作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（37）——唐崇荣牧师
弗4：12-15
我们前两个礼拜思想到为什么把五大职份赐下给教会？我们提到这些职份不是没有意义的，乃是要作三大的工作。第一个工作就是要成全圣徒，第二个工作就是要各尽其职，第三个大的工作就是要建立教会。所以使徒、先知、传福音的，牧师和教师，这五个基督赐下的职份，都是为了圣徒，不但为了圣徒个人，更是为了教会，就是每一个圣徒的个人组成的全家，每一个圣徒是一个个人，每一个个人组成的是一个家，就是上帝的家。所以使徒与先知代表新旧约圣经，传福音的、牧师、教师代表照着新旧约的圣经的话语来服事上帝的圣人，也就是在圣徒中间做圣工的人。传福音是要叫人得生命，牧养是要人得着更丰盛的生命，教导要人认知真理。所以我们不但领受了基督，我们要长成像基督一样的身量，我们又深知我们所信的基督是谁，领受基督的人得着生命，长成基督的人有丰盛的生命，认知深知所信的基督的人不会动摇，这样整个教会有了这五大职份的事奉以后，教会可以站立在这个世界上，成为天上的父在地上的见证人。上个礼拜我们很严肃的提到教会是比国家、比政府更重要的一个团体。因为世界的政权是为了人的需要而设立的，教会是为了神的旨意而设立的，世界的政权是暂时的，神的国度是永远的，世界的政府所用的一切的宪法是人的宪法，所以教会里面的法律、律法，那是神永恒的道的标准。世界的政权、世界的政党、世界的政府有一天会过去，神的国度、神的政权是永远长存，所以教会应当成为政府的榜样，教会应当成为社会的榜样，教会的讲台是社会的良心，教会所传的真理是永世的真理，所以教会里面事奉的人，要用敬畏上帝的心，用顺从真理的态度，要真正爱其它的人，用这样的灵性来事奉上帝，这样世界政府里的人就可以从教会的事奉得着榜样。当基督徒对教会的真理明白到这个地步的时候，那我们所行、所言、我们所做、所计划的，一定是荣神益人的。
那么保罗在这里说你们要成长、长进，你们要长大，你们要长成基督的身量，要长成基督的身量。好像基督一样在地上的时候，他的身量一天一天长大，他的智能一天一天增长，基督在道成肉身的过程中间，人喜欢他的心每天增加，神喜悦他的心也每天增加，当然这不是指他的神性而说，因为基督的神性不需要增长，基督的神性从永恒到永恒是完美的，是绝对圣洁的，不在过程的中间，不需要有长进的一个次序，因为�就是神，是三位一体上帝的第二个位格。那么这里讲基督长成的身量什么意思呢？这是指他在地上做人的时候，怎样成为我们的榜样。所以他进到世界上来做人的时候，他是从绝对界进到相对界，从完美界进到增长的次序的次序界，所以他生为婴孩，然后慢慢…长大起来，经历了我们人每一个生命的过程，这样使我们了解他了解我们。我不是说基督如果没有做人就不了解人，圣父没有做过人，圣灵没有做过人，�们都可以了解我们，难道圣子一定要自己做人才能了解人吗？不需要。那么为什么圣子要亲自道成肉身，过一个从婴孩到上十字架这个有过程的人生的生活呢？他要使我们了解他愿意了解我们。经过他这个程序我们就很有把握，我们的主经历过我们所受的一切试探，因为基督曾经做过婴孩，基督曾经做过儿童，基督曾经做过少年，基督曾经经历青年的阶段，基督曾经经过成年的阶段，基督曾经做人，从婴孩到上十字架，他把人生的过程重新照着�道成肉身次序中间演过一次。所以这样我们就知道基督了解我们的痛苦，了解我们的经历，他也凡事受过试探，他能体恤我们，只是他没有犯罪，因为他是圣者，进到罪恶世界中间，得胜试探彰显圣者的得胜，感谢上帝。那么当耶稣在世界上的时候，他身量在增长，他的智能在增长，人喜欢他的心在增长，神喜欢他的心在增长，这四件一同增长的时候，这就是一个非常成功的人生。如果我们生了一个孩子，身体越来越大，头脑从来不进步，当他同班的同学已经可以考及格，他永远要留级的话，你说他身量增长智能不增长。相反的一个人智慧越来越增长，身量一直不增长，那么我们为他非常难过。不但如此，人喜欢他的心也在增长，神喜欢他的心也在增长，得到人对他喜爱的心，这不等于得到神喜爱他的心。得到神喜爱他的心，有许多时候不一定得到人喜爱他的心。基督成长的过程中间，神与人对他的喜爱都在增长，当然我们不是用讨人喜欢来争取人的喜爱，当我们在讨人喜爱与讨神喜爱中间一定要选择其中一个的时候，我们一定要尊主为大，这样在我们过程增长中间，我们一定要懂得活在神面前又活在人的面前。基督成为神人二性独一的中保，他是在人的面前服事上帝，他也是在上帝的面前服事人。这样他在神面前服事人，在人面前服事神，这种动机应当成为我们成长过程中间每一个人都应当有的动机。我们处处事事讨上帝的喜悦，我们处处事事与人和睦，不是与罪妥协，是与人和睦，不必要产生争执的时候，我们要退让，必须要为真理争辩的时候，我们不可妥协，这样我们在神面前，在人面前，保持我们灵性成长两方面的平衡。但这些有些时候是很难做到的事情，但无论如何，基督徒要尽力而为，常常在神面前生活，常常在人面前见证。当你在人的面前做一切事的时候，你不要忘记上帝在天上正在察看你，当你以为你活在上帝面前生活的时候，你不要忘记很多人在注意你。这样经常觉悟到神在鉴察我，人也在省察我的时候，我就谨慎行事，言语行为都存心荣耀上帝。这样的基督徒，这样的见证人，我们的长进就讨神的喜悦了。所以这五大职份所做的工作，从个人来说是成全圣徒，从爱的激励来说，是推动每一个信徒事奉上帝，对整个教会来说，是建立耶稣的身体，使我们在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督成长的身量。
上个礼拜我特别提到一个很重要的关键就是一个master key�总钥匙�，一个人灵性的长进决定于他对基督论的认识，这是信仰的基础，这是信仰的内容，这是信息的中心，基督论中间的救赎论，是基督论的中心理论，这是基督论的最正统信仰的核心。我要更详细讲一句话，这句话我在讲希伯来书的时候曾经提过一次，整个信仰的master key就是保罗基督论中间的救赎论。保罗基督论中间的救赎论；为什么不提到彼得，不提到约翰，不提到雅各，特别提到保罗呢？因为保罗领受的启示在这一方面是超过所有的使徒。为什么呢？因为其它的使徒经约翰指出耶稣基督，见证他的时候他们马上就做了耶稣的门徒。施洗约翰：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这些从小研读律法书旧约，在会堂里面长大的青年人，都盼望弥赛亚来到，当施洗约翰说就是这个：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。他们马上发现原来弥赛亚已经来了，这些门徒立刻就跟随耶稣了。但是保罗不是如此，保罗照样像其它的犹太人，从五岁就进到会堂，从五岁就背颂摩西五经，他熟念摩西的律法，当他长大的时候，他在迦玛列门下做了一个法利赛人，受了最高学术的造就，做了最大的师父的门徒，所以他对先知书、诗篇、历史书、律法书都完全精通，但是他的基督论是什么呢？基督不可能是拿撒勒人耶稣，拿撒勒耶稣不可能是基督，所以他认为这位基督还没有来，而曾经来过的耶稣不可能是基督，因为从前来过的这个耶稣，他是在拿撒勒长大，在加利利传道的，加利利还能出什么呢？拿撒勒还能出什么呢？这个是法利赛的门徒们对耶稣的评论传下来的轻看耶稣的话语。所有的先知都是在耶路撒冷的，怎么可能从加利利冒出一个先知出来？怎么可能从拿撒勒出一个伟大的人呢？这个弥赛亚一定是假的。原来当时自称弥赛亚的人多的不得了，那几百年中间有几百个人自己说他是基督。所以正统研究律法书的犹太人都不接受他们是基督。那么在从巴比伦回来以后，以色列人被掳七十年，上帝使以色列的地七十年享受安息。为什么呢？因为地每耕种六年应当有一年安息，以色列人没有遵守这件事情，上帝就把以色列人掳到巴比伦那边去，但上帝借着先知杰里迈亚讲了一句话：主说七十年以后你们要回来，这样圣地就享受了七十年的安息。当以色列人从巴比伦回来以后，他们的灵性有了很大的突破。什么突破呢？从巴比伦被掳回到圣地以后，以色列人就不再拜巴力、亚斯他录、大衮还有迦南人所有的假神，所有的假神巴力、还有大衮、还有亚斯他录，这些假神现在完全被除去了。从巴比伦回来以后，他们单单敬拜耶和华上帝，从多神主义被圣化成为独神主义，这是你在摩西五经里面听见摩西常常教训警戒以色列不要敬拜假神，现在不再发生了。在列王记上、记下，历代志上、志下，还有在乔舒亚记、士师记，还有旧约许多的地方，你看见以色列人敬拜假神，设立偶像、木头、石头的假神多的不得了。到马太、马可、路加，四本书里面没有一节圣经说以色列拜假神。他们的宗教已经进化了，现在只有敬拜独一的上帝，创造天地的耶和华，虽然他们的信仰已经纯净了，但是他们不能相信这位耶和华差遣耶稣到世界来，所以越纯净的独神主义，越不相信耶稣基督是神，如果他们再从独神主义加上敬拜耶稣的话，他们认为这是宗教再一次的堕落，所以犹太人，特别是法利赛派的人，永远没有办法接受耶稣是基督。那保罗跟彼得不同的地方，彼得就随从施洗约翰去相信耶稣基督了，但保罗不是如此，保罗对基督用什么眼光来看呢？照着他自己的话这样讲：我们不可按外貌待人，然后保罗接下去说什么呢？我曾经按外貌待过基督，如今却不是如此。这样保罗跟彼得不同的地方，保罗的基督论经过一个完全的变化，从前他是从外貌看基督，如今他透过圣灵的启示来看基督。那么如果一个人从外貌来看基督的话，你就像以赛亚书五十三章所讲的话：他无佳形美容，也没有令人羡慕的样子，他如根出于干地，枯槁憔悴，一点不像人的样子，所以人就轻看他，保罗曾经用这样的态度来看耶稣，你怎么讲我都不信你，因为拿撒勒还能出什么呢？加利利出过先知吗？请你注意下面一句话语，在旧约先知书里面常常有一句话：大卫的根、大卫的根、大卫的根、大卫的根；你们读过这些话吗？上帝说要从大卫的根里面生出一位救主出来，后来耶稣在世界上的时候，人家说：大卫的子孙啊、大卫的子孙啊，其实不是多数的，是单数的。大卫那一位应许中要成为救主的那个孙子，那这是什么意思呢？就是大卫的根产生出来的那个希望的意思。那现在我要告诉你一件很重要的事，你知道拿撒勒这个名词是什么意思吗？拿撒勒是一个城市对不对啊，Nazareth拿撒勒，是一个城市，但这个字的意思是什么呢？这个字的意思就是根的意思，所以耶稣在拿撒勒长大，他是大卫的子孙，他在这个根的地方长大，而犹太人不知道他就是那个弥赛亚，他们只以外貌看他，看见他枯槁憔悴，看见他没有佳形美容，看见他如根出于干地，看见他出身贫寒，又在加利利工作，所以这个跟先知的传统完全不一样，耶稣没有什么令以色列中间的法利赛人羡慕的地方。但是感谢上帝，当圣灵大光照耀保罗的时候，他承认这位向他显现的是上帝，所以他说：主啊！你是谁？耶稣说：我就是你所逼迫的耶稣。这是一个很震撼性的改变，这是一个很革命性的启示，这个是很突击性的觉悟，所以在保罗的生命中间，第一次要接连上帝是拿撒勒人耶稣，那一位加利利人耶稣是主。这怎么可能！保罗的基督论是经过这个改变而来，这是保罗的基督论跟彼得的基督论不同的地方。彼得对基督的认识是很顺畅，慢慢成长起来的，保罗对基督的认识是从抵挡变成顺从、从误解变成正解、从迷途中间进入正途，所以他从沉睡变成觉悟起来。在罗马书第九章第5节告诉我们；论到耶稣基督他是永远可称颂的上帝。
所以保罗的基督论是很重要的，而保罗的基督论最重要的重点是什么呢？保罗基督论的核心是什么呢？就是基督的救赎性。这样你不奇怪罗马书写的比彼得前书，比雅各书，比约翰书信更重要论到救恩。换一句话说；在罗马书里面基督的救赎论是超过彼得所写的，保罗所写的基督的救赎论是超过雅各所写的，保罗的基督论中的救赎论是超过约翰所写的，所以我说在保罗基督论里的救赎论，保罗基督论中间的救赎论就成为整个基督徒正统信仰的master key�总钥匙�。我是在希你伯来书的时候曾经讲过这些话语，你要知道一个教义是真的、是假的，你要知道一个宗派是正统、不正统的，你要知道一个教会是忠于上帝、不忠于上帝，就用这把钥匙。凡是否认基督是主的，凡是否认基督的救赎性的，凡是所讲的耶稣跟保罗所讲的不一样，他就是异端，他就是应当受咒诅的。在彼得的书信里面没有这样严厉的分界，只有在保罗里面，所以保罗对加拉太的弟兄姐妹说：若有人到你们中间来，给你们传一个耶稣与我所传的不一样，传另外一个耶稣，那么那个人无论是使徒、无论是天使都要受咒诅。你看见没有呢？所以theology in the pauline christology is our master key of christian faith�保罗基督论中的救赎论是我们基督徒信仰的总钥匙�，to discern which one is right，which one is wrong�以分辨哪一个是真的，哪一个是假的�，what is orthodoxy，what is Heresy�什么是正统，什么是异端�，感谢上帝。
我相信我们每个基督徒抓到这一把总原则的钥匙的时候，我们就进到这句话的意义里面了。所以这里说什么？长成基督身量以后，我们就不再作小孩子。为什么？因为长成了。长成怎样才不叫小孩子呢？长成像彼得就不像小孩子了吗？长成像约翰就不像小孩子吗？长成像保罗就不像小孩子吗？不是。长成像基督才不像小孩子。你明白吗？基督徒是谁啊？基督是小基督。大家说。我们是小基督。我们要长成基督的身量，我们不要学保罗，我们不要学彼得，我们不要学约翰，不要学梁旭辉，不要学唐崇荣，你要学耶稣基督。因为基督的身量是我们长成要达到的身量。我们以基督为我们的榜样，以基督为我们的标竿，这样我们的方向才是对的。保罗有没有说你们要效法我？有没有？有没有？保罗有没有说你们要效法我？有没有啊？有。你不要乱回答我。保罗说你们要效法我，因为我好厉害。是不是啊？不是。你们要效法我。下面一句是什么？如同我效法基督。所以终极点ultimate point is Jesus Christ�是耶稣基督�，ultimate goal�终极目标�，ultimate maturity�终极的成熟�ultimate achievement�终极的成就�，ultimate purpose�终极目的� ultimate accomplished�终极的成全�is to be like Christ�就要像基督那样�。小基督要学大基督，每一个要学原来独一的基督，感谢上帝。
所以救赎使我们成为像基督，成长使我们越来越像基督，救赎使我们领受基督的生命，我们继续不断成长效法基督使我们变成更像基督，救赎使我们领受生命，成长使我们得着更丰盛的生命，阿们。我们不但是小基督，我们慢慢变成长成基督身量的小基督。那么这样怎么知道一个人成长呢？如果一个人成长有什么记号呢？平常我用两个记号看一个人成长没有。有没有老人家他的心里没有成长，老了还像小孩子。有没有啊？有。当你讲有，你心里一定想哪一个人？对不对？是不是家里有个老人像小孩子啊？是不是看有一些老人一点都不成长的啊？有没有小孩子好像大人的啊？有没有？小小的孩子很懂事、很成熟，讲话很感动人，思想很有经历。哇，你说这个小老人很有经验啊！有的人说这个老小孩很可爱啊！有的老人家很天真，因为他一直不长进。有的小孩子很成长，因为他吸收很多、其它的人经验。那么你看一个人成熟看什么事情呢？两件事。第一、责任感的问题。如果一个小孩子，你交托他一件事情，他尽心尽力去做，满有责任感去成全任务，你就很佩服他。你说这个孩子好成熟喔！责任感是成熟的一个很重要的记号。第二样、无私的爱。是生命成熟的第二个大记号。无论做什么先想别人，无论做什么先顾大局，这个人虽然年纪很轻我们都要尊重他。相反的，无论你多老，无论你多长大，无论做什么事先想自己的厉害关系，你是从来没有长进。所以无私的爱跟非常成熟的责任感，是一个人长大的记号。这是我们普通衡量一个人成熟不成熟、长大不长大的几个关键，还有其它的关键你们自己再思考，每一个名词我们再深深思想我都可以讲好几个钟头。
你现在在这里看看保罗提到成长的人的记号是什么？第14节；使我们不再作小孩子，中了人的诡计。一个基督徒成熟的时候，怎么看的出来呢？他不会被骗、不会中计、不会掉入陷阱。这是很伟大的地方，一个年轻人，常常掉到人家的陷阱里面而不知道，常常给人刺激感情就冲动，常常受人诱惑就把自己卖掉了，立场不坚定，容易被人套住。为什么呢？因为他没有慎思明辨的力量，没有分辨真假的力量，没有看穿诡计的力量，没有看明白别人欺骗手段的力量，但一个成熟的基督徒不是如此，他知道你用什么计谋，知道你用什么不诚实的手段，知道你所有阴险的陷阱，怎样要套住他，他一看就看出来，这是了不起的人。
亲爱的弟兄姐妹，为什么今天这么多的基督徒很容易失去他们的信仰呢？因为他们只有知识，没有智能。他们自以为自己有聪明，没有倚靠上帝。他们只有一些表面的知识的经验，没有内里省察的功夫，所以听这一位讲的不错，他就跟他走了，不久另外一派人再讲，他想很有道理也跟他走了。我告诉你啊，刚刚读哲学的人，很危险，他看第一本哲学讲什么，他就变成那一派的，突然换一本，他又变成另外一派，但你研究哲学几十年以后呢，你就开始明白哲学内容不要紧，写哲学的人的动机才要紧。一个哲学内容充满悲观的论调，很容易把你的盼望完全夺去，后来你发现原来写这些哲学内容的哲学家本身是很悲观的人，所以他就把他的悲观主义分享给读者，让大家与他一同悲观。他虽然动机不是不好的，但你就无形上当，一个不相信上帝的人会写出有神论的哲学吗？不可能的。所以用他的无神论影响读者。我解释达文西密码的时候，我是从这个写小说的人动机去讨论的，原来在那本书里面，他的神观是乱的，他的宗教观是乱的，他的启示观是乱的，他的基督论是乱的，他的救赎论是乱的，他自己很难接受这些东西，他就假设我不能接受的东西一定是不存在，然后用这种基本前提来写一篇小说，又不敢负责任，就假借达文西的名，假借牛顿的名，假借Botticelli的名，假借Victor Hugo的名，假借罗浮宫的博物馆的馆长的名，假借大英帝国皇家历史学家的名，假借所谓哈佛大学教授的名，来使人以为他讲的都是最高的权威。这是我所读的书里面最下流动机的一本书。现在呢？美国人读过这本书以后有百份之七十相信耶稣是骗人，因为他结过婚不宣布，百份之五十三的英国人相信耶稣曾经跟马利亚结过婚。这是末世的时代，撒但可以欺骗人的方法太多了。但是从归正神学严谨的眼光来看，谁可以被欺骗呢？就是那些不是选民的人，虽然选民也可能被迷惑，但终久要回到上帝面前，所以我们一方面持守纯正的信仰，我们一方面要为真道竭力争辨。归正神学的信仰者，一定要有这个很严肃的责任，成为上帝的见证人。这样就表明你是成长的。所以保罗在这里提到成长的记号是什么呢？第一、如果你真的成长了，你就不中人的诡计，如果你成长了，你就慎思明辨，察出对方的欺骗，察出他所设的陷阱，察出他动机的错误。你们年轻人，听A就说A好，听B就说听B好，然后有时候传过来，我们不爱讲话了，因为你所讲是受谁影响一听就听出来。那么我们又不好一直批评那个人，因为他常常讲话是不照公义的原则讲。所以我们只等，等有一天上帝给你眼睛开来，你就不再中人的诡计。这种原则，是从创世记第三章开始的，创世记第三章是历史中间第一次用诡计来使人产生错误信仰。什么诡计呢？就是叫人怀疑上帝的动机。亚当、夏娃吃这个果子吧。为什么你不要吃呢？夏娃说不可以吃。谁说？上帝说。上帝难道真说？是啊！上帝说。上帝说什么？上帝说吃的那天你就死了。哎呀，不一定死啦！上帝难道真的说吗？吃了一定会死吗？这个叫做把绝对的变成相对的，我告诉你把绝对变成相对不是二十世纪开始的，十九世纪开始种子来了，二十世纪开始结出果子来了，到了二十世纪中叶的时候，是哪一个大学开始提创相对的呢？巴黎Sorbonne�索邦�大学。巴黎Sorbonne大学是全世界大学的权威。为什么呢？世界历史中第一间大学不是香港大学，是巴黎大学，是全世界第一间大学，十二世界创立的，巴黎大学比牛津更早，牛津大学比剑桥更早，剑桥大学比海德堡大学，海德堡大学比罗马大学更早，所以最早的大学就是巴黎大学。那么这Sorbonne大学就好像全世界大学的权威一样。到了二十世纪中叶的时候，一个论调出来了，世界没有绝对的事情，因为没有绝对的事情，我们不要相信绝对。那么如果你问他说：真的没有绝对的事情吗？是。真的是吗？他说：绝对是，绝对没有绝对的事情。好，我不必再讲下去，聪明人就知道这个是诡计。那么十九世纪的时候，谁最多讲绝对呢？黑格尔。黑格尔是谁呢？马克思的老师。黑格尔怎么讲绝对呢？他不用上帝，他用绝对精神，Absolute Geist，这是德文。Absolute Geist，the absolute spirit�绝对精神，在宇宙中运行，在这个年代中穿梭，将自己具体化�，绝对精神在历史的过程中继续不断…来兑现自我。当他兑现成一个形式的时候，就有一个正论产生出来，当正论产生以后一定产生反论，当反论与正论相对、相敌、相冲突以后，结果彼此妥协，就变成一个合论，这叫thesis、antithesis and synthesis�正、反、合论�，而synthesis�合论�一成功的时候，历史就换了一个时代，这样新时代的开始，合论变成第二轮的正论，而正论发展到一段时间的时候，一定产生反论，反论跟第二轮的正论相冲突，彼此相敌对，后来变成彼此妥协，产生了第三轮的综合论，综合论就变成第三时代的正论，这个方法叫什么呢？辩证法。从谁来的呢？黑格尔来的。黑格尔自己产生这个吗？不是。黑格尔以前有两个哲学家一个叫做Fichte，一个叫做Schelling，在他们的思想里已经产生这个东西，黑格尔就引用这三个名词，发挥了一元论历史观发展的方法论，所以就这样，这个叫做辩证法。那么黑格尔有一个学生，这个人姓马的，叫做马克思，他就把这个理论偷去了，加上他的唯物论，叫做辩证唯物论。后来毛泽东再把这东西偷掉了，就以为战无不胜的毛泽东思想万岁，都是偷来的。这些人都过去了，当他们还在世界上的时候，不可一世。哇！气概万世，可以随意生杀市民，以为他们的理论是绝对的。我告诉你，所谓绝对精神，什么时候提出来？黑格尔提出来。黑格尔是讲绝对精神的相对论者。为什么呢？因为正论一定跟反论冲突的，结果正论不能永远是正论，就变成新一轮的综合论。综合论也不是正论、也不是反论，所以变成相对的东西喽，这样就变成另外一个时期的绝对精神的彰显。我刚才说十九世纪种子出来了，二十世纪果子出来了，果子在法国巴黎大学显明出来，到了二十一世纪的时候，相对论的子子孙孙就变成后现代主义了，在后现代主义里面，你还相信有上帝，你还相信耶稣是圣者，你还相信男人一定要跟女人结婚，你太傻瓜啦！你太绝对化啦！我告诉你呀，现在牧师说男、女结婚是正统，男、男结婚是异端，再二十年以后这种牧师会被告到法院去，因为你侵犯人权。以后这个同性恋的势力越来越大的时候，他告教会、告牧师违背人权，不尊重同性恋份子，那个时候很多人不是因为纯正的信仰最重要的部份而进监牢，而是因为讲这种话进监牢。一切都变成相对的，但是不可能，但你说实实在在没有绝对的，这是绝对的；你已经相信绝对。因为你说：绝对是这样，绝对是相对的。你还是要套用「绝对」的这个原则来发展你的相对论。我这里讲的相对论跟爱因斯坦说的相对论是不一样的事情啊，我们不要乱扯一场。我今天也不在教哲学，每一次有关重点的时候我会把哲学观点提出一些来，我相信你们这些听众都是很有头脑的人，那你也不要以为你很有头脑就变成很骄傲，你就变成没有头脑的人了。
好，我们继续讲下去，所以一个灵性成熟的人，长成基督身量的人，怎么知道你灵性成熟呢？怎么知道你长大成人呢？第一、不中诡计。为什么？因为你慎思明辨，觉察陷阱，知道诡计，发觉阴险，你认知他的手段，所以你不中人的诡计，不受法术所欺骗，以至于被异教之风摇动。异教之风是什么？保罗的时代，有一些基督徒动摇了，动摇以后呢，就摇动。为什么呢？因为风太大，风太大以后呢，你就弱不禁风了，东风吹来，向西倒，西风吹来，向东倒，前风吹来，向后倒，后风吹来，向前倒，Benny Hinn来你向后倒。为什么呢？弱不禁风嘛。对不对呢？你没有办法站的住。我告诉你，好的建筑物，根基稳定，大风吹来的时候，他可以动一点点，但它一定回到原来的位子那边。你们知道1929年的时候，美国人在经济萧条最可怕的时候，他们决定发扬美国精神。什么叫美国精神呢？无论多困难，不妥协，一定要站住。怎么表示你知道吗？他就建立了历史上第一个超过一百层楼的房子。什么楼啊？帝国大厦。一百零二层，1248英�。嘘…�很高的�帝国大厦。多久建成功啊？一年建一层。那么要建一百年喽？那个很大�，比这礼拜堂大几十倍�，结果1931年建成功了。两年，一年五十层，一年一百层，两年建成。那个是在纽约，他们同一段时间，东方建高楼，西方建长桥，金门大桥，在三潘市，这里是美国，这是纽约长岛，这是旧金山，在东部有帝国大厦，这边�西岸�建一个金门大桥。金门大桥有几十层楼高，最长的桥。那个时候啦！其实现在很多桥都比它长啦。注意，他建这个的时候，是建立自信心。但有一件事情，大风吹来的时候，吹…断掉了怎么办呢？从来没有这么高的楼。在这以前四千多年前最高的东西是什么？金字塔。你知道不知道金字塔从来没有多少东西会超过它的高度。它保持世界最高的记录四千两百五十年，四千年第一名，第一名，四千年第一名，后来谁把它超过呢？巴黎铁塔。Alfer Tower第一次超过它，但是金字塔很难倒，风怎么吹它很难倒因为它很胖，好像站稳马步很难倒一样，但帝国大厦呢，又瘦又高很容易倒怎么办？这个是人类历史第一次用最大的塑料放在下面，成为根基的一部份。所以这一个塔，当很大的风，超过200公里的巨风吹来的时候，它会动，动多少你知道吗？90公分。这样多�！所以你站在那边…会到那边去了然后风完了又回来了，这是第一次。到现在倒不倒啊？没有倒。为什么呢？因为根基稳固、因为智慧设计、因为材料特别好。一个好的基督徒也是这样，他不但不中诡计；第二、不被异教之风动摇，以至于飘来飘去。
我十多岁的时候，我听一个牧师讲道，就是从香港到印度尼西亚去讲，我九岁半的时候，他到印度尼西亚讲道。他说：弟兄姐妹，启示录的七个碗是什么？就是原子弹、就是原子弹。哇！我受了很感动。两年以后他到印度尼西亚去。他说：弟兄姐妹，那七个碗不是原子弹，是轻气弹。我说耶稣什么时候告诉你原子弹变成轻气弹。再过几年以后又再变成别的弹，你又再来又再改了。是原子弹，不是、不是，是轻气弹，不是、不是，是完蛋我告诉你！所以他解经乱解，照着报纸来解，不是用上帝的道批判历史，用人科学的成就来知道上帝的道。对不起啊，那个时候我十二、三岁的时候，我就轻看这个牧师。他是很大排的牧师，解经不严谨，变来变去。我十八岁的时候，我有看一份杂志，里面提到东南亚一个长老，本来是德高望众的教会领袖，后来过几年以后，他完全走歪了就赞同某一个错误的教训。香港的电影明星江端仪到马来西亚的时候，他就转、转、转移变成跟从江端仪走。再过几年江端仪失败以后，他再转、转、转到别地方。我就从那个时候开始一点不尊重他。因为作领袖的人跟着异教之风飘来飘去。你要把教会带到什么地方？亲爱的弟兄姐妹，所以不明白真理的人，不要太快想作领袖。没有纯正坚定信仰的人，不要随便上台讲道，因为你讲对的时候，你会建立人的信心，你讲错的时候，你要使人走斜路，那你怎样再把它挽回过来呢？虽然你可能悔改过来，那些听过你错误教训的人可能比你更厉害，永远拉不回来。
在1843年以前有一个叫做Miller的人，是美国浸信会的一个牧师，专研究耶稣再来，然后他说什么？他说耶稣在1843年几月几日再来。他有一个查经班，每个礼拜查经，就像我们这样，Miller就告诉他们，主再来的日子近了，主给我特别的启示，我数算圣经所有的经文，我知道1843年几月几日耶稣来，他好像好很有能力，所以许多跟他查经的人都信以为真，要迎接耶稣再来，他们就把房子卖掉了，把他们的生意卖掉了，把他们的店面卖掉了，然后就预备心，那一天就到山上去，Miller牧师跟这些会友，他们等，从早上等，今天耶稣要来了。这个牧师不是要骗人，他以为他明白真理，他是真心的教导，但教导不是真的东西，但他不知道不是真的，等、等到中午，耶稣没有来，等到下午也没有来，所以这些人就你看我、我看你。到了黄昏，耶稣没有来，他们全部就看那个牧师，那个牧师就看天上，他想就要来了，到了晚上，耶稣没有来，只有露水来。到了半夜的时候，没有来，那牧师垂头丧气，他说对不起我算错了，是明年不是今年。我算差一年，是明年。那些人有一些说管你明年、今年就不睬他，失望就走了。但还有一批的人，他们说好再等365天，反正年年难过年年过，再过一年耶稣来，等了一年以后，那一天又到山上去，祷告、恳切祷告，等候、认罪、儆醒、悔改等耶稣来，照样到晚上又没有来。那个Miller牧师说什么？我是浸信会的牧师，我这件事情上走错路，请大家原谅，我从此不敢讲耶稣什么时候来了，你们回去做生意吧。糟糕！店都卖掉了，生意都已经交给别人，房子也没有了，农田也送给人了。怎么开始呢？他们一面做一面骂这个牧师。解决了吗？没有解决。为什么呢？因为查经班里面有一个女人，她丈夫是白人中间名叫白先生，所以她是白先生的太太叫做白太太，mrs Ellen White，这个人说：米廉牧师算错了，让他算错，我再算。你以为你讲错了你悔改了就解决，没有解决。因为受你影响的人会变本加厉。一个Benny Hinn乱来一场，你以为解决了吗？天下有几个比Benny Hinn更乱来的人要影响全世界的基督教。那怎么办呢？这一个女的，她就说真正耶稣要来，而且是1914年来，所以退后很久喽。不是退后一年喽。1914年的时候，耶稣有没有来？她硬硬说来了，来到半空中没有下来，所以我们在地上就等，等到什么时候，等到从空中下来。所以耶稣现在不在天上，也不在地上，像风筝在半空中，已经很久了，再过八年以后，耶稣已经在半空中一百年了。因为1914嘛！到2014的时候就一百年了。这个就叫做安息日会。你知道吗？那么很多基督徒就被飘来飘去。这个人说这样，他就这样，那个人说那样，他就那样。
我告诉你，这五百年来，怎样的信仰坚定不移，不随便动摇，把成熟的记号表现出来？归正神学。我告诉你，我就把这个神学介绍给你。因为这个神学是最成熟的神学，我不能说加尔文主义完全正确，我不能说百份之百没有错失，但我告诉你，每一个人都有缺点，但归正神学在五百年里面，继续不断忠于圣经，身经百战查出任何一节违背圣经的地方就拒绝。所以当新派发起的时候，归正神学一下就看出他错误在哪里，极端灵恩派起来的时候，归正神学马上发现他错误在哪里，倪柝声的错误出来的时候，归正神学马上查出他的错误在哪里，共产主义的思想、进化论的思想、所有的思想，一偏离圣道的毛病出来的时候，归正神学就站在最前线，堵住破口，拿起盾牌，护卫真理，用圣灵的宝剑与仇敌宣战。所以我要这样辛苦，把这个正统的信仰带到世界各处来建立圣徒。求主帮助我们，谁是长大成人的基督徒呢？认出诡计，不随从异端之风，不飘摇不定，坚守信仰的人，这些人就是一个真正成长的一个基督徒。不但如此，像这样的基督徒，不但坚定信仰，教义正统，他们还要用爱心说诚实话。用爱心说诚实话，连于元首基督，不是自己妄自尊大，不是好高骛远，不是喜出风头，乃是要归荣耀给基督，凡事连于元首，尊主为大，让基督居首位，因为耶稣基督是教会的头。我们都要存着敬畏基督的心彼此顺从，持定真理，感谢上帝。你注意看系统神学里面最严谨的就是归正神学，你注意看解经书里面最严谨的就是归正神学，你发现辩道精神最勇敢的是归正神学。二十世纪最伟大的圣公会的神学家是走归正神学的路线，二十世纪最伟大的福音派的神学家是接受归正神学，二十世纪最伟大的浸信会神学家是接受归正神学，归正神学不是宗派，归正神学是对全世界的基督徒一个宣战，把我们的信仰建在神的话语上，成为众宗派的引导，成为众宗派的原则，还要继续下去，直到耶稣基督再来的日子。感谢上帝。愿上帝赐福给我们，使我们站立的稳，不中诡计、不飘摇不定、不随从异端、给我们用爱心讲诚实话，我们连于元首基督，直到耶稣基督再来的日子。