毕达哥拉斯定下来的，毕达哥拉斯跟孔子差不多同时代，他是音乐家、他是哲学家、他是宗教家、他是数学家，所以这个人太伟大。那他的宗教观念是什么呢？人在阳间，死了就到阴间，阴间以后再回阳间，就投胎借着另外一个小孩子的身体再到世界上来。到底毕达哥拉斯是不是受印度宗教影响我不知道，我只知道他从来没有坐飞机到印度去问问那些印度的guru�大师�。这表明什么？无论东方，无论西方，到犯罪以后从自然现象去体会时间都走错路了。那么圣经上帝说你把我跟哪一个神相比呢？我从起初指明末后的事。这一句话记在哪里呢？记在以赛亚书里面。那以赛亚书比苏格拉底更早吗？是。以赛亚书比毕达哥拉斯更早吗？是。更早两百年，所以上帝所启示的话比世界最伟大的思想家更早把正确的观念赐给我们。如果基督徒没在有发现这本圣经比任何的哲学更伟大，我们就随便乱信了。原来上帝启示给我们的真理是高过一切的，然后很可惜的，以赛亚写的这个话以后，经过差不多一千多年以后，差不多一千一百年才有一个人明白，这个叫做奥古斯丁。所以奥古斯丁带来了全世界人类时间错误的大改革。这个改革产生以后基督教就一直进步，其它的社会一直团团转。所以自从欧洲明白这个真理以后，一直进、一直进。印度一直转、一直转，中国一直转、一直转。为什么呢？到了十九世纪结束的时候，中国人开始发现一定要跟欧洲走，把科学带来，把民主带来中国才有盼望。那么他没有看到科学跟民主在西方的发展是因为时间观念的改革产生的副作用。你说为什么有这种可能呢？我告诉你，如果你到香港来，来了什么成就都没有，不要紧啦，还有机会再来，再来的时候，又做不成事情，还可以再来的，又没有事情，再回来、再回来。没关系啦，还会再来嘛，就这样想了，所以你就不会进步。但是你只可以来一次，来一次失败就永远失败，你一定好好利用那时间。对不对呢？这就是直线形的时间观使社会一直进步的原因。我们以为信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱，天天讲的就是那几句话，传福音的时候，你要信耶稣有平安有喜乐，没有蚊子咬不会痒不会痛。信耶稣明白圣经你对时间观念影响整个社会文化你的奋斗力，你看到没有！我敢说我死的那一天我不会后悔活在这个世界上，因为真的这一生我好好用，我知道这是一去不返的，一定要珍惜每一个永远不回头的时刻。时间观念的改革一定影响你的奋斗力。你看到没有呢？今天没有来的很可惜，叫他好好买录音带去听。任何一个时刻时间是一去不返，时间不会回来是直去的，是一个单向的，不会重复的，时间是不重复。这样每一个时刻都是要抓住的，这个观念找到了以后，你才叫做智慧人。智慧人不是多读一些书就很有智慧，智慧人对自己生命的珍惜，对时间的觉悟，正确的解释，及时的掌握，好好的使用是没有办法分开的，这样叫做智能人。主啊，求�指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心，使我在一去不返的道路中终身认定�，�必指引我的路。感谢上帝。这样的观念，一定使你以后的日子跟以前不一样。
第二样、我们怎样觉悟时间？我们要把时间跟永恒的关系相对比来明白，如果alpha点是上帝创造的开始，omega点是上帝创造世界的终结。那我要问一个问题，alpha以前是什么？omega以后是什么？你说那个叫做永恒喽，永恒跟永恒，中间有时间，而时间就是我们的一个开始，是我们的一个结束。那么我们就在时间中间存在过，那我在时间存在的这段里面，我跟时间以前跟时间以后有没有关系呢？你说这样深的道理我很难明白。在这个Aquinas的思想里面，有两个字，一个字叫做偶存性，另外一个字叫做永存性。偶存性叫做contingency，永存性叫做in contingency。你注意我用图画做解释；我1940生的，我2010死的，那么1940以前我没有，2010以后我没有，所以我就存在这段，这段存到一半的时候，我把孩子生出来，我的孩子1975生的，我的孩子是2050死的，那么这以前他没有，这以后他也没有。所以他是偶存在这里，我是偶存在这里，我爸爸死的时候是1943年，生的时候我现在忘记了，这以前他也没有，偶存、偶存、偶存。这个相关联的时间，父亲跟孩子玩几年的时间，后来他死了，我哇…哭了，我没有爸爸啦！因为他从偶存变成不存了，但是他在偶存以前还没有死生了我，所以我又在开始另外一个偶存了，我相信你今天本来不是要来听这个的，所以你听我讲越听越乱，其实越听越聪明，我告诉你。偶存、偶存、偶存，那么如果每一个偶存同一天死的话，那么世界就任何都不存。你听懂不懂？突然间，原子弹爆炸，砰…全世界全部死了，全部死了，那么就没有存的了。那个时候是什么呢？我也不知道。所以Aquinas说一定要跟一个永存者作为每一个偶存者的基础。所以他这个观念就解决了神为什么一定要存在有上帝的根据。今天我不要讲太详细，你们比较聪明的人已经发现很有意思、很有意思。哇！原来是这样的。我告诉你，你的偶存也就是你的alpha跟omega，你的alpha omega是在大alpha大omega里面的小alpha小omega。那么你怎么看你自己，你要用你自己的小alpha小omega来衡量自己吗？哎呀，什么都不管啦，我只知道理我自己1940年我生，2010年我死，就这几年里面，这七十年里面，我好好过活，死了就完了。这样的人不可能做智慧人。为什么呢？因为他只享受小alpha小omega，他不可能发生最大的力量，去影响其它大alpha大omega的人，他是一个自私的人。但是有智慧的人他死了以后他会说：身体啊，你死了就死啦，但我的灵魂没死。一直影响其它人。所以他这几十年的成就就继续不断影响别人、别人、别人。这样他这几十年的成就，是在时间里的成就，但是不是时间可以淘汰的成就。你明白了吗？这个叫做智慧人。所以时间跟智慧的关系怎么去了解，你先从直线形的时间观念的革命去了解，再从时间的限制跟永恒的不限制再去了解，所以聪明的人，智慧的人他不被历史淘汰掉。他的身体是被历史淘汰掉，但是他的道德、他的思想、他的成就、他对别人的影响不但不给时间淘汰掉，淘汰时间、淘汰历史。不但如此，死了还会养人，养活人，死了还会养人活。对不对啊？有的人卖孔子的书才有饭吃是不是？孔子还在养他！你演奏莫扎特音乐，…你得到钱，莫扎特还在养你呀。对不对啊？所以活人死了还会养活人，死人活着害死人。还听不懂啊？死人活着还是害死人。活人死了还会养活人。那你什么人？你说半死半活！又死又活，不死不活。我告诉你，这些都从时间的观念来的。时间是什么？我不明白？但时间是很真实的，时间是很残忍的，时间是充满喜悦的，时间是很有价值的，时间是很要紧的，所以的悲剧就是没有办法赶到时间弄好事情就完了。所有的成就就是对时间说你把我吞掉，我也打你淘汰掉，继续影响人类。我今天先讲到这个地方。