作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（49）——唐崇荣牧师
弗5：1-2
我们以弗所书已经讲多久啦？从什么时候开始啊？去年六月份。所以今年九月份了，我们差不多用了一年多的时间，讲了四章了。今天开始我们讲第五章，以后讲第六章，我们大约还需要差不多七、八个月，我们把这本书就读完了。你说唐牧师啊，跟你走慢吞吞，我两、三分钟就读完了，每个礼拜花时间来这里听，听了一、两年才读完，我就不要你们读书不求甚解，这是中国宋朝的时候，一个文人讽刺那些随便求真理的人，好像懂、好像不懂，就对人家说我知道了，我看过了，我明白了，真的明白吗？不是。明白的层次有很多、很多。有的人买了一本书以为他就很有学问了，有的人一生一世读那本直到死还不懂，问题是你不懂你承认你不懂，那你就开始懂了，知为知，不知为不知，是知也。先承认自己无知就是知的开始，如果世界的学问你知错了，知不够那就影响世界的生活，但天上而来的真理，你知错了，知的很浅，那你就没有办法进入深的、丰富的、测不透的神的奥秘里面，所以我们好好研究，好好思想，这样把圣经里面的话语，融会贯通，因为圣经里面没有单独的词跟其它的词没有关联的，这个就是经文的对偶性的关系。当神讲一件事的时候，�一定在别的地位讲另外一件有关系的事，能够比较经文、参考经文、然后串连经文、想通经文，你的信仰就建立在非常稳定的基础上面，这样你不必片段的知道，你不可能断章取义，这种平衡的知识，这种达到完整的知识，达到非常丰富的知识，那你就不会被动摇了。英国科学之父Francis Bacon�培根�讲一句话语；small knowledge is great danger，小知识是大危险，大家说。对上帝的道知一点点就以为自已很厉害的人是很会害别人的。所以你们很耐心，每个礼拜这样来听，这是神的恩典，这也是信徒的责任，这样我们就可以很平稳的长进起来，感谢上帝。
现在我们进到第五章、第六章，以弗所书的整篇的信息，整本书的安排是很特别的。他是从万古以前一直进到现今的时代，从最抽象的教义，进到最实践的生活，从很难懂的真理，直到实践性的行为，用这种编排的办法来写圣经。你说这个跟普通的书不一样，普通的书是从浅讲到深，从摸的到、看的到的现实讲到抽象的理论。保罗不是如此，保罗一开始，就是万古，创世以前，在永恒中间，上帝的旨意，上帝的奥秘，上帝的计划，上帝的预定，神的主权，神的旨意，谈到最后的时候，原来今天在教会的生活就是神在永远中间所定的，但这些永恒的旨意，透过教会生活里面的原理，使我们懂得怎样处事为人了。所以这是很特别的，我们感谢上帝。到第四章最后一段的时候，保罗提到新人的形像，新造的人的生活，所以这是人性决定人的生活，人的新造的地位决定新的行为，还是从里面到外面，还是从生命到生活，还是从信仰到行为，还是从神的恩典到人的回应，感谢上帝。这个次序都没有颠倒，这个安排是非常原则性的，感谢上帝。你要记得你是新造的人，你要脱去旧人，你要穿上新人，这新人是照上帝的形像而被造的，所以你的言语、你的行为、你的口、你的手都要洁净，然后活在基督里，这样就成为上帝的见证人。
我们再读下去第五章，第六章就越显明、越平铺、越实践出来了，我们大家打开第五章，以弗所书第五章，翻到了我们大家一同读第1-2节。翻到了一同开声来读。「所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」我再读一次。我们读经就到这个地方。
当第五章第1节开始的时候，保罗讲了一句我们的生活应当效法上帝，那么这一句话一出口的时候，我们就受惊了，因为全本圣经只有一次讲效法上帝，圣经有许多地方告诉我们要效法基督，耶稣也说你们要学我的样式，从来没有一节圣经说效法上帝。效法上帝是可能的吗？当我要效法的时候上帝是看不见的，上帝的行为我们没有办法用眼睛看见，上帝的样式我们没有办法用物理的眼光去认识，所以你效法上帝，这是怎样的一件事情呢？无形的上帝，看不见的上帝，我要学�的样式的时候，我怎样能够可能呢？但保罗就讲了这句话，你要效法上帝。我们好几次对大家解释，我们不可以用物质的形像去了解去解释上帝的形像，因为上帝是个灵，所以我们只能用灵去了解神的形像，这个形像不一定在物质里面定位，所以我们提到有性格的形像，比如说：爽直、弯曲，是一个很正直，很刚强，这些都不是物质的，当一个人有正直的品德的时候，有刚强的个性的时候，你不能够用物理的办法去测量出他硬到什么地步，他直到什么线条。但在我们的人生的经验里面，我们可以分别出有一些人是很正直的，有一些人是很弯曲的，有一些人是很柔软的，有一些人是很刚硬的，有一些人是很急躁的，有一些是很忍耐的，这些都没有办法用线条把它画出来，没有办法用物理去算出来，没有办法用衡量去量出来，这些形像已经是超物质的，这些原理已经是超物理的。上帝是个灵，我们不可为上帝定物理的定位，我们也不可以用物理的原则去看上帝的性质。那我们去效法上帝，我们要先明白上帝是怎样的一位上帝，�做事的原则是什么，以至于我们照那些原则去效法�。所以你一定要回到神的自我启示里面，那这句话什么意思呢？神启示给人的时候，是要人明白真理，所以真理就是整个启示的内容，而神启示真理的目的，就是引导被造的理性，所以理性终极的目标就是回到真理。你把这两件事把它配合起来的时候，就得到一个总原则，上帝创造理性，上帝又启示真理，这其间的关联就是上帝要用�所启示的真理来引导已经堕落的理性。使理性回到真理里面。理性像什么呢？理性像浪子，到处流浪，偏行己路，不顺从神的带领，照着私欲的方向来抵挡神，来自显聪明，正像罗马书第一章告诉我们的，心已经昏昧了，还自以为聪明，所以有理性的人有时候会做错事做的很胡涂。聪明反被聪明误。为什么呢？他有理性但是没有方向，正像汽车有汽油，有好的机器，但是没有地图。你明白吗？现在很多的青年人，你说他不聪明嘛，考书第一名，你说他不厉害嘛，什么事情想的很快，就是这种人常常决定错、想错，以后一失足成千古恨，所以聪明的人不一定成功，很有头脑的人，可能失败的很厉害。为什么呢？有理性的功能，没有理性的方向，有理性的应用，没有真理的根基。所以上帝造了理性，够不够？不。上帝再启示真理。为什么？�要用所启示的真理来引导�所创造的理性。
有关于这一件事，马丁路德讲了一句最令我感到可怕的话语，他说理性是什么呢？理性就像妓女一样，妓女漂不漂亮？很漂亮。不漂亮做不到，丑八怪没有人要的。很多良善贵夫人面孔不能比妓女，但是妓女永远是下流的。为什么呢？因为她人人可夫，这个人给她钱她就跟这个人睡觉，那个人给她钱她就换一个人睡觉，睡觉的时候装腔作势好像很爱他，钱拿到了就请他走，等第二个人来。这个叫做妓女。马丁路德说：Human reason is like a whore�人的理性就好像妓女�，所以人的理性像娼妓一样。为什么呢？因为妓女她这个时候忠于这个，下一分钟忠于另外一个。人的理性也是这样，你读这个人的理论；很好、很好，另外一分钟读另外一本书，那也很好、很好。今天赞成共产主义，下个礼拜反对共产主义，下个月接受存在主义，再下个月接受风水，再下个月接受科学，再下个月接受回教的思想，你看这个对、对、对、对。看那个也不错、也不错，因为你的理性就是妓女，你还没有认定谁是你的丈夫，所以你就跟着潮流走，随着异教之风飘来飘去，直到什么时候呢？直到有一天你找到一个真正爱你，真正绝对没有错误的，真正明白怎样教导你回到正途的，你说现在我归于你，因为你都是对的，永远归于你。那么归于谁啊？所以保罗说：我把你们许配一个丈夫，叫你们用纯洁专一的心来爱他。那么基督徒的丈夫是谁啊？谁啊？耶稣基督。�是教会的新郎，教会是基督的新娘，那么基督用什么来爱我们呢？永远的爱。圣洁的爱，用不改变的爱，用责备、责打、管教的爱，把我们带回真理那里来，基督赐下�的灵来引导我们。这个灵是什么灵呢？真理的灵。圣灵是基督的灵，圣灵是真理的灵，大家说。所以当我们的理性回到基督面前的时候，我们不是盲从，我们不是迷信，我们是根据真理、圣灵引导败坏的理性回到主的真理里面来。那个时候我们悔改了。怎样悔改呢？主啊，我不做妓女了。主啊，我不再人人皆为我夫了我只顺从你的真理，接受你给我的信仰。这就是上帝启示真理最终的目的就达到了。所以我告诉你，圣经很重要，因为神的真理就在圣经里面，真理跟上帝的道关系是什么呢？很简单，上帝的道就是真理。这句话记在哪里啊？这句话记在约翰福音第十七章第17节里面。这是谁讲的话呢？耶稣基督讲的话。耶稣基督对谁讲的？对父上帝讲。他怎么讲呢？他说父啊，求你用真理使他们成圣。再听一次啊；父啊，求你用真理使他们成圣。他们是谁啊？就是门徒，就是教会。那么接下去再说什么？你的道就是真理。感谢上帝。上帝的道是真理的道，上帝的灵是真理的灵，我们讲了这么多，跟第1节有什么关系？你再注意听喔，你们要效法上帝。要效法上帝什么呢？上帝是看不见的，那么上帝看不见的，�什么事我去效法�呢？回到刚才所讲的一大套的思想，上帝爱我们，上帝不要我们走迷�用道使我们回到�面前，�用�的爱使我们得着救赎，�差遣基督，再差遣圣灵，这就是上帝给我们可以效法的事情，上帝创造了理性，上帝又启示真理，所启示的真理可以光照、引导使堕落的理性归正，上帝赐下基督，不爱惜自己的儿子，让他牺牲，让他舍己，把我们这些蒙爱的人召回过来。
所以保罗说：我活着是因信上帝的儿子而活，接下去八个字；他是爱爱，为我舍己。大家说。所以上帝的爱借着基督的舍己把我们带回�的面前。那么当我们回到�面前的时候，我们就成为蒙爱的儿女，感谢上帝。上帝不因为我们抵挡�，沉沦、灭亡、走迷了路就放弃我们。上帝用�的大爱把我们挽回过来，借着�儿子耶稣基督的舍己把我们拯救回来，所以我们成为蒙爱的儿女。约翰一书第三章1节告诉我们：看哪，上帝给我们是多么的慈爱，使我们成为�的儿女。你说怎么看呢？我们不能看见上帝，但你可以看见上帝借着爱所做的救赎的大功。看哪！看什么呢？看见�救赎的大功，用爱使我们成为�的儿女。第二句怎么讲呢？所以凡为上帝所生的，也必爱凡被上帝生的。什么意思呢？这一句话就是效法上帝。因为你为上帝所生，因为上帝先爱你，那你就爱为上帝所生的，你效法�爱别人，这样在以弗所第五章第1节的意思就出来了。
所以这一节圣经怎么讲呢？所以你们应该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。蒙慈爱的儿女怎样呢？你要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍己。感谢上帝。上帝的爱成为我们效法的榜样。上帝的宽恕、上帝的寻找、上帝的启示、上帝的挽回成为我们做人与人之间关系的总原则，所以当你看见别的人无论不信主的，或是无论信主的，当他们软弱的时候，你是不是轻看他呢？他们比你灵性不好的时候，你是不是讨厌他呢？他们不象样的时候，你是不是咒诅他呢？请你注意听下面的话语；你看比你不好的人看他不起，很正常，因为你怎么会看的起那些不好的人，那些下流的人，那些不知羞耻的人，那些乱行事的人，当然你会看不起他！所以我们看比我们好的就尊敬，正常。看比我们不好的人我们就看轻，也是正常。没有错。你懂得怎样看轻应当看轻的人，你才有自己的价格。如果你懂得尊重你应当尊重的人，你才有自己的前途。看见伟大的人不懂得欣赏，傻瓜。看见乱来的人也不懂得责备，你放弃你的责任。能够轻看人至少自己有一点东西的，你知道学术界里有一个常例，就是普通的人，看见伟大的学者，佩服的五体投地，更厉害的人，想想我自己会不会达到他的地步，最厉害的人发现我的地步比他更高就开始看见他的毛病，所以康德会创造一个新的时代，因为康德看所有法国、荷兰、德国的理性哲学家也不过如此，他再看英国的Jonh Locke�洛克�，David Hume�休谟�，Berkeley，Thomas Hobbes这些人也不过如此，当时的英国empiricism�经验主义�的哲学家厉害的不得了，当时欧洲大陆，Continental Philosopher这个Rationalism�理性主义�厉害的不得了，就在两派斗的很厉害的时候，德国有个城市里面一个矮矮不到五尺半的人，从来没有到外国留学，他生在那边、读书在那边，毕业也在那边，教书在那边，死在那边。但每一本书他都拿来看，看完了以后呢，他就批判他们，结果事实证明，他的思想超过所有当代最大的思想家。然后怎样呢？批判、批评、批判、批评。所以一个人很会批评人，我不敢轻看他，至少他有一些本钱。还有一些一天到晚谦卑的不得了，因为他没有本钱骄傲。所以谦卑的不一定属灵，批判人的不一定不属灵。你说唐牧师你常常讲这种怪话，我们莫名其妙，跟别的牧师讲的都不一样，但我老实告诉你，这个法利赛人就很讨厌耶稣一天到晚批评他们，法利赛人背诵圣经滚瓜烂熟，他盼望以色列人个个尊他们是圣人，耶稣基督是上帝来的圣者一看就看出他们假冒为善。所以耶稣不但不尊敬他们；还说你们法利赛人有灾祸了，假冒为善的文士有灾祸了。所以他们恨他到一个地步不是你死就是我死，就把他钉十字架了。道理就是这样！很简单的。所以Richard Niebuhr�尼布尔�讲一句话；为什么犹太人一定要把耶稣钉十字架呢？如果基督没有死，他们的文化一定死的。如果要保护他们的文化不必死，耶稣一定要死，已经到了势不两立的地步。那么这样的情形在历史中常常出现，今天的报纸又出现这一句话，Al-Qaeda�阿尔盖达�的人，他们说你告诉教皇，回教一定得胜。那些相信十字架的一定要被消灭，上帝一定站在伊斯兰这方面。我告诉你，上帝不是站在哪一方面，是哪一方面站在上帝那边。今天整个基督教最大的毛病就是所谓的基督教国家都离开上帝，所以不是上帝不站在基督教这边，基督教已经不站在上帝这边。有没有可能上帝把教会交给回教徒去消灭掉呢？可能。把有形的教会交给他去凌辱、去消灭，但是无形的教会没有人可以消灭他。那真正爱主的人、被拣选的选民，神要保守到底。但这就是这世界在决斗的时候的一种心理。亲爱弟兄姐妹，回到刚才所讲的，学术界里面的人，普通人佩服学者，更聪明的人盼望像学者那么聪明，更聪明的人，他看轻所有的学者，因为他有本钱去超越从前人的成就。
以我的看法，如果你轻看人，那是你的权柄，如果你有足够的本钱轻看人，那也很正常，但是，下面一句话：基督徒不是反常人，基督徒也不是正常人。那么你说：那是什么啊？基督徒也不是反常人，基督徒也不是正常人。基督徒是什么人啊？超常人。有三种、不是两种啊！一种是什么？正常。还有一种是什么？反常。两种都不对。基督徒是超常。大家说。当我看见他们不象样的时候，可以看不起他们，我有程度看不起他们，本来看了不象样，但是我要不要看不起他们？不。我还要爱他们。这个叫做超常。他们没有可爱，但我可以爱。怎么可以爱不可爱的人呢？因为我超常嘛，所以可以爱不可爱的人。上帝就是这样待我们的啊！所以你要效法上帝。你懂了没有呢？为什么说你们要效法上帝？好像蒙爱的儿女，原来如此啊，我们的理性做妓女，�说：妓女，不爱你去死了。不是�用真理把你带回来变成儿女，所以妓女变儿女，娼妓变成上帝的儿子。用什么呢？用爱，用真理的灵引导我们回来，用基督的死救赎我们回来，用基督的血，赦免我们的罪，不是正常，不是反常，是超常。容不容易啊？很不容易。那请问你，从今天开始，要不要看不起人啊？很难喔。真的很讨厌，这样下溅的，还要爱他，爱不出来怎么办？好像你看见旁边有一个乞丐，没有洗澡脏的不得了，几个月了，黏巴巴的，黑的不得了，还有虫走来走去，把他抱来亲他一下，你要不要啊？哦！不能、不能。我告诉你能够，怎么能够呢？超常嘛。很不容易喔！上帝爱你比你爱乞丐更爱呀，应当被丢掉的，我们应当灭亡，我们应当沉沦，我们应当下地狱，上帝竟然爱我，正常吗？�爱我大概�看到我有什么好处啦，大概�要利用我，看我这么聪明嘛。你自己想罢了！你以为你很聪明，如果你聪明，你聪明哪里来的？上帝给的。如果你有才干，哪里来的？上帝给的。我告诉你，人很坏，如果人有才干。应该的！如果人很笨。为什么上帝给我笨呢！岂有此理。所有好的都是自己的，坏的都怪上帝。如果你说你很聪明。为什么很聪明呢？因为爸爸聪明嘛，妈妈聪明嘛，聪明的爸爸跟聪明妈妈结婚生出聪明的孩子，有其父有其子喽。应该的啊！但是爸爸是罪人，妈妈是罪人，生出你这个罪人出来，上帝啊，爸爸是爸爸，我是我，为什么叫他的罪归到我身上。这就表示你本来就是罪人所以专讲不公义的话。漂亮的时候，我应该是这样的，比较丑的时候，就怪上帝。聪明的时候，以为自己很厉害，笨的时候，都是怪上帝。我告诉你，上帝爱我们，�不照着我们应该受的审判来定我们的罪，不照着我们应该受的刑罚把我们丢在地狱里面。看哪，上帝的慈爱，使我们成为�的儿女，这个爱就是你我要效法的，看我对�不忠，像妓女一样偏行己路，羞辱�、抵挡�，�用启示的真理引导我们回来，所以上帝赐下基督拯救我们，上帝赐下圣灵引导我们，大家说。这是何等的慈爱。
那请问，你有没有每天觉悟到，你是蒙爱的儿女，有没有啊？我是蒙爱的，原来上帝这么爱我。应该不应该啊？你说当然应该喽。谁叫�要造我。应该不应该啊？不应该。因为你不应该抵挡�，所以�不应该爱你，你既然抵挡�，�还要爱你。我们领受了不应该的爱，所以浪子还没有变成浪子以前他蒙受父爱而不知不觉，他领受了所有的东西，他从来不感到够，有一天他站起来，爸爸，把我应该得的产业给我！应该得的产业！爸爸说你说什么？什么叫做应该得的产业？他爸爸不跟他辩论，你要嘛，给你，你还要嘛，再给你、再给你，你要多少，我都给你。结果你一定用完的，因为你根本不懂感恩，一个不顾恩不感恩的人一定乱用恩，但你真正觉悟什么叫做恩典，你会爱惜恩，存心要报恩，当你要报恩的时候，你发现你拿什么来报都是恩，就没有什么可以报答，你更恐惧战竞好好利用恩。这是生命里面反合性的道理，人与神的关系是如此，儿女跟父母的关系是如此，有很多孩子，父母怎样对他好，他总是不满意。等到父母死了，他开始觉悟不对了，父母眼睛闭了，对他说我不再原谅你了，等到他自己孩子顶撞他的时候，他才觉悟到从前父母受了什么苦。很多最大声哭的孩子，在父母的尸体旁边哭的最大声的孩子，哎哟，你说：这么爱他爸爸哭的这么厉害！都是最坏的孩子。为什么呢？因为他吓死了，爸爸忽然间死了，不要原谅他了，永远不赦免他了，他就哭得很大声。最孝顺父母的父母死了，他可以不必哭，因为他已经尽了他的责任。如今看见父母亲去了，他平安。我们今天是一个基督徒，我们是一个觉悟恩典的或者是没有觉悟恩典的基督徒？我们是爱惜恩典或是不爱惜恩典的基督徒？
看哪！父给我们是何等的慈爱，使我们成为�的儿女。那么怎么样呢？你就要效法上帝。上帝借着基督拯救我们，上帝借着圣灵挽回我们，改造我们、重生我们、引导我们，用真理的灵带领我们已经流浪的理性回到�的面前来。那今天你对人的关系怎样？你看见不好的的人，你看见下等的人，你可以轻看他吗？可以。因为本来你比他高嘛，你轻看不懂事的人，藐视乱来的人，没有错，你的权柄，正常的。但是我告诉你，你不是反常人，你也不是正常人，你效法上帝你就变成超常人。所以你对别人要爱心，对跌倒的人，对抵挡你的人，顶撞你的人，你能不能用上帝那样的爱去爱他们。今天我们为什么不传福音？为什么我们眼巴巴看人下地狱，因为我们根本对他们没有关心没有爱。我再讲一次，我常常跟牧师传道一同出门，一同坐车，除了我传福音给司机，没有一个牧师讲话传福音。很多的牧师在台上说：你们要传福音，我心里想假冒为善，因为事实看见你自己没有传福音。你为什么不传福音呢？哎呀，反正他不会信的啦。那你为什么奉献做传道？他会不会信不是你的事，你一定要传，这是神的命令。为什么不传福音呢？因为你里面根本没有一个爱，根本没有爱灵魂的心，所以你学会了怎么讲道，学会了怎么上台，你学会怎样教训门徒，叫门徒去生孩子，你只能生孙子。你还听不懂吗？你们是我的孩子，那么你们去生孩子，你们生的孩子就是我的孙子了。我们每一个基督徒都要自己传福音，牧师要自己传福音。看哪，上帝给我们怎样的慈爱，�使我们成为�的儿女，那我们就觉悟我们蒙了这个爱，我们效法上帝，如同蒙慈爱的子女。我很奇怪，听了这节话，我们效法上帝，如同谁？如同蒙慈爱的子女。所以一个人感到我蒙爱，我就要效法上帝。效法上帝什么呢？效法上帝这样不应该爱我，还爱我。应该轻看我而不轻看我，应当审判我而不审判我，�的爱是正常的吗？�的爱是反常的吗？�的爱是超常的。蒙了上帝爱的儿女一效法上帝这种爱的时候，他就变成一个爱别人的人，就变成有这种爱的人，这就是生生不息的动力。教会没有传福音，教会一定有一天走死路，教会没有传福音，教会一定有一天自己关门的。因为我们只顾自己，蒙了爱不觉爱，蒙了爱不爱人，蒙了爱不效法主怎么爱人，你说我一效法上帝的时候，我就同样的爱去爱别人。你懂了以后，现在读第2节。
我们大家一同开声读第2节。「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」这是什么？你不但爱了人，你不但照顾他们，传福音给他们，不按照他们该受的藐视去藐视他们，效法基督，效法上帝爱我们，拯救我们，不但如此，又要像基督，所以第2节告诉我们，也要凭爱心行事、正如基督爱我们，为我们舍己。不但像天父爱我们，我们去爱别人，凭爱心行事。那么基督是爱我们，我们刚才念的那八个字：�是爱我，为我舍己。再一次。基督舍己的时候。是怎样舍呢？是用献来舍，献就是舍。耶稣说：人若不舍己，不能跟从我，人若不背十字架，不能作我的门徒。主啊，我要怎么舍呢？我小的时候，问我的主日学老师；老师、老师，耶稣说我要舍己，舍了！我就能做基督徒了，那我这个自己要舍到哪里去啊？要丢在垃圾堆吗？舍到哪里去啊？老师说你不问我还以为明白，你一问我我不明白。我心里说你老师都不明白我怎么明白！舍己是怎么舍？怎么舍？以献来舍。这段圣经说的；如同馨香的祭献在上帝面前。这个叫做舍己啊！献是什么意思呢？献就是归回上帝，让�用�的主权，来决定我的生死，让�用�的主权来决定我的存在，让�自己用�的主权来决定我的用处。亲爱的弟兄姐妹，把一个祭物杀死的时候，这是一只羊，把一只羊带到上帝的面前来。主啊，我把�献给你，把�杀了，大刀砍下去了，然后这只羊就放在祭坛上面，放在祭坛上面以后，上面有柴，以后把�烧了，烧了以后，这只羊就死了，死了以后，上帝说�的内脏，要怎么用，这羊要给祭司来吃，这羊已经不是属自己，这羊已经没有自己的权柄，上帝定�献祭以后变成什么，所以�的死就是舍己，�的献就是馨香的祭。献是什么呢？把主权交给上帝。舍己是什么？让神的自己决定我的自己。这个叫做舍己。舍己不是丢在垃圾堆，舍己是把自己的主权交在神的主权下面，大家说。那么这个交在神的主权下面的时候，就照着神所喜悦的，不是照着我所喜悦的，这样就变成馨香的祭讨主喜悦。感谢上帝。
很多人奉献一面献一面谈条件，一面献一面命令上帝。在印度尼西亚有一个人说：我要献一个钢琴，很贵的钢琴，我一定要放在正堂的大厅那边，盖开起来的时候，要写某某人奉献五个字很大的，我才要奉献。这个是放在祭坛上不要死的，还要在那边说：是我奉献的、是我奉献的…。�不要死，还要呱呱叫：是我奉献的，你知道不知道。献就是死啊，死就不会呱呱叫，不必再讲了。还有的人奉献是什么呢？牧师啊？我有个桌子已经破了，没有用了教会要不要用，请你来拿。那个叫做什么呢？把上帝当做垃圾堆，没有用的就交给上帝用。我有一次到一个家里，他有两架Steinway九尺的钢琴，现在一个是三十五万美金，他十多年前买了一架，后来五年前，他在德国再定另外一架，就是世界第一名琴，两公尺七十五公分，九尺最大的，叫做Concert Grand Steinway & Sons，九尺的。后来他对我说，唐牧师啊，这一架是我用了好几年了，这架是刚刚到，以后如果教会成功，我就把这旧的给教会。他讲完了以后，他以为我说感谢主，谢谢你。他没有想到我瞪起眼睛说你好意思把旧的给上帝。他嘿、嘿、嘿。没有讲第二句，一直嘿、嘿、嘿。你听懂吗？今天很多人给上帝最不好的，奉献袋来了，他一直找找找，找到最小的一张，破破烂烂的，又怕人家知道，就把它折的很小，放进去的时候把它盖住，奉献不被人知道。你把上帝当什么？你要献上馨香的祭。「将你最好的献于主」；你呢？「将最小的献于主」；「将用过的献于主」；「将没有用的献于主」；「将最笨的献于主」。从前有一个故事很多传道人都在讲；一对夫妻，有四个孩子，第一个很英俊，第二个很聪明，第三个很会读书，第四个什么都不会笨笨的，傻傻的，有一点白痴一样的。他说我把这个奉献给你，求主用他。主说：你有没有搞错啊？我不是要这个。我告诉你，唐崇荣不是笨笨的，是很聪明的，很会读书的，很有才干的。对不对啊？你说唐牧师不要那么骄傲！我不是骄傲，我不过是把真实的事情告诉你。真的！因为听我讲道的人，很多教授啊、科学家、将军、甚至有总统、银行家，他们都承认。雅加达几个最有钱的人，他们叽哩咕噜讲一句话，感谢上帝，唐崇荣做牧师。为什么呢？如果他做生意我们就糟了，我们就麻烦了。感谢上帝，他做牧师。工程师说感谢上帝，他做牧师！我按立牧师那一天，有一个很著名的牧师对我说：为什么你按立牧师？我说为什么？你不赞成我做牧师？哎呀，很可惜。我说哈！你自己是牧师你在讲什么？他说现在牧师名誉都不好啦，很少人像你这样，唐崇荣三个出来，马上人就要来听道，唐牧师来讲道请人，人家都愿意来，很多地方唐崇荣先生，唐崇荣教授，不必用牧师两个字啦！听到牧师人家就把你当作其它牧师一样。那我说你不赞成我按立牧师吗？不是不赞成，是很可惜、很可惜！我说我一定要被按立牧师，而且我是讲道讲了一万五千次以后才按立牧师，破从亚当以来的记录，讲了一万五千次才按立牧师。那么你为什么要按牧师呢？你感到有牧师你比较高兴吗？不是。我说我要把牧师这个名称给人家弄坏的重新搞好。原来牧师也有好的！那以后更多好牧师出来，那么牧师就平反了。反过来。亲爱的弟兄姐妹，我问你把什么东西献给上帝？主啊，最笨的给�。不能读书的给�。不！把最好的给上帝。好不好？
上帝让基督如同馨香的祭献给�自己。基督的献就是基督的舍己，而舍己的，不再有主权，舍己的就是献的，献的就是归入神的自己，神的主权，神的旨意成全，这个叫做奉献。奉献是什么？你说主啊，我要奉献，但是呢，在Surabaya有一个做妈妈的，我说我为�祷告，盼望�的孩子做牧师。不要！不要！她好像怕孩子中大麻疯一样。我说为什么？我很可怜喔，因为人做传道很可怜。我说�越怕孩子做牧师，我越为�的孩子祷告，有一天做传道人。她说唐牧师请你不要为我的孩子祷告做传道好不好！我说为什么？你知道她怎么讲吗？因为很多牧师我很看不起，如果以后我的孩子做牧师能够像你就可以了。如果我的孩子可以像唐崇荣就可以了。这个叫做奉献吗？这个不叫做奉献。这是命令上帝，就像西庇太的两个儿子，请妈妈出来说情。我的孩子已经奉献给你了，最好一个做右相，一个做左相，耶稣说什么？我受的洗，你能受吗？我喝的杯你能喝吗？真的能吗？如果能够，你的孩子奉献做右相、左相不是我决定的，是天父决定。今天很多人奉献的时候。主啊，我奉献做Billy Graham�葛培理�，我要奉献做John Calvin�加尔文�，我要奉献做Philip Melanchthon，我要奉献做大传道，请�签名。我奉献了，但是我要奉献做这样的人。你奉献，然后上帝请你签名。这个不是奉献。奉献是什么？主啊，我献给�，我签名，那你告诉我我要做什么。那叫做奉献。你签了名以后，上帝说签好啦，签了不可以改啊。是。签了没有？签了。那我告诉你，上帝说：签了之后，你看，到非洲去传道。主啊，我愿意。上帝说每个礼拜坐飞机七次。主啊，我愿意。上帝说你要累的不得了。主啊，我愿意。上帝说寂寂无名，最后为我被打死，你说我愿意。那个叫做奉献。
所以你说效法上帝，就要效法基督，基督怎么奉献呢？成为馨香的祭，献给上帝。基督是走到各各他山上，背起十字架被钉死，完全没有自己的主权。所以舍己就是献上，献上就是舍己。献上成为馨香的祭，不是讨自己喜悦，是讨上帝喜悦，这种伟大的爱，因为爱神结果就变成帮助人，因为献给神，结果就变成造就人，就能够拯救人。所以基督是在上帝面前服事人，基督是在人面前服事上帝。大家说。成为神与人的中保，以死献祭，遵从上帝的旨意。父啊，若是可能，求�叫这个杯离开我，不是照我的意思，乃是照�的意思。你今天要奉献吗？你爱主吗？你爱人吗？你说我爱主因为主很可爱，你说你不爱人因为人很讨厌，我看他们看不下去，很正常，但不够。你要超常，你要效法上帝，你要舍己，你要奉献效法基督。阿们。我们站起来，我们读这两节的圣经。我们一同开声来读，以弗所书第五章第1-2节。
也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献给上帝。我们低头祷告，我们一同为自己祷告，求主给我们效法上帝，给我们照着上帝的爱，去爱不可爱的人，主怎么爱我们不可爱的人，我们也应当去爱不可爱的人，用爱心对待别人，像基督舍己，献为供物，献为祭物，基督爱我，为我舍己，我也如此对待别人，我们大家开声祷告。