作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（23A）——唐崇荣牧师
弗3：10-13
上个礼拜特别强调什么叫做上帝旨意的安排，这个奥秘是在万古以前已经定的奥秘，历世历代中间不叫人所知道，但在未世的时候，借着耶稣基督已经向圣徒显明出来了，这是神永远的旨意。我们没有看见有一个公司是没有计划的，我们没有看见一个国家是没有计划的，我们没有看见一个政府是没有计划的，我们也没有看见一个有思想的人是不做计划的。今天很多的人好像把上帝当作一个糊里胡涂什么都没有计划的一个神明一样，什至还有许多人把上帝当作随便可以被我们这些罪人指挥的一个傻瓜一样。从你祷告的习惯，从你祷告的内容，从你祷告的态度，就知道你观念中间的神是一个怎样的神。神跟你观念中间的神是两回事情，神不会因为你指挥�，�就变成在你手下所控制的，神也不会因为你信�，�就变成更有能力，神更不会因为你不信�，�就变成没有力量。归正神学是非常注重神的主权的，归正神学是非常注重神的应许的，所以归正神学又叫做神立约的神学，真正的神是计划的神，真正的神是万有的控制者的神，真正的神是掌握历史的神，真正的神是照�永远的旨意行事的神，真正的神是用�的主权、用�的能力把�的计划实行出来的上帝，所以这种正确的神观，你清楚的顺从的时候，你的祷告就不一样，你在神面前的祈求就不一样了，你心中所愿望的，就是照着神的心愿来祷告，你心中所要达到的，就是照着神的旨意来达到，当你的理性归顺神的真理的时候，当你的感情归顺神的圣爱的时候，当你的恨恶顺从神所恨恶的时候，当你所行的事顺从上帝的计划的时候，当你意志顺从上帝旨意的时候，你才是一个有信仰的人，你才是一个顺命的儿女。所以我们这一生，除了领受救恩以外，我们要求主给我们悟性明白�的旨意，用我们的思想认知�的真理，然后用我们的心灵顺从�圣灵的引导，因为�整个的旨意，是永世的计划，不是你要结婚才问什么叫做上帝的旨意，不是你要找工作的时候才问什么叫做上帝的旨意，不是你走投无路的时候才开始思想什么叫做上帝的引导，然后随便发问一些的问题，盼望上帝两、三秒钟照着你的意思来做，这种基督徒看起来很追求，其实是很可怜的基督徒。有一次我的教会因为很多人问上帝的旨意的问题，我就一共享了三个月完全讲一个题目：上帝的旨意。神永世的旨意、神创造的旨意、神救赎的旨意、神启示的旨意、神建造生命的旨意、神引导圣徒的旨意、神在宇宙中、在世界中、在政治中、在伦理中、在人的生活中所定一切的美意。这样说神的旨意太大了，所以加尔文讲一句很重要的话，他说：没有任何一件事比上帝的旨意更大，除了上帝自己以外，there is nothing greater than the will of God，except God himself，神是最大的，接下去就是神的旨意，神的旨意在基督里面定下来的，上帝借着基督把�永恒的心意行出来的，而基督所来成就的，是神心中所定的最高的美意，就是建立�的教会，教会是上帝心意中的心意，凡在教会中间明白上帝心意的人是神心意中间，心意中间的心意。明白神心意的人一定要归回神所带领的永远的奥秘，这就是上帝最深的智慧，超过所有的智慧，这样我们不但明白神的旨意，明白神的奥秘，又知道神的奥秘如何安排，这样时间就变成上帝的旨意继续不断展现的内容，神是时间做为容具，在历史中间一步一步把�的旨意展现出来，基督到世界上来的时候，也就是神启示的最高锋的时候，而基督言行的一切，是神要向人讲的话里面最丰盛的内容，一个人透过基督，他就认识神，有子的就有父，没有子的连父也没有。所以基督说：你们看见我，不是看见我，你们看见了差我来的父。你们信我不是信我，信那差我来的父。上帝一切的奥秘，上帝一切的智慧都有形有体的在基督里面居住了，感谢上帝。
上个礼拜我们提到了上帝旨意的安排，这个旨意是怎样安排呢？借着教会，使天上执政、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这一句话很不一样，前面是提到要叫外邦人叫圣徒明白上帝的心意，使众人都明白。但这一节不一样，这一节说什么呢？要借着教会，使天上执政的、天上掌权的，现在得知上帝百般的智慧。为什么有这一句话出现呢？你注意看保罗在以弗所书用执政、掌权，执政、掌权，他到底是指谁呢？是不是曾荫权？是不是董建华？是不是胡锦涛？是不是陈水扁？是不是这些执政掌权的人呢？不是的，因为这些是地上执政掌权。但保罗这里说什么呢？借着教会使天上执政掌权的，天上执政掌权是谁啊？是主执政掌权，对不对啊？对不对？在天上，不是在地上的，是主在天上执政掌权，对不对？不对。地上。也不对！天上也不对！这里是指谁你知道吗？指魔鬼。为什么呢？因为在天上执政掌权的跟有至高之处执政掌权是不一样。上帝是在至高之处，诸天之上，掌管万有，但是在神与世人中间，有空中执政掌权的，有天上执政掌权的，�在神与人的中间做抵挡神的工作，叫神的恩不能临到人，使人的祷告不能回到神那里去，所以这个在天空中间，在天上执政掌权的，不是指天使，这里不是指上帝，这是指在空中掌权的恶魔，也就是第二章前面一段所讲的话语。我们大家再看第二章，我们读第2节，我念节二章第1节，你们第二章第2节。「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」
这里空中掌权的，天上掌权的，这是撒但的工作。如果说天上掌权的有没有天使的份在里面呢？天使也是掌权者，天使是满有能力的，天使是上帝给他有力量遵行上帝命令的，但是天使掌权、撒但也掌权，天使可以照顾神的儿女，而撒但可以控制凡抵挡上帝的人，所以不是在至高之处，上帝自己在最高的地方。当所罗门建圣殿的时候，他讲一句话，耶和华啊，天与天上的天还不够�居住。所以这里提到有另外一层天，就是第三层天，因为天与天上的天，这是第二层，还不够�居住，�怎么会住在人的手所造的殿里面呢？所以保罗在哥林多第十二章�林后12：2-4�的时候提到一句话语；我认识一个人，其实这个人就是他自己，在三层天听见隐密处的声音。所以这样上帝是至高之处的掌权者，在天上还有掌权者，基路伯是有权柄，米迦勒是争战的天使，除了米迦勒以外，加百列是启示的天使，加百列启示神救赎的旨意，米迦勒争战抵挡反对救主的撒但，这些天使都是有权柄的。所以诗篇一百零三篇告诉我们：遵行上帝旨意大有能力的天使。他们有权柄，所以当希西家在世界上的时候，亚述王围绕耶路撒冷，他们有许多的大军要来杀害上帝的子女，希西家知道自己没有能力来抵挡他们，所以他就进到圣殿里面，他高举一封信，对上帝说：请你读吧，我读了我没有办法。所以今天如果你收到什么信，你没有办法，你就跪下来叫上帝也读。然后上帝赐福给他，那一天晚上，上帝差一个天使用他的权柄来施行战争，就在一个晚上西拿基立将军下面十八万五千个人都死了，一个晚上，十八万五千个军队都死光了，神的使者是掌柄的，是有权柄的，而他们是照着上帝的命令正式掌权，而魔鬼是非法暂时掌权的，所以全世界都在那恶者的手下。当上帝差遣天使杀害埃及所有长子的那天晚上，地上的掌权者法老，也没有办法幸免，连他的长子也被杀了。地上的掌权者权柄不能比天使的权柄，而天使的权柄是遵行神的旨意所施行出来的。但是另外一种天使就是邪恶的天使，�违背神的旨意，而上帝把这世界的罪人暂时交在�的手中，因为这些罪人违背了律法，抵挡了上帝，是上帝许可罪人暂时在撒但的权柄之下，这样魔鬼撒但以及�的邪鬼污灵就成为空中的掌权者。
那么这节圣经在讲什么呢？这节圣经说；务要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这一段的圣经是要叫魔鬼醒过来，使�与天使一样明白，天使明白上帝百般的智慧，但撒但从来没有真正明白上帝百般的智慧。为什么呢？因为�总以为�真智慧，总以为�可以抵挡上帝，所以�常常抵挡、背叛、反对神的命令。请你注意在以西结书第三十八章里面告诉我们，撒但原来是像基路伯一样，在伊甸园的中间，他是有各样的智慧，所以他就自以为义了，他感到自己是充满智慧的，所以他认为他要与至上者同等。亲爱的弟兄姐妹们，今天许多人失败是因为看自己很有智慧聪明，然后轻看对方，然后把对方看轻了以后，他就没有办法提防对方所给他的一切的困难。许多年轻人是这样，当你自以为聪明的时候，当你倚靠自己的智慧的时候，当你轻看你的对方的时候，你就正在预备走失败的道路。最糟糕的笨人以为自己智慧，把聪明人以为愚笨，这种人一定要失败。那撒但最大的错误就是他骄傲到一个地步，认定自己的智慧可以与上帝同等。因为上帝造他的时候，本来是个有智慧的活物，所以他就倚靠自己的智慧，自以为聪明。箴言书第三章第5节告诉我们，你要认定耶和华，不要倚靠自己的聪明。一个以为自己有智慧来抵挡上帝的人，真是没有智慧，他以为他的智慧可以把上帝打倒，这就是撒但敢抵挡上帝的原因，虽然他很聪明，虽然有许多的智慧，他忘记了他的智能是神所造的智慧，而神的智慧是创造智慧的智慧，但是他没有承认，他要等到什么时候呢？等到上帝救赎的奥秘成功以后，现在给你看，现在告诉你，现在使你明白，明白上帝百般的智慧。亲爱的弟兄姐妹，这是叫做后知后觉。许多的人是这样，自以为聪明，自以为比别人厉害，轻看长辈，轻看老师，轻看牧者，轻看有经验的人，自己懂一点以为了不起，现在很多的青年人都犯了这样的毛病。你们犯了多少次轻看你爸爸的罪？你说你爸爸不懂，不懂科学，不懂计算机，不懂网络，不懂许多现代新的科技，许多的年轻人看不起自己的长辈，看不起自己的父亲。我告诉你，我越来越老，我发现老人很聪明的，我不是说我很聪明，因为老了我才知道，许多的老人不要跟人家辩论，因为反正讲也讲不通，年轻人根本不预备心要听你的话，你不要跟他多讲话就是了，其实要讲就像我一直讲不完的，不是没有东西讲，是对那些不爱听话的人不爱讲，那么年轻人看老人家不爱讲话，一定没有话讲，你看，现在没有话讲了，他停了，因为他很笨嘛。其实老人家很少很笨的，他堆积了几十年的经验怎么会很笨呢？只不过他现在讲话慢慢，你以为他已发呆了，只因为他的时代跟你不一样，你以为你更先进而已，知识上可能你比老人家更多，智慧上不是如此。那我问你，受造者怎么可以比创造者呢？领受智慧的怎么可以比赐智慧的更智慧呢？所以魔鬼最大的错误，就是看自己的智慧足够使他与上帝同等，所以他说：我要升到最高之处，我要与至上者同等。上帝说：基路伯啊，你在伊甸园充满智慧，所以你心高气傲，早晨之子，明亮之星啊，你心里说；我要升到至高，我要与至上者同等，我必把你摔下去，使你坠落。所以神真正看见撒但背叛的心志的时候，没有人知道，没有任何一个活物知道撒但里面有这个心志。所以上帝说：你，撒但，你是抵挡我的。上帝不跟他讲理由，先把他摔下去再说，上帝不先给他讲理由，上帝所做的事一定不会错的。什么时候才告诉�，�不是智慧的呢？从耶稣到世界上来成全救恩以后，现在，你才知道上帝百般的智慧。我不知道你这一生听过这一节的解释没有？我不知道你读经的时候注意到这件事情没有？使天上执政掌权的现在知道上帝百般的智慧。这句话什么意思呢？等基督成就救恩的时候，撒但才知道完了，原来上帝的智慧高过�的智慧。我相信你们还记得基督受难记的那一部电影，里面用一个撒但的形象的女子在那里一直注视着耶稣。他到底要讲什么呢？就是永远不要放弃与基督争战的这个决心，非常可怕。所以我告诉你，撒但不会停止的，他要继续不断争战到底，但是圣经到启示录讲了一句话语：�知道�的时候不多，所以�就气忿忿的下到你们中间那里去。什么意思呢？撒但有未来的知识。这是全本圣经里面惟一的一次，�有未来的知识，当然�不像上帝一样从起初指明末后的事，以赛亚书里面讲这一句话，是把神一个很独特的本性讲出来了。有哪一个神像我一样，从起初指明末后的事，�不是猜测末后的事情，他不是知道末后的事情，指明末后的事，这表示整个历史没有在上帝的智慧的外面，整个历史在神的操纵的里面，神是历史的主宰。今天我们对神论越清楚的时候，我们越产生对�的敬畏，今天我们越认识神的主权的时候，我们就恐惧战竞过圣洁的生活讨�的喜悦。上帝说我从起初指明末后的事，我是阿拉法，我是俄梅戛，世界的时间，历史的开始是因我的创造而存在的，世界的结束历史最后的审判是我的权柄所施行的，我从初起指明末后的事。今天有一些神学家像撒但一样，以为自己有比上帝更高的智慧，英国一个哲学家叫做Alfred North Whitehead，你们每次听过哪一个字的时候，你们可以去查internet�网上�或去查百科全书，因为现在你们认识这些的可能性比我们从前辛苦找书已经方便的多了，而且我们所藏的书很多已经过时了，你们从网上可以把最新的数据下载下来。Alfred North Whitehead是牛津大学的教授，他也多次被请去美国做教授，这个人有个很奇怪的思想，他说这世界要到哪里去，没有人知道，所以世界历史是进展式的历史，所以整个哲学就是以后要到怎样的状况，现在没有人知道，这个叫做过程哲学，这个叫做Process philosophy。后来美国芝加哥大学有个教授受他的影响，这个人叫做Hartshorne，Hartshorne就把他的哲学过程把它搬到神学里面来，所以他就发明了过程神学，过程神学结果发展一个地步，就变成特别奇怪的思想，他说连上帝都不知道�以后会变成怎么样，好像一个小孩子不知道他老了是怎样的脸孔一样的。我现在把我二十岁的照片拿出来看，很奇怪，怎么变成这样！从前我没有想我变成这样，变成这么难看，我看从前的照片很好看的，但我不知道我会变成这样，我现在不敢想二十年后变成猴子那样，因为没有人知道以后变成怎样。Hartshorne说；连上帝也不知道�以后会变成怎么样。这个叫做过程神学。这种思想后来进到了李常受的思想里面，在李常受的思想提到连上帝都在变化的中间，他说从前上帝是生的，现在已经熟了，像鸡蛋，生鸡蛋变成熟鸡蛋一样。后来这种观念就产生一个名词unknown quantity of the future，未知以后的份量变成什么。这样的上帝是上帝吗？我有一个定律，我这样说：any things which in process is not absolute，在变化过程中间的就不是绝对的，惟有一次神许可�的儿子到世界成为人，而这是绝对者来访问相对的世界，这个不是相对界盼望进化变成绝对者，这是完全不一样的事情。凡在过程中间的就不是绝对的，耶稣基督道成肉身是经历的过程，因为这样�就进到相对的世界来，�是惟一绝对者进入相对所以经历的过程，他原先是绝对的，道与上帝同在，道就是上帝。现在我不讲这个事情了。这样上帝如果在过程中，�就是一个未完成的上帝，上帝如果在过程中，上帝就不是一个绝对的上帝，圣经说：昨日、今日直到永远基督是一样的。圣经说：昔在、今在、永在的上帝是没有改变的。圣经说：在�没有改变，也没有转动的影儿。这些都是神自己启示的。神的启示跟Whitehead的思想，跟Hartshorne的神学是完全不一样的。所以神说我从起初指明末后的事，我是永恒的上帝，我是自有永有的上帝，我是绝对没有改变的上帝，然后这一位智慧的本体，�不需要变化。但撒但说：我要与至上者同等。他在受造的地步，他要变成创造者，他领受了被造的智慧，他怎么可能变成创造的智慧的本体呢？所以神不告诉他你多么笨，你还以为你有智慧。神就让基督到世界上来的时候，用了�以为笨的办法把最高的智慧显明出来。哥林多前书第一章最后一节告诉我们，上帝使基督成为我们的智慧。上帝一切的智慧都有形有体在基督里面居住，感谢上帝。
今天很多人不信耶稣，为什么呢？因为他们认为基督是很笨的，他们是很聪明的。为什么他不信耶稣，因为他们说基督教是很软弱的，他们是很刚强的，所以人常常自以为义，笨的以为自己聪明，这是笨中最笨的，聪明的以为自己聪明，这是比较笨的聪明，而聪明的人以为自己很笨，这是比较聪明的笨，还是聪明的。为什么呢？因为一个人自以为智慧的时候，他就正在彰显自己的愚昧。所以我们中国人说：一个真正有智慧的人，有大的智慧的人；大智若什么？若愚。你把它反过来是什么？大愚若智。笨人看起来很聪明，真正聪明的人看自己是笨的，看起来傻傻的，有钱的人看起来穷穷的，那个一天到晚穿最漂亮的衣服，除了那几件，他就没什么钱了，大智若愚，中国人真是明白这个道理。大器晚成，许多伟大的人，他不显露他的伟大，聪明的人，他不锋芒毕露介绍自己的聪明，有学问的人，他不会一天到晚故弄玄虚，当你跟他谈，谈到某一些事的时候，你发现他胸有成竹早就预备各样的智慧了。撒但看自己是聪明的，因为�本来是聪明的，撒但看上帝是笨的，而且上帝常常给我们看出�好像很笨那样，所以保罗说什么呢？希利尼人是求智慧，犹太人是求神迹，但是当他看上帝的时候，上帝怎么没有智慧也怎么没有神迹呢？没有神迹的上帝是上帝吗？没有智慧的上帝像上帝吗？你说什么时候上帝不显智慧也不显神迹呢？就在各各他山上，上帝不显智慧也不显神迹，因为这样的办法怎么会救人呢？连自己都自身难保，还要作别人的救主，这样笨的事情，这样软弱的事情，没有神迹，没有抵抗，没有智慧，谁都不肯相信他。所以有智慧的人在十字架上看不见智慧，有能力的人在十字架上看不见能力，有权柄的人在十字架上看不见权柄，有计划的人在十字架上看不见计划，十字架就变成令人轻看的地方，再讲就变成令人讨厌的地方，所以保罗说：十字架讨厌的地方。这是有智慧的人不能接受的，圣经说上帝借着一个钉死的人救人，人家：哼！神精病，你不要骗我，连自己都不能救，还能救别人！但是很奇怪的，保罗说上帝使基督成为我们的智慧，上帝使基督成为我们的公义，上帝使基督成为我们的圣洁，上帝使基督成为我们的救赎。希腊人是研究哲学的，希腊人是发挥理性的，希腊人是非常崇尚智慧的，希腊人的智慧，结果连希腊都不能保，结果罗马把他们打败了。希腊对世界的影响是什么呢？对自然的探讨，对人生伦理的研究，但是有哪一个民族是因为希腊人他们的道德变成最高锋的呢？今天的奥林匹克是受希腊影响的结果，今天的Wrestling�摔跤�是受希腊影响的结果，但是伟大的道德一定是受基督教的影响，伟大的爱的表现一定是受十字架的影响，伟大的救人的行动一定是受耶稣基督的感动，不是受希腊的影响，结果带来世界真正改变的是钉十字架的耶稣。希腊没有产生解放奴仆的运动，希腊没有产生改良监牢的运动，希腊没有产生护士照顾病人的运动，希腊没有产生真正爱仇敌的运动，这些人类历史里面最伟大的东西，都是从耶稣基督来的，为什么呢？因为上帝用人以为笨的办法来表现�的智慧，上帝用人以为软弱的办法来彰显�的能力。我很佩服各各他山上有两个人，一个就是十字架上被钉的强盗，他看不见上帝的智慧，他也看不见上帝的能力，结果他信了耶稣了。他从软弱看见刚强，从愚笨看见智慧，这一个十字架上得救的强盗是世界历史中间最聪明，IQ最高的人之一。他凭着什么去认识耶稣就是救主呢？没有什么现象使他惊奇的，他的信心就这样建立起来。他真像保罗一样，上帝的智慧就是这样，上的能力就是这样。所以他说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。感谢上帝。人看不见十字架有智慧，他看见了，人看不见十字架有能力，他看见了，他真是看见奥秘，真是明白启示，他真是心灵的深处看见上帝的国，他是一个真正重生的人。主耶稣说：我实实在在的告诉你，你若不重生就不能见上帝的国。这个十字架上的强盗，他不是看见一个受苦、流血、失败，一个被罗马帝国所杀死的耶稣，他看见一个得国降临弥赛亚要作君王的这个耶稣。彼得很害羞，门徒很害羞，他们到耶稣死里复活过了四十天对他们讲上帝的国的事情到升天那天他们还不明白，到升天那一天他们还不明白，所以耶稣应当灰心到死，从讲道的第一天；悔改吧，因为天国近了。最后一天；升天以前讲上帝国的事，没有一个门徒明白。在那三年半，加上四十天，讲所有天国的道理，惟一明白的人就是十字架上的强盗。这个人太伟大了。以后我到天上去，见了耶稣以后，我不要先见保罗，我要先见这个强盗。我要问他你那一天怎么会看到上帝的国呢？他是一个伟大的圣徒，但是他走错路，胡涂，所以他应该做传道，他忘记了跑去做强盗，因为他是这么聪明的人。今天你们很多聪明的人还去做IBM的奴才，快快回来做传道人。你做李嘉诚的奴才，你做人的奴才，如果你真的应该做传道，不要再等了。第二个在十字架上我佩服的人就是那个罗马的兵丁，他是百夫长，他是带着兵器，他是有军阶级，他是百夫长，但是他大声说：这个人真是上帝的儿子。你看见没有呢？各各他山上很多讽刺的事情，希律王不知道耶稣是王，希律王知道犹太的王，生出来他就想杀他。彼拉多说：你是犹太人的王吗？耶稣说是。彼拉多就开始离开耶稣。这个祭司长问你是上帝的儿子吗？耶稣说：你说的是。他就开始想杀耶稣了。所以这些人参加问题解答没有用的，因为他们只要问，不要答。他问要告诉人家他多么厉害，他以为自己有智慧，就轻看真正的智慧，以为别人很笨，就把智慧丢掉而不知道。各各他山上很多讽刺的事情，最讽刺的是什么？明白基督是王的竟然是强盗。不是彼拉多，不是希律王。明白基督是上帝儿子的竟然是罗马人。不是犹太人，不是祭司长。所以这两件事，你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。彼拉多不接受。你是上帝的儿子吗？耶稣说：你说的是。祭司长不接受。这些自以为了不起，有宗教地位，有政治地位，执政掌权的，又自以为有智慧的人，都变成笨人了，但那个外邦人，那个强盗，他们看见了耶稣是王，他们看见了耶稣是上帝的儿子，所以上帝用仇敌的口来建立�自己的荣耀。
你看见没有，现在你要叫外邦人知道，知道什么？知道奥秘。知道什么？知道旨意的安排。知道什么？知道基督是谁。知道什么？知道原来你得国降临，你就是那个王，原来你是上帝的儿子。所以外邦人比一天到晚念圣经的人更早认识耶稣，强盗比耶稣每天对他们传讲信息的门徒更早认识他是天国的君王。不但如此，上帝还要照撒但明白上帝的智慧。你总以为上帝很笨，你以为你和�一样聪明哦，你要与至上的同等，你要升到最高之处，我把你摔下去，你不知道我多么智慧，现在你看，你要打他的头吗？他伤你的头，你只能伤他的脚跟。撒但最后要彻底失败，后来不得不承认，上帝是最高的智慧。什么时候才知道呢？现在才知道。现在是什么呢？基督从死里复活以后的现在。撒但从起初轻看上帝，轻看耶稣，那一位上帝算什么？耶稣算什么？我难道输给他？青年人你常常有这个毛病，人家对你说，某某人很厉害。你说：是吗？是吗？他真的很厉害吗？你根本不相信。某某人算什么！算什么！我告诉你，你到今天不象样，就是整天说别人算什么。你很少讲的一句话是什么？我算什么！你整天说：他算什么！他算什么！某某人算什么！我才厉害呀！我告诉你，当你转过来说：他很厉害，他很厉害，他很厉害，我算什么的时候，你就开始成功。连上帝都敢轻看的人，还有前途吗？连上帝你都以为�是笨的人，那你自己还有前途吗？撒但的错误，是不知道上帝的智慧，只知道自己很有智慧。亲爱的弟兄姐妹，许多时候你总是批评、批评…轮到你自己做，你才知道原来那么难。这个为什么这样…为什么那样…，你做看看，你自己试做看看，你才知道原来你笨的要死呀！最笨的就是又笨又不知道自己笨，你看那么笨。所以很多人对神是如此，那些读书读不及格的人，读圣经他就骂上帝，你看为什么这样？为什么你看爱因斯坦的书看不明白你就自卑感，看圣经看不明白你就骂上帝呢？你这个连读书都不会升班的，还敢轻看上帝。你神精有没有病啊？有大病。我告诉你。真是有点神精病，你把神都轻看，你就像撒但一样。撒但不明白上帝百般的智慧，�敢反抗，�敢抵挡，敢不佩服，敢不顺从。上帝说：好！我就让我的儿子到世界上来，过最穷的生活，最笨的生活，最没有能力的生活，他没有政治权柄，他没有宗教地位，他没有社会的权威，他没有富贵没有金钱，耶稣在世上什么都没有，生的时候在马槽，死的时候在十字架，埋葬的时候借人家的坟墓，够不够？我很笨对不对？我很软弱对不对？什么都没有，对不对？你看我很笨，对不对？等他完成救恩的时候，现在，你知道上帝在基督里百般的智慧。不同的地方在哪里？十字架的强盗知道原来上帝的智慧，他得救了，罗马的兵丁知道上帝的智慧他得救了，撒但知道上帝百般的智慧永远不给你得救的机会，上帝是轻慢不得的，求主可怜我们。我们现在年纪越来越大了，我们学到了一个很重要的功课，每次读圣经读到不懂的时候，不是生气、不是怀疑、不是怪责，是求主赦免我们，开通我们的心窍，原来里面有太深的智慧了。当你注意听好好解经的时候，你会发现这本好像很简单的圣经，原来充满这么多的智慧，是任何一本书不能相比。
上帝说：你要借着教会使天上掌权的、执政的，现在知道上帝在基督里百般的智慧。什么意思呢？借着教会。所以你不要看不起教会，教会会教导魔鬼，叫撒但知道�是失败的，叫�承认上帝的智慧是高过�。我一直注意一点，就是我们是软弱的，所以上帝拣选我们，那么很多人就感谢主拣选软弱的，就一直软弱下去，就骄傲自己的软弱，你看上帝拣选软弱的，你看我是软弱的。那么笨的就一直为自己的笨夸口，上帝拣选愚拙的，所以你看我比你厉害，我是选民啊！我蒙拣选的因为我笨嘛，那就一直笨下去。上帝拣选愚拙的，对不对？对不对？你有没有蒙拣选啊？有没有？因为你很笨对不对？上帝拣选愚拙的，上帝拣选愚拙的，既然如此，我就不追求了！永远笨证明我是上帝拣选的。很多基督徒都是这样！注意听下面一句话，上帝拣选愚拙的，叫智慧人羞愧。上帝拣选软弱的，叫刚强的人羞愧，教会很喜欢第一节，忘记第二节。上帝拣选软弱的，你有没有叫刚强的人羞愧啊？上帝拣选愚拙的，你有没有叫智慧的人羞愧啊？如果今天的教会能够叫哲学家很惭愧，你这个教会是一个很成功的教会。今天的教会手无寸铁，完全没有兵权，完全没有世界上的势力，你叫军人、叫将军、叫总统害羞，这个教会是成功的。谁讲这一句话？世界和其上的情欲都要过去！谁讲的？约翰讲的。约翰是谁？渔夫。对不对啊？打渔的对不对啊？如果香港有个打渔的人，手里拿几条鱼：美国要过去，中国要过去，日本要过去，全世界都要过去。人家说：这个打鱼的神精病！约翰就是这样，他不过是加利利的鱼夫，但他讲了一句话；这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的是永远长存的。你看他的口气多大！他的信念多大！全世界都放在一定要审判的地位，他就邀请一些人，遵行神的旨意永远长存。上帝拣选软弱的，是。上帝拣选无有的，是。上帝拣选愚昧的，是。但不是叫你永远愚昧，叫你可以向智慧人夸口。所艾萨克但耶稣基督从死里复活的时候，�知道没有办法了，�现在知道了，知道上帝在基督里百般的智慧，�从哪里知道呢？从教会知道。为什么从教会知道呢？因为罗马帝国最强盛的时候，教会是天天要被杀死最可怜的人。但是结果呢？这些人的刚强，这些人的不妥协，这些天天被杀的基督徒心里的力量，强到一个地步是威武不能屈，是吃饱不淫乱，是诱惑他们不跌倒，永远站立，永远刚强，撒但知道原来上帝这么有智慧。今天我到现在才讲这一节，我们现在继续看下去。
现在得知上帝百般的智慧，这是照着上帝从万世以前在我们的主基督耶稣里所定的旨意。现在我们读第12-13节。「我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」这几节慢慢讲又是要很长的时间了，我们今天重点在乎撒但不得不承认上帝的智慧，我要简单讲这两节的圣经。所以，我们因信耶稣基督，我们就放胆，我们不怕，我们督信，我们不怀疑。放胆就是不怕的反面，督信就是怀疑的反面。我们从前疑心疑鬼，我们从前怕东怕西，现在呢？放胆不惧怕，现在坚信不怀疑，来到上帝的面前。为什么？为什么？为什么？因为什么？因为基督，对不对？所以说什么？我们因信耶稣基督，因信耶稣基督，我们来到谁？上帝的面前。怎么来？放胆、无惧、督信、不疑。大家说。来到上帝面前。现在我这里有一只狮子，这里有一只老虎，你敢不敢到上帝面前来？敢不敢啊？一只虎、一只狮，你看了想逃走了！保罗说：不、不…放胆不怕，督信不疑，来到上帝面前。为什么呢？原来这只老虎有链把�锁住，�不能向前，铁链把�锁住，这狮子也有铁链把�锁住，唬…叫的时候，你不是看�怎么叫，你是看那条铁链那么大，所以�怎么叫，叫吧！看吧！我向前走，唬…你怎么样呢？嘀…嘀…�你很轻松的继续前行�拜拜！你就坚信不疑，放胆无惧。为什么呢？因为执政掌权的，已经没有办法拦阻你了。所以前面一节说：借着教会，叫天上执政掌权的，现在明白，上帝的智慧。你明白了没有，你知道了没有，你看耶稣软弱是吗？你看耶稣无能是吗？你看耶稣愚笨是吗？上帝就用人所以为笨的来显出�的荣耀。上帝用人以为软的来显明�的权柄。因为上帝的愚拙比人更聪明，上帝的软弱比人更刚强，所以你吠吧！你吼叫吧！你的爪多利，牙多大，我不怕你，我放胆无惧，督信不疑，来到上帝面前，透过谁呀？透过谁？透过耶稣基督，感谢上帝。
这个主题，以弗所书出现好几次，耶稣远远超过执政、掌权、有位、主治、地上、天上，所有有权柄的，你不要怕，你借着基督到上帝面前。我们祷告的时候，跟别的宗教祷告不同在哪里？我们祷告以后，我们讲一句话，什么啊？奉耶稣的名。奉耶稣的名撒但就昏倒了，你奉耶稣的名，掌权的说：�有智慧，我没有办法。所以魔鬼来到你心门来叩门。你说：谁呀？快快开门！快快开门！你是谁呀？我是魔鬼。岂有此理，魔鬼来叩门。那要不要开啊？我们很多房门都有一个洞，去看看…。哎呀？是鬼唷！鬼来叩门。那要不要开门？要不要开？要不要开？你说等一等！魔鬼说：快！等一等！你不要小声。�说：快快开门。等一等！你比�更大声。为什么呢？因为放胆无惧、督信不疑。然后你叫�等以后，你去对耶稣说；但是耶稣要在你心里，不然没有人跟你讲话的喔，你说：主耶稣啊，那个鬼在叩门，请帮忙、帮忙。主耶稣啊，我看了是鬼�，你去开门好吗。哇！耶稣还没有出来，叩的更大声，快快开门！耶稣来开，耶稣一开的时候，鬼大发脾气，为什么现在才开！一开的时候，嘿！对不起，号码弄错了，我要叩的是隔壁，不是这里…�逃了！为什么？借着耶稣基督，把上帝的智慧彰显出来，上帝的能力彰显出来，所以我们督信不疑、放胆无惧来到上帝面前，胜过天上执政掌权的。阿们。但是，虽然这么讲，但是这个魔鬼失败以后，还有一点力量的，所以他可以叫保罗进监牢，叫使徒上锁链，叫基督徒被杀、被害、被烧。保罗说，你们不要怕。以弗所的教会怕是不怕，但我们很难过因为你在监牢。你们要勇敢！我们勇敢是勇敢，但是我们不敢像你一样进监牢这么勇敢。你们爱不爱主啊？我问你呀！你们爱不爱主啊？爱不爱？爱。爱主的举手？我再问你一个问题，要为主进监牢的举手？哎哟！少了很多了。爱主是爱主，但是进监牢我不要喽。爱主是爱主，受逼迫不要。爱主是爱主，斩头就不要了。爱主是爱主，上锁链就不要了。所以你很爱听道喔，听道还会背喔，不但背还会去讲喔，你滚瓜烂熟，但一受苦你就跑掉了。保罗说什么呢？啊，你不必管我进监牢，你不必因为我坐监你害羞。保罗说什么？所以我求你们，做人做到要向人求，真的不好意思。中国人很会求，所以德国的哲学家黑格尔讲一句话：中国人是哀求的民族。所以当皇帝要杀一个人的时候，他一定会讲：饶命喔！救命喔…一定会求的，求求你喔…，但是放走他，他就想杀人。还没有被杀求、求…。你看连保罗都求，保罗对以弗所教会的人说：我求你们，保罗做什么要求人？他凡事不求人。中国人还有一种东西是爬痒的，叫做不求人的，这个不求人，自己，自己会爬痒的。保罗为什么求人呢？我求你们，我听了有点不舒服，因为我传道人很少求人家。但保罗很恳切的告诉以弗所人，不要因为我的患难丧胆，好不好。我求你，我求你，你不要丧胆。刚刚对他说：你要放胆、不要惧怕、督信、不要怀疑。但是看见他们还很怕，为什么呢？因为领袖坐监牢，因为使徒受逼迫。所以对他们说：你不要怕！你不要怕…你不要怕…，但是还很怕！我们的理论，跟我们灵性的实际差太远。从前日本来打中国的时候，我那个时候就在中国，常常上课上到一半的时候，呜呜…飞机飞来，飞的很底唷！炸弹下来我们就死了。所以老师说：不要怕！