作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（46）——唐崇荣牧师
弗4：28-29
上个礼拜我们已经讲到第四章里面提到神形像的表现，一个人成为新造的人，乃是照着上帝的形像造的，上帝的形像有真理的仁义同圣洁，真理的仁义、真理的圣洁，就是以真作为义的基础，以真作为圣洁的本质，真是很要紧的，真是整个旧约希伯来文化里面最重要的一个字，真也是耶稣基督在新约里面对门徒的要求，耶稣基督说我是真葡萄树，耶稣基督说你们若假冒为善你们就不能进天国，你们的义若不胜过法利赛人的义断不能进上帝的国，法利赛人的义是什么义呢？是以虚假做基础的义。法利赛人遵行律法，他们以自私的动机遵行律法，所以不是真的理，不是真的义，不是真的圣洁就没有意义、没有价值了。真的骄傲比假的谦卑还更有价值，至少他是诚实的，真的不属灵比假的属灵更有盼望，因为当圣灵光照的时候，他发现他本来就不属灵，所以当教会学会了宗教的形像而没有真正进入神生命的本质的时候，教会里面的人就可能比社会里面的人更勇敢犯罪。什么是上帝的形像呢？有真理的仁义同圣洁，所以仁义的基础是真，圣洁的基础也是真，我们信一位又真又活的上帝，我们过一个真正像我们的主生活的人，你们是新造的人，按照上帝的形像造的，有真理的仁义同圣洁，当我们活在真的里面的时候，我们有时候看见不对的事情，我们就过不去，我们看见不合圣经的原则，不合圣徒体统的事情我们理面就很难过，所以真的人比较会发脾气，比较虚假的人就比较不容易发脾气，礼多必诈就变成文化的副作用，越有教育的人越会隐藏，越有文化的人越会虚假，没有文化又不对，有文化又虚假怎么办呢？所以这就是有神的形像要活出神的样式之间里外的紧张跟矛盾的困难。我稍为跟你们提一下我的观念中间形像比较属于本质，样式比较属于实践，所以我们有神的形像也应当有神的样式，这样形像是本质里面的规格，样式是外面实践之间的学习。我们有这个生命在里面，生命是白白得来的，我们的生活在外面，生活要努力去追求，生命是神的恩恩，生活是人的委身，重生是圣灵的工作，重生以后的生活是人的顺从，所以保罗说你们既然靠圣灵得生，你们也要靠圣灵行事。我们得圣灵重生的时候，我们没有付代价，我们领受圣灵新生命的时候，我们没有条件跟资格，然后我们要活出新生命的样式的时候，我们就要付代价，我们就要顺从，我们就要体贴圣灵，所以基督徒有两种，一种是体贴圣灵的基督徒，一种是体贴肉体的基督徒，体贴圣灵就是生命平安，体贴肉体就是死，所以得救是白白的，得胜是付代价的。我们领受生命是没有条件的，活出新生命的样式是要顺从圣灵的，所以耶稣基督说：你们要学我的样式，你们要负我的轭，你们要担我的担子，这表示我们的责任。主啊，你不重生我，我就不能有新生命了，这是你的主权。是的，但主重生你以后，你说每一天都是恩典，我乱来也不要紧，没有别的恩典，我就不能过好的生活吗？不是。你领受新生命以后，你要恐惧战竞做成得救的功夫，你就要跟随主步步顺从圣灵的引导。
在旧约圣经里面告诉我们，我要差遣我的使者在他们前头行，你们要顺从我的使者，你们不要惹�的气，有关于这一点，我在下个礼拜要给你们很清楚的传讲。当摩西讲这一句话的时候，他讲的这个使者是谁呢？就是圣灵。这是旧约里面隐藏的圣灵论一个很重要的经文，因为在旧约里面上帝的使者多数是指天使，这叫做messengers of God，但是当旧约圣经提到the messenger of God，单数的时候，当旧约里面提到单数的使者的时候，这不是指天使，这是指耶稣基督，但摩西讲我的使者在你前头行的时候，这不是拯救的使者，乃是引导的使者，所以不是圣子乃是圣灵。所以意思就是说；上帝的百姓有上帝的灵来引导他们，所以上帝的百姓要顺从上帝的灵，因为圣灵是引导圣徒的上帝。所以罗马书第八章第15节告诉我们，第14节告诉我们，凡被圣灵引导的就是上帝的儿女，16节又告诉我们，上帝赐下的圣灵与我们的灵一同证我们是上帝的儿女。这一节我交待清楚了，现在继续讲下去。
就是当圣灵引导我们的时候，我们不但已经领受了生命我们因为顺从就活出生活的样式出来，那么这个生命是真理的仁义同圣洁，我们的生活要符合真理、仁义、圣洁的本质。刚才我提到一件事情，当一个人真正活在真理中间的时候，看不惯的时候他会发脾气，一个人生气的时候态度不好、面孔不好看，但是他的心常常是真的，一个人发脾气的时候常常心里还是诚实的，因为他没有办法再隐藏了，所以他就生气，生气表示你没有别的办法了，因为很多人还有别的办法的时候，他就不生气，再忍，忍到没有办法；噗！就生气出来了。所以当你跟人家吵架的时候，你气到没有办法，不是气到没有办法，是没有办法所以气，那你讲一句话：老实讲好了！你表示什么呢？生气的时候你都很老实的，表示平常不老实，要等发脾气才老实。老实讲好了！你的意思是昨天不老实是吗？要等发脾气才老实是吗？所以生气的时候人都是真的，如果有假的脾气的话，假的怒气的话，那种人很可怕，你不要跟他做朋友，他连发脾气都是假。哇！他的文化是反面的。他是很可怕的人。所以当你生气的时候，表示你是真的，你现在要把真理的形象样式将他化出来了。保罗就劝你什么呢？生气不可犯罪。大家说。这是一个篱笆，一个限制。可以不可以生气？可以。生气可以不可以犯罪？不可以。所以恰到而已，点到为止，你不要越过界线。生气不可以犯罪这个是范围；第二呢？含怒不可到日落，这个是时间的延长，一个人生气，生气到含怒到日落的时候，慢慢…晚上过后第二天就变成仇恨了。当有一些人的作为你很难接受的时候，你起先没有办法，后来慢慢…你就生气，生气之后你就气的半死，以后慢慢…你就讨厌他，在以后你就恨他，所以the extension of anger become hatred，生气的延伸会变成仇恨，大家说。然后怎样呢？你就把那些你所气的不得了，你所讨厌你所恨的人，把他关在你心中特别制造的监牢里面。请你注意喔，你的心是上的殿，你殿里面有一部份是监牢你就麻烦了。这个监牢在你里面，然后你看哪一个人很不好的，你就把他捉来关在里面，后来再看到一个不好的，再把他关在里面，所以你里面的监牢有多少个人，只有你知道，别人不知道。你恨一个人的时候，其实你是逼耶稣跟那些人同在一个监牢里面，因为你的心是上帝的殿嘛。你说主啊，我不单留一个地方给你，我也把我所恨的人也放在里面，你跟他同房。那你里面的监牢越来越多，主耶稣的位子就越来越少，你的爱就慢慢淡化了，你的恨就越来越坚定了，耶稣基督在你心中的地位就越来越减少了，平常你不注意，现在我讲了你就知道了，你里面的监牢好多你讨厌的人，平常你没有事情的时候，你就把他锁起来，一个人一间，他们不能透气你不管他，他们没有自由你也不管他，因为你还在做别的事情。等到你有空的时候，你就把他叫出来，向他算帐。有没有啊？你昨天对我这么不好、上个礼拜更不好，知道不知道你对我多少什么，我一定在主耶稣面前控告你！把他放进去，再开另外一个房间，把第二个叫出来，你这个坏蛋对我一生最没有礼貌的人就是你，求主伸冤报应你！再把他放进去。开第三个房间再出来，再咒骂一些人，再放进去，后来你疲倦了你就睡觉了。第二天再去作工，忙了几天以后呢，有空的时候，你再一个一个叫出来算帐，所以我告诉你，含怒不可到日落。日落是一天的结束吗？不是。犹太人日落是新一天的开始，你不要把今天的仇恨搬到明天去，不要把今天的怒气，带到明天去，不要把上一代彼此之间的嫌隙传给下一代，很多做父母的，受人欺负以后他就立志告诉下一代，某某人欺负你的父亲不要放过他，很多教会上一代仇恨，牧师、长老就教导下一代也仇恨，其实是不应该的，每一代有每一代的债，每一代有每一代的责任，每一代有每一代的重担，不一定要传下去。现在毛泽东死了，蒋介石也死了，所以这两方面应该开始好好谈话了，不要把从前的仇恨你是蒋邦，他是共匪传到下一代去。那么现在陈水扁、李秀莲，他就试试看叫下一代像他们一样为了228的事情恨中国恨死了。这就是含怒到日落。
含怒到日落以后怎样呢？就给魔鬼留地步。爱的源头是上帝，恨的源头是撒但，善的源头是上帝，恶的源头是魔鬼，我的心有主可居住的地方吗？如果我们没有为主预备地方，我们为撒但留地步这不是圣徒应当有的生活。保罗讲到这里就表示你有真理的仁义是对的，但是你的仁义为了真理的缘故，必要发脾气的时候，你还要约束他，不可犯罪、不可含怒到日落、不可给魔鬼留地步。接下去呢？真理的圣洁；怎么活出真理的仁义讲了。怎么活出真理的圣洁；这里讲什么话呢？第一样、你的手；第二样、你的口。我们的手跟我们的口是我们最好的工具，大家讲一次。做我们的仆人，代替我们行事，表达我们的意念，遵行我们的旨意，所以你的口讲什么，你的手做什么就可以印证你是不是真的圣洁或者不圣洁。主耶稣说人心里存的是什么，口里就讲出来了。保罗说你要把你的肢体献给义做奴仆，如果你里面有真理的义，如果你里面有真理的圣洁，那你的口应当圣洁，你的手应当圣洁。保罗在哥林多后书第七章第1节告诉我们：你们的灵魂、身体都要圣洁。什么意思呢？里面要圣洁，外面要圣洁，里面归向主，外面要顺服主，里面让主居住，外面让主引导。
这样圣洁的生活，这里保罗怎么讲呢？从前偷窃的，不要再偷。这是什么？手的圣洁。手的圣洁很重要，因为你所做的是不但彰显你内心的本性，也决定你未来的命运，所以你要手洁心清，大家说。一个手洁心清的人，他可以住在圣山，一个口讲实话的人，他会存到永远。谁可以居住在耶和华的圣山上呢？就是那些口洁心清的人。亲爱的弟兄姐妹让我们的心只有一个方向，只讨主的喜悦，只做主要我们做的事情，爱神所爱、恨神所恨。偷窃是什么呢？偷窃就是把贪心付诸行动。你再听一次啊，你心里面贪，你的手就偷，你心里面贪，你的手就赌。一个人为什么打麻将？因为他里面贪。一个人为什么偷东西？因为里面贪。一个人为什么抢东西？因为里面贪。一个人在外面用两个手来成为内心贪念的奴仆，里面有一个贪，手就做奴仆了。所以我们说你不要动手脚啊，你动手脚表示你有不对的作为。你不要做那个人的手脚啊，表示你背后有别人指挥你。这样我们的手做什么？我们的脚到哪里去？因为里面有一个指挥的就是心，你的心不正，你的手会乱做的。你的心不正，你的脚会乱跑的。所以你要保守你的心过于保守一切，因为一生的果效是从心出来。当我们的手成为我们心的工具的时候，我们手所做的，就是心所指使的，我们手所做的，就是恶念在外面的表彰，所以保罗说偷窃的，不要再偷窃。
然后说什么呢？你要亲手做工，不但足够，还有余可以帮助在需要中间的人。贪财是万恶之根，有人贪财就把各样的愁苦将自己刺透了。这是保罗对提摩太讲的话，钱财的本身是中性的，很多钱财没有错误，发财不是犯罪，钱财可能是神赐给你的，钱财也可能是撒但给你的。耶和华所赐的福，不加上愁苦。我很喜欢这句话，你能不能夜半敲门心不惊，扪心自问无羞愧。为什么呢？因为你的钱都是正当得来的，你的钱都是锡安的福气，你的钱都是耶和华许可的。上帝许可很多钱在我们手里是不是等于就让我们可以自由随我们的意思怎样用呢？不是的。神把钱财放在你手里，可能是�的共应、可能是�的赐福、可能是�的试验、可能是�对你的托付，所以你要清楚，你的钱怎么来的。我每个礼拜会有几个钟头跟牧师们、跟我教会的同工好几个钟头讨论我们属灵的、我们事奉的事情。那么每一个月有一次，我把我九个分堂跟母会所有的执事，所有的圣工人员召集起来，我就给他们开一个课程master class，讨论我们教会的异象、圣经的原则、我们事奉的委身、领导、我们使用钱财，许多各方面的细节，很多人得到帮助。这就是整个教会能够保守在同一个异象中间同心向前进的一个秘诀。那有一次我问同工们，钱从哪里来的？你们先告诉我。我正在分析给你听，我告诉你有的钱是血汗来的，有的钱是因为尊敬你所送给你的，有的钱是因为交托你，盼望你做一些事情，有一些的钱是收买你要让你犯罪。有一些钱是寄托给你，有一天要拿回去，有一些的钱是撒但的试探要使你敬拜�，有一些钱是上帝所交在你手里，上帝要考验你的。所以当你手在钱的时候，你要清楚分辨出来，这钱是怎样的钱？这个钱是从哪里来？这个钱的背后神有什么意思？魔鬼有什么计谋？世界有什么可怕的陷阱？当你的手跟钱的关系清洁的时候，你就能坦然见主，你就能扪心无亏，你就能敲门不惊，感谢上帝。
保罗说从前偷窃的，现在不要再偷窃，而且你要亲手做工，不但够了，还可以丰富有余帮助在贫乏中间的人。亲爱的弟兄姐妹，一个月以前，有一个很大的财主，捐了几十亿美金，送给谁呀？送给世界上最有钱的人Billgates。有没有搞错啊！这么多穷人你不帮助他，怎么把钱送给Billgates！Billgates需要钱吗？他不需要钱。这个人把钱送给Billgates的时候，他有一个很好的理由。你们知道这个事情吗？知道的举手看看。他为什么送给他呢？他说我组织在怎样使用这些钱帮忙穷人的事情上不够智慧，但Billgates最懂得怎样用钱做慈善的工作，我宁可把这个钱交给他的慈善团体，不在我自己里面做。有时神也是如此，神有时候给一些人很少钱，有时候神给一些人很多钱，多的不要骄傲，少的要好好检讨，你有没有努力，你有没有亲身做工，你有没有用你的血汗换取钱财，妒嫉人是没有用的，共产主义的仇恨也没有解决问题，所有共产主义的国家现在都走资本主义的路线。而当面对毛泽东讲这种话的第一个西方人就是Richard Nixon。当他被美国把他抛弃之后，他知道弹核很可能会成功，他先自动辞职，所以从此以后他的声望，人对他的尊重一落千丈。有一天，中国毛泽东请Nixon到北京去，当Nixon到北京去的时候，他下飞机吓了一跳，因为北京的飞机场用红地坛来欢迎他。有没有搞错，我现在已经不是总统了，还用红地坛来欢迎我！他非常感动。这表示中国人至少还有恩情，是你代表美国跟中国复和有功劳的历史的人，我们还照样欢迎你，用红地坛欢迎你。但是他离开以前，他记得一句话语，所以他跟毛泽东谈话的时候，他说到底我是一个资本主义的人，我根本不相信共产主义。到了1989年的时候，毛泽东也死了，这些重要的人都过去了，邓小平发现再走下去，均富达不到均贫一定来，要使全国的人都有钱不能，全国的人一同贫穷很容易的，所以就要改革开放，其实改革开放这四个字应该改成悔改认罪。现在哪一个国家是真正共产主义的？还可不可以回头走共产主义的路线呢？只有名词，没有实质。所以我们妒嫉也没有解释问题，我们仇恨有钱人也没有解决问题。西方的办法是什么呢？增加税务，来建立慈善福利的系统。用这个办法解决贫富嫌殊的社会问题，因为人很容易把自己当作是穷人，只要他看见有人比他富，他就认为自己是受剥削的人，这不是问题的解答。保罗说问题的解答是什么呢？亲手做工，你要亲手做工。你就可以足够，还可以帮助那比你更穷的人。怎样制造工作的机会，怎样鼓励大家好好做工，怎样在社会中间产生平均的机会，这才是经济，这才是财政在百姓能够富有起来的原则，能够富有起来的原则，所以现在我看见一个很可怕的现象，就是最有钱的国家是美国，最有钱的国家是欠债最多的国家。中国有很多贫穷的人，现在乡下的人穷的可怜的不得了，外面的游客到北京、到上海、到厦门、到深圳都是很快乐的，你到河南去，你到甘肃去，你到乡下去，有一个河南的乡村里面艾滋病的病患有三十四万人，还有绝大多数的中国人，一天靠不到两块美金生活，共产主义崇高的理想彻底失败，这些游客看不见这个事情，这些穷人到底有没有人照顾他们呢？今天中国人变成了全世界最富有，有储备金最多的一个国家。原因是什么呢？故有的中国文化叫中国人要勤劳、要节省、要储蓄，所以勤劳、做工、节省、储蓄是经济富有之道。那美国的经济是系统是什么呢？是浪费、再浪费、越多消费就越多产业、越多的东西可以卖掉，越多消费就越多经济的收入，然后钱就尽量用。美国人的观念用的钱是我的，留下来给人家拿去。中国人的观念呢？用的钱给人家拿去，留下来是我的。所以是完全不同的两种经济制度。那么中国人越存钱为什么房子越漏、越差呢？为什么美国人越用钱，房子越来越漂亮呢？这都是很有兴趣的事情。不过我们谈下去就以弗所书讲不完了。所以我告诉你一个很简单的事情，美国为什么欠债这么多呢？因为一直credit，credit，credit；credit card（信用），credit card，credit card，所以credit就把他cut掉所以叫做credit card。还没有做工先花钱，可以不可以啊？我相信借钱给读书的人使他学业在读书年龄里面成功，完成是好的，但是借钱给不做工，只懂得花钱的人这个世会会垮。所以凡是credit card制度越强的国家以后债务就越多。我在美国有一次看一个弟兄把他皮包一开起来，哇！四十个credit card在那边，表示他很有信用。那我就感到自己没有信用，我一张卡都没有。但我养成一个习惯，我有钱我买东西，我没有钱我绝对不买东西。所以我到死的时候，我不会欠债，我不会欠债最多是没有欠债也没有钱，最多、最多就是人家帮助我买一个棺材。但是很多人死的时候，债一大堆，现在这种西方的制度，已经慢慢侵食了我们的文化，所以很多人死的时候，债还没有付，他就走了。他不是说我岂可空手见天父呢，他反过来说：主啊，为我付债我见你吧，我借American Express还三千万，还欠Hong Kong Bank还二十万。主啊，我不是空手见�，我是一大堆债务见你。亲爱的弟兄姐妹们，这不是强国之道，上帝造的蚂蚁，比人更聪明，我不是说�会六年读小学毕业，不是这个聪明。蚂蚁没有懒惰，你看蚂蚁走路的时候，全部平衡速度，很少超车，就是一排一排走…，没有一个蚂蚁忽然停下来�扇扇�休息休息，没有的，没有懒惰的蚂蚁，有懒惰的香港人，没有懒惰的香港蚂蚁。大家说。还有呢？没有蚂蚁不储蓄的，�们没有credit card，所以他们没有借贷，都是储蓄，储蓄、储蓄、储蓄到需要的时候，�也不知道天气变化，什么叫做global warming�地球暖化��不知道的，�不知道以后如何，�就有一个勤力、节省、储蓄；勤力、节省、储蓄；努力、生产、不乱用，这个叫做经济之道啊。经济之道只有两句话，第一句话是什么？开源。第二句话是什么？节流。所以这自来水，这是你的杯子，开�水就出来�。那么这边呢，有洞；快快把它补掉。开源，节流，水就越来越满了，就是这样简单。现在呢，这里没有水了，这里洞越来越大，当然穷啦！就是这样简单。所以你要不要有钱啊？要不要？要不要？你要有钱啊？你要做大财主啊？刚才讲了，有钱没有错，有钱不是罪，好像女孩子美丽不是罪。不要说主啊，我这么美丽怎么办！不要紧！我有钱也不要紧！但有钱要怎样呢？你亲手做工，你不是骗来的，你不是抢来的，你不是偷来的，你是亲手做工来的，每一块钱都有血汗的历史，每一块钱都有心里面努力的代价，所以你心安理得。哎！怎样多了！看人家需要，人家贫穷你帮助他，谁是富人，自己够又帮助人的叫做富人，够加上助，这个叫做富。什么叫做贫穷呢？多，还在贪的就是贫穷。已经很多了，还要再贪，还要再抢，这个叫做穷人。我告诉你很多富翁是大乞丐，大家说。你够不够？不够。还要多少？还要五千万。大乞丐。你要怎么喜乐呢？照这句话，亲手做工，自己足够还有余，帮助穷人。好不好啊？这是手的圣洁，这样你就不必偷了，不必抢了，不必骗了。你说我也不抢、也不偷骗、我只有赌！因为赌是政府许可的啊，赌胜了也不会捉进监牢啊！所以我没有犯罪嘛。
昨天早上我还在香港，昨天下午我到吉隆坡，今天早上再离开吉隆坡，今天下午再到香港，昨天我要坐taxi�出租车�，不知道怎样要经过两、三辆才可以到我，好像有人抢位子一样，后来我坐进去的时候，原来是一个中国人开车，看样子很老，我说你几岁啊？我六十二了，我才知道原来我比他老。怎么我看他老人呢？老人常常看别人才是老人，我说我是你的老大哥呀，他说：是吗！你几岁啦？我六十六啦。哈！大哥、大哥。我就开始谈话，谈了以后我就请他信耶稣。他说：我不信，我是佛教徒。那么你佛教徒，那你生活怎么样？差不多啦！后来他就说：我什么都不来，我没有玩女人，我也没有喝酒，我也没有抽鸦片，我这一生差不多啦！那么你有什么事啊？你有什么毛病啊？小小的毛病，就是爱赌钱。赌钱是小小的毛病！我说你常常赌吗？常常啦！为什么常常赌呢？哎呀，心里很闷嘛，这样有点自我安慰就去赌嘛。我说你赌钱快乐不快乐啊？赌胜了就快乐啦，赌输了就不快乐啦。那么你呢？我说我也不喝酒，我和你一样，我也不抽烟，我也不打麻将，什么都没有，我也没有找女人。怎么能够呢？做人一定有一、两种的，你一、两种都没有，怎么能够呢？我说能够。你什么时候改得？这么好的？我说从年轻就很好的啊。你撒谎！你一定骗我。我没有骗你啊，我一生只认识一个女人。他眼睛睁大：哈！怎么可能呢？我结婚以前我没有跟人乱来的，也没有跟我的女朋友乱来，结婚以后我才真正认识这个女人，到现在也真正认识这个女人身体我什么也不知道。哎呀，你是不是神仙啊！我不是神仙，我是神的儿子，神的儿女。什么叫做神的儿女啊？我说我信了耶稣，耶稣住在我里面，感谢上帝。
我们的手要清洁。够了吗？不够。接下去说什么？你的口也要清洁。所以接下去说什么呢？我们大家一同来读，第29节。「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」感谢上帝。亲爱的弟兄姐妹，亲手做工不拖累人，亲手做工不偷人的，亲手做工不害人，如果一个人不做工，他就是社会的重担。对不对啊？一大堆不做工，而一天到晚一直拿救济金的人，政府给我嘛，政府哪里来的钱给你？政府是从税金给你的，所以你越不做工，你就越拖累社会。越拖累社会缴税的人负担就更重，你明白了吗？所以孔子说：少而不学，大而不做，老而不死是为贼呀。有一种贼不偷东西的，他就是另外一种贼，什么贼呢？小的时候不要读书，大的时候不要做工，老的时候不要死，那种人是贼呀！这不是我讲的，是孔子讲的；少而不学，长而不做，老而不死是为贼呀。唐牧师啊，你不要这样欺负老人嘛，我不是欺负老人，老人怎么欺负老人，我自己是老人，但是我从小拼命做工、努力做工、过劳做工，我常记得孔子一句话，吾少而贱。他说我从小的时候，就过一个很贫贱的生活，所以故多能鄙事，现在很多卑鄙的事我都还可以做，所以你们每天要舒服、要享受、要花钱、要体面、要高级、要名牌呀，你很糟糕了！我告诉你啊，孔子说：吾少而贱，故多能鄙事。如果你呢？吾少而贵，所以多多的受苦。越年轻越富贵，一生越痛苦，天天感到不舒服，一点小事都埋怨、怨天尤人、骂东骂西、永不满足，我们不应当如此。所以为什么现在亚洲的国家起来了，因为穷了一个世纪，现在开始懂得搞经济了，一下子就起来，邓小平知道这个事情，中国人民你不要绑他，给他自由他自己会富有的，他怎样没有经济学的博士学位不要紧他都会发财，他们自己会找出路来，还会帮助需要的人。
这是钱的问题，这是手的问题，那么口的问题呢？你一句肮脏的话都不可出口。我们要约束我们的口，因为我们的口是我们生命第二方面重要的工具。你心里如何，你口就表达出来，你心里有怎样的本质，你的口就讲出那种本质的话。狗嘴不能出什么？象牙。狗嘴长来长去不能出象牙，狗嘴出狗牙，象嘴出象牙。这是天公地道的事情，所以你要一个人心里肮脏口讲正经话他很辛苦的，尊贵的人讲尊贵的话，多造就人爱心的人讲爱心的话，充满仇恨的人讲卑鄙的话，这是一个定律，所以保罗说你要怎样过圣洁生活的第二部份的时候，他说你口要圣洁。手圣洁以后口要圣洁，肮脏的话不讲、仇恨的话—不讲、藐视的话不讲、不造就人的话不讲、伤人心的话不讲，使人觉得更失望、更沮丧的话不讲、拆毁盼望的话不讲，所以你要约束你的口，你的口只讲合乎神的旨意造就人灵性的话语。
在印度尼西亚有一对兄弟。哇，他的歌喉好的不得了，两个都变成歌星，一下只在电视台里面，就请他唱歌，哥哥一下子出名了，他丹田的力量大的不得了，喉里的声音圆润的不得了，气又很大，身体又很雄壮，唱诗的时候，全场会振奋。听他的歌声再听你们香港歌星唱歌你就不一样了。F4唱的诗歌很多是走调的。为什么呢？因为他不是歌唱家。为什么这么多人来听呢？这些人是来看他漂亮的脸孔，不是来听他的歌声，因为看他这么漂亮的脸孔唱起歌来走调不要紧，主啊，赦免他，因为他所唱的他不知道就是了。那么那两个弟兄真是很好，但后来弟弟奉献做传道，奉献做传道以后，他就不要在夜总会唱，他是基督徒，他也不要在电台唱，他也不要婚姻的场所被请去唱，所以他的收入变的很少、很少，他只在那里唱呢？只在教会唱，在聚会唱，只在布道会里唱，他在基督教的范围里唱。那有一次我请他在我的聚会里唱歌，我就问他说：某某人你除了在教会、在聚会里面唱，你还在哪里唱？他讲一句话我很受感动，他说：我的歌喉已经分别为圣了，我的歌喉只为我的主耶稣基督救赎我的主来唱，其它什么地方我都不去唱。那么他收入减少了，他的哥哥收入很多。后来怎样呢？过了几年以后，慢慢…新的歌星出来了，也很好的声音，他的哥哥就慢慢衰下去了。再过二十年以后，更年轻的起来了，慢慢…他变得老了，人家就不爱听他的。但这个弟弟还在唱，还在为主唱，虽然收入不多，但他知道他的口是为谁而唱。
亲爱的弟兄姐妹，我请问你，你知道不知道你一天讲多少话，从早上起来，到晚上睡觉，打呼的时候，那个时候不说话了。那从早上到晚上，你讲多少话？你有没有算过啊？把它录起来好不好？第二天就不讲话，就是算到底几句。然后把所有整天所讲的话，再把它分成几种不同的层次：骂人的、称赞人的、气人发脾气的、咒诅人的、生气孩子的、谈天的、说爱情的，你把这些分下来，你把它归纳以后，算算，你讲的话有几句是造就人的，几句是帮助人的，几句使人得着帮助，使人得着力量。
我可能曾经对你们讲过，她大概十四、十五岁，她做人太悲哀了，没有人家跟她讲话，爸爸妈妈一天忙，她很闷、很闷的时候后来她想自杀，自杀以前她在日记簿写了最后一句话：我做人太苦了，我太枯干了，我感到没有意义，所以我决定跑到河口去跳河自杀。河口的水是冲的很大的，很大的急流。后来她说了最后一句话，只要有人在我从家里走到河口这段路的中间，对我微笑一下，或者讲一句鼓励我的话，我就决定转头回家不自杀。只要有一个人对我微笑一下，对我讲一句鼓励我的话，给我盼望的话，一句就好了，我就决定不自杀，我就回家。结果呢，这个孩子还是自杀。当她父母知道这个件事情，把尸体捞起来，还没有放在坟墓的时候，在她的房间看到日记，读到最后一句话，他们懊悔的不得了。因为他们只懂得赚钱、赚钱…他们从来没有给孩子鼓励，从来没说：孩子啊，我很爱你。对人微笑一下，没有吃亏呀！我们对人真正合理的微笑是人生最大的投资。你不要见到什么人都笑，人家以为你神经病，但你合宜的微笑是对别人最大的力量，对自己一生最大的投资，这是最节省钱，根本不必本钱，就是笑一笑，对人讲一、两句话，是帮助人的，是鼓励人的，是称赞人的，我告诉你合理的称赞，是最有力的教育工具。你写下来。合理的称赞，是最有力量的教育工具。有很多人尽他所能的，他还是不够，因为他有软弱，因为他有缺点，但你看他有没有尽他所能，如果有，你称赞他一下好吗？你做的不错！以后会更好！只要有一点造就性的话语，你就用生命的火把人的盼望点燃起来了。亲爱的弟兄姐妹，从什么时候开始，你学会只会怪人，只会追讨人，只会责备人，只会吹毛求疵，表示你比别人更伟大，你知道因为你的话多少人跌倒吗？因为你的话多少人失望吗？中国人说一言兴邦，一言亡国，一句话讲的合宜如同金苹果放包在银网里面，好像金光从网口一个一个洞这样闪出来，多么美丽。但是一句不好的话语，一句侮辱人的话语，使人终生失望，使人自暴自弃。所以保罗说污秽的话，一句也不可出口，无论如何总要讲造就人的话语，叫听见的人得到益处、得到建立、得到造就、得到兴旺，愿主帮助我们。给我们的手、给我们的口成为真理的出口，有圣洁的本质，给我们的手洁心清，口吐真言，只讲造就人的话。那么这样，就像圣经所讲的人，智慧的舌头是生命树，会结出生命树的果子来，感谢上帝。有一个学生，对别的学生讲一句话，他说我很感谢上帝，在我们神学院里有一个老师很不一样。有什么不一样？你注意每次跟他讲话，一定灵性得着进步，无论他讲什么话，一定建立我们的信心，一定鼓励我们上进，一定使我们对主的爱增加。那个学生听了，他说我有这个感觉，但是没有什、没有什么特别的觉悟，我要再注意。后来经过一个学期以后，他说你讲的对，没有一次我听他口中讲的话是不造就人的，没有一次我听见他讲的话是咒诅人的，所以整个学院因为有一张口，奉献给主专讲造就的话，整个学院的学生，灵性都彼此建立起来，你愿意不愿意做一个这样的人，把你的手奉献，把你的口奉献，成为神真理的仆人，你愿意吗？