作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（22）——唐崇荣牧师
弗3：1-11
保罗在第三章就讲到这个福音到底是一个怎样的奥秘，他说这是过去不叫人知道的，就是历世历代隐藏的，但是在未世的时候，就借着圣徒、先知把这个奥秘启示出来。圣经里面启示这个字就是打开秘诀的意思，就是打开帕子的意思，使人可以知道里面隐藏的是什么。当你把一个杯盖住的时候，没有人知道里面到底是什么，所以你说：会不会是咖啡呢？或者是茶呢？或者是薏米汤呢？或者是鸡汤呢？或者是高丽�呢？所以你可以猜，你可以想，你什至嗅嗅看味道，但你没有办法完全明白里面是什么，直到这个瓶把它打开来的时候，打开的时候，就在你的面前赤露敞开自己显明出来了，这叫做启示。从前的人结婚的时候，女子是用布把脸遮起来的，而且许多时候订亲的时候，这个男人不知道到底这个女子是谁，因为是遮住的，遮住你没办法看见，所以当这个帕子把它打开的时候，这就是希腊文的apokaluptos，就是打开这个盖，打开这个面纱，打开这个奥秘，这个叫做启示。所以福音原来是上帝的奥秘，福音原来是上帝丰盛智慧的奥秘，福音是整个计划中间的计划，透过福音神的旨意行在地上，透过福音神的国度扩展在地上，透过福音神的子民彰显在地上，所以这个奥秘，是上帝最高的恩典，上帝把�的独生子赐下来，上帝把人的罪赦免了，上帝把�的生命赐下来，上帝使罪人可以与神同坐，上帝使我们可以永永远远与�同一个国度，这么大的恩典，只有透过一件事，透过福音。福音是什么时候预备的呢？第一章、第三章我们看见好几次保罗用一个名词；万世以前、万代以前，什至是创造世界以前。神在还没有创造万有以前，已经预备了福音，已经计划了救赎，但是这件事不马上告诉人，乃是一步一步打开，一步一步打开，到耶稣基督到世界上来的时候，我们就亲自见圣子到世界上来。这样从福音在历世历代隐藏到最后基督彰显这个步骤来看，我们就明白神学有一个名词叫做progressive revelation，逐步的启示，慢慢…一步一步一步的打开来，到完全彰显出来。所以这里说原来不叫人知道，现在借着众圣徒跟先知启示出来，但在创世记里面，我们已经看见了福音隐藏在一些的事迹的里面，比如说亚当犯罪以后，上帝说亚当你在那里，把亚当找出来以后，就为他预备了用皮所做的衣服，皮所做的衣服什么意思呢？一定要有流血杀死一几动物才能够把皮剥下来，这是上帝解决罪恶的办法。亚当解决罪恶的办法是什么呢？他只要遮盖他的羞耻，他只要盖遮他的罪恶，破坏上帝的创造，第一次违背环保就是他了。上帝叫他修理看守伊甸园，他乃是折断毁坏伊甸园，然后把这些叶子遮盖自己赤身露体犯罪的果效，这是亚当的办法，就是否认的办法，遮盖的办法，这个不愿意承认的办法，不愿意显露、暴露自己犯罪的办法。但是上帝说不行，你要把你的叶子脱下来，脱下来就是一个羞耻，脱下来就是一个暴露，脱下来就是我们文化没有办法解决我们罪的事实的一个表现。所以亚当一定要脱下来，一定要活生生的在上帝面前承认自己的罪，然后上帝把皮衣换叶子，替他遮盖他的羞辱，这是什么？这就是隐藏的福音，因为在这里给我们看见，犯罪的是亚当，最先死的不是亚当，犯罪的是亚当，最先死的是被杀的羔羊，一定要流血，若不流血，罪就不得赦免了。所以当亚当看见这皮衣的时候，他知道有动物被杀了，他知道有动物死了，他知道有动物流血了，然后他才有这个衣服来遮盖他的羞耻，这样是用死代替罪，血解决罪，这是整本圣经中间第一次怎样彰显福音所用的工具。这以前上帝也对他预言了一件事情，女人的后代要打败撒但的作为，这个撒但就是那恶者，他要伤女人后代的脚跟，本是女人的后裔要伤他的头。这样福音是代替性的，福音是争战性的，福音是借着宝血洗净罪恶的，这几个重要的要点，在第一次人犯罪的时候就开始打开奥秘启示出来了。到摩西的时候，有赎罪祭这一件事情，你要杀羔羊，一岁的羔羊，最健壮的时候，无瑕无疵的、很健康的、没有疾病的、没有废残的，你要杀�，流�的血，做为你的赎罪祭，这是预表耶稣基督是圣洁没有罪的救主，在他最健壮的时候，他为我们而死。然后我们再看见整个以色列的历史中间，神借着基督的死来拯救我们的道理，就慢慢…越来越清楚的显明出来，到了施洗约翰到了世界上来的时候，这是人类历史中间第一次明白谁是那一匹的羔羊。所以约翰说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的，这样施洗约翰是第一个指名指姓点出谁作为救主的福音的主人，感谢上帝。基督就是福音之主，基督就是代罪的羔羊，后来保罗在哥林多书信这么讲，耶稣就是那逾越节的羔羊，这样从旧约再看到新约的时候，你看见先知们同律法都指出以后要来的救恩，相反你从新约看回旧约的时候，你发现原来我们在新约里所明白的救赎、所明白的福音，在旧约里面一步一步以前隐藏也慢慢解开来了，所以这个逐渐的启示就在全本圣经里面千年大业已经建立起来了。
保罗在这里作一个解释，他解释什么呢？他解释这个福音的奥秘在他所写的信里面已经达到最高的解释。他说你们读过我所写的信，你们就知道我深知这福音的奥秘。上个礼拜我对你们说他讲这一句话根本不是傲慢，他讲这句话要提醒基督徒在保罗的书信里面隐藏的最高、最丰盛的基督的启示。这样无论是雅各、无论是彼得、无论是约翰，我们把他们所写的东西跟保罗相比的时候，你发现没有一个人解释福音比保罗解的更清楚。我不知道为什么是保罗特别蒙拣选做这一件最清楚、最深奥的解释，但事实是如此。你说到底彼得有没有提到福音的事情呢？有。雅各有没有提到福音的事情呢？有，很少。希伯来书的作者有没有提到福音的事情呢？有，很多从旧约解到新约。那么约翰有没有提到福音呢？有。但是没有一个人像保罗一样，把万世以前直到世界未了，整个福音丰盛的奥秘一步一步解开来像罗马书那样丰盛，所以保罗真正有资格讲这一句话：你们读了就知道我深知基督的奥秘。我不是说保罗的身份比彼得、比约翰更高，但是上帝特别拣选保罗，比所有的使徒讲福音讲的更丰盛、讲的更周全、更深人、更详细。不但如此，保罗所讲的福音，救赎性的基督论是特别强的，所以我就作一个结论，保罗基督论里面的救赎论就是一把总钥匙，使我们在历世历代中间可以分辨出来什么是真教会，什么是异端。基督徒怎么知道这个教会是真的是假的呢？基督徒怎么分辨这个教训是真的是假的呢？就是透过保罗基督论的救赎论去了解、去分辨、去批判，所有错误的教训，因为上帝给他的启示超过其它使徒所领受的启示。所以保罗在哥林多后书里面讲一句话语；他那个时候不要人以为他正在夸耀自己，所以他用隐藏的方式，暗示自己所领受的。他说他在基督里认识一个人，他没有说就是他自己，其实他所讲的这一个人就是他自己。他说：不论在身内、在身外，这一个人曾经被提到三层天，在那里听见了一切的奥秘，所以表示保罗已经曾经到了最高峰的地方领受神给他的启示，所以他可以把福音讲的这么完全。今天把世界所有哲学家最深奥的书跟保罗所讲的福音相比的时候，你就知道那些思想是堕落理性产生出来的猜测而已。昨天我在吉隆坡我讲第一个圣经的难题到底为什么要相信创造论而不是相信进化论，因为创世记开始就讲了，起初上帝创造天地。这四个名词里面，时间与超时间讲出来了，就把这被造与创造者之间的差别讲出来了，把永恒的存在以及暂时的存在的区别讲出来了，把受造界成为我们生活的环境的源头讲出来了。单单这句话，不是任何一个宗教可以讲出来的，所以可兰经的开始不是这样的一句话，佛经没有这样的一句话，费陀书没有这样的一句话，印度教的奥义书没有这样的一句话，孔子的论语没有这样的一句话，这是创造天地万物的主自我显明�与受造界的关系是怎样。不但如此，在全本圣经里面从来没有大概、可能、我们想想看，这种莫明奇妙的词句没有出现过一次，直接了当，斩钉截铁的说：起初上帝创造天地。但是逵尔文在1859年所写的《物种起源》的一本书里面，他写；可能、如果、大约、我们可以猜猜、想想看、设时、假设、we may imagine，hypothetically speaking，if，supposed，这种名词一共有一千一百七十多次，所以出于神的话跟出于人堕落理性产生的话是完全不一样。达尔文是在Francis Bacon以后，所以他承继了培根的科学方法论来研究生物的系统，结果他没有办法脱离假设作为他的哲学前提，要把假设放到科学的范围里面，进化论本身根本不是一门科学，是在方法论里面用哲学，讨论的范围用科学。这种分裂，这种本身不一至的事情，在圣经里面从来没有发生。所以当上帝启示真理的时候，�是以真理的本体、真实的存心、以真正的启示，把真理真正启示出来。这样真理的本体，真心把真理传出来，这个才成为全本圣经的本质，感谢上帝。所以保罗就在这样的一个身份里面，他说：上帝差遣我、上帝托付我、上帝呼召我、上帝把关切你们的这个责任托付我、上帝把恩典赐给我、上帝把奥秘启示给我，所以我把这个福音讲给你们听，你们读了我的信就知道我深知这福音的奥秘，感谢上帝。不但深知福音的奥秘，而且更知道这奥秘是如何安排的，所以这是第二个性质讲出来了。知道奥秘是知道内容，知道内容还不够，知道这个内容是用怎样的步骤，用怎样的历史过程来显明出来，这一门学问是很重要的。比如说；你知道一个女孩子结婚以后怎样生孩子，你都知道了，但那个知识是读书来的知识，就成为你脑里面的一些知识的内容，但是当你跟你的太太结婚以后，然后你看见她慢慢…怀孕，慢慢…肚子越来越大，以后成熟的时候生出来的痛苦，那个整个的次序就变成你生命的知识，不是脑中的知识。今天你叫图画家画很多图画给小孩子看，小孩子看了图画，他没有什么印象，但如果你叫那个图画家一面画一面叫孩子看他怎么画，他的印象就特别深了。他眼睛就睁大了，是这样一点，那样一画，这样弯下来，怎样变成一只鸟呢？他就很想自己拿一个笔来试试看，虽然画成的不像鸟，像鸡，但是至少他正在经历过程，所以这是第二方面的层次。
上帝不但把福音的奥秘传给保罗，保罗说：也叫我们知道这奥秘是怎样安排的。什么意思呢？就是历史的程序中间神的作为怎样一步一步向我们显明出来，感谢上帝。这是基督教的信仰跟所有的宗教信仰最不同的一个方法论，别的宗教所信的是what，what…是什么，什么，但是基督教信的是who，谁是我所信的。这一位我所信的上帝，亲自从天上尊贵荣耀的宝座到地上生作人的道成肉身。所以这个道成肉身的时候，就变成一个程序的表演了，变成一个在历史中的演进了，所以历史隐藏的奥秘，是上帝的旨意是如何安排的，这样我们就看见了我们所见证的基督，所成全的福音，是在时间、地点中间真正成全的。所以这样，基督教的信仰是与时空有关系，实实在在在时间的过程，实实在在在地点的选择，都有神的手参与在其中。当你念使徒信经的时候，你说：我信耶稣基督，独一的救主，他是受圣灵的感孕，由童贞女马利亚所生，这是方法，神透过马利亚把道成肉身赐下来，在本丢彼拉多手下受害，这表示某一个时代，某一个地区，在罗马帝国鼎盛的时期，因为奥古斯都是罗马帝国的第一任皇帝，那个时候罗马帝国鼎盛的时期，耶稣生下来了，在彼拉多作巡抚的时候，耶稣受死了，这样使徒信经就把马利亚的名字跟彼拉多的名字也记载进去了。这表示福音是真正发生在时间，空间里面的神的作为，一个没有在时间同空间里面所产生的所谓神的作为，根本不是我们的信仰。我从前很不明白，为什么要把马利亚的名字记载下去？为什么要把彼拉多的名字记载下去？因为在这个整个使徒信经里面，有上帝的名字，有基督的名字，有圣灵的名字，有教会这个名字，圣父、圣子、圣灵、圣教会，连人的名字都没有写，连使徒、先知的名字都没有写。那为什么要把马利亚跟彼拉多两个人的名字放上去呢？当我慢慢在神学思想上更成熟的时候，我知道这是个绝对的必须。为什么是一个绝对的必须呢？Absolute necessity�绝对的必须�，因为上帝的作为在万古以前是一个奥秘，在历史中间是一个行动，上帝的旨意、上帝救赎的计划，在创世以前，是神的智慧、是神的权能，在历史过程中间，入犯罪以后，是神实际的参与，是神实际的干预，神在历史中间做事，所以发生在时间、空间的事情，真正与我们在历史中间，我们的始祖犯罪的事件有关联，人犯罪是在历史的过程中，神的救赎也在历史的过程中，这样你把这件事推展到对希腊神话的了解的时候，你们可以听见有一个希腊女神叫做Venus�维纳斯�希腊文叫Aphrodite，是个美丽的女神。这个女神是在哪里生出来呢？从蚌壳里面生出来的，所以当蚌壳打开来的时候，美丽的女神就生出来了。那么如果你问希腊人，是不是在彼拉多时代？他莫名其妙了，是什么时候，他也不知道，所以这些神明是与时间、空间没有关系的。你发现没有呢？是一种空想出来的东西，无论神话学里面多么美的诗意，多么深奥的道德教训，多么伟大的宗教情操，没有办法与神的作为相比，因为神的作为是在时空里面显明出来。这就是第二个层次。我们基督徒不但知道福音，我们不但知道福音的奥秘，我们更像保罗所知道这奥秘是怎样安排，这也就是在彼得后书第一章所讲的话，旧约里面的众先知，他们详细察看在他们心中运行的圣灵，要知道什么？要知道基督是在怎样的状况下为我们死的，又知道基督是怎样的时候才死的。照样的，知道时间的事情，知道实际的状况的事情，这表示先知们虽然在耶稣降生、受死以前很久的时间，当他们预言耶稣要来的时候，他不是讲空洞的未世论，希腊文叫做eschatos，eschatos就是最后的日子，以后、以后。我们小的时候常常听我们的老师、我们的爸爸、妈妈讲故事，常常这么讲：从前有一个人…，小孩子没有时空观念，他更没有时空追讨，所以你说从前有一个人…，他就想信了。有没有孩子问；那个从前到底什么时代啊？那个人到底是不是生在荃湾或者生在大埔？小孩子没有追讨的，他没有问下去的，他就这样相信从前有一个人，这个是没有负责任，所以中国人讲故事常常不负责任。从前有一个人…。什么时候？很久很久以前。多久呢？我也不知道，我爸爸告诉我，我告诉你，我也不知道。但是圣经不是如此，知道是什么时候，知道是怎样的时候，这就是圣经跟所有的宗教经书不同的地方，因为上帝的旨意是怎样的安排，所以及至时候满足，基督就降生为人，为妇女所生，生在律法的下面，在奥古斯都作君王的时候，在希律作王的时候，在该亚法跟亚那作大祭司的时候，当耶稣受死的时候，是彼拉多作巡抚的时候，他被钉十字架，这些都是圣经的特点，表示这个历史的主宰是上帝。如果耶稣早生一百年好不好？不好。如果耶稣迟生一百年好不好？也不好。为什么耶稣一定要那个时候生呢？因为上帝的旨意是这样安排的，上帝的时间是这样定的，当耶稣生出来的时候，已经有这样的一句话：条条大路通罗马，已经有这样的地理形势，罗马的军权、交通、生意发达的不得了。但是，他们却不是用罗马文来征服世界，他们用希腊文来征服世界，所以时间来说是恰当的时间，交通方便是恰当的时间，语言的发展是恰当的语言，思想的交流是恰当的时间，及至时候满足，耶稣就降生了，生在律法以下，是旧约，生在罗马帝国的版图里面，因为犹太省是罗马所统治的，所以属于罗马帝国的一部份，但耶稣基督所承受的是旧约所传下来的神旧约的启示，地点是罗马帝国的一省，宗教传统是旧约的律法，语言文化是希腊哲学跟整个世界思想的交流，交通的方便是条条大路通罗马，所以到这个时间，上帝定的时间到了以后，耶稣就生下来，这样就可以在几十年里面把福音传遍当时的世界了。你看到了没有呢？这就是上帝旨意的安排。
亲爱的弟兄姐妹们，你们不但要明白上帝的真理，你们更要明白上帝的引导，你不但要研究圣经的神学，你更要顺眼上帝的安排。我已经对你们讲过了这一件事，theology of time时间神学，是一件很多人忽略的神学，时间神学在圣经里面的重要性，是今天很多神学院根本没有好好去思想的，因为我们受了理性主义以后的这些思想观念的影响，我们把神学叫做系统神学，把圣经里面的重点分成几个系统读完了叫做神学毕业了，结果知道这些系统却不知道按排的时间问题，所以我们许多时候没有赶上圣灵的引导，失去了神给我们的机会，结果我们在历史中间常常变为被淘汰的次要的份子，因为时间、安排、上帝的智慧、圣灵的引导不在我们的系统神学里面成为重要的一环。所以我们常常失去了应当作工的时机。圣经又告诉我们，基督不但生下来是时候满足生下来的，罗马书第五章第8节告诉我们：基督按照所定的日期为我们死。所以基督的死是神选日子的，基督的生是神定日子的。中国人也很注意日子的问题，所以结婚要看通书，要明白风水，到底今天结婚好不好。我告诉你这些通书不是神而来的智能，是人的文化中间的习惯。但是上帝的旨意的安排，是神自己的智慧，耶稣哪一天生，耶稣哪一天死都已经在计划的中间，求主帮助我们，给我们更敏感于时间神学，也更顺服神的引导，好叫我们的时间表，上帝在我们身上所计划过程是相配合，这样我们就可以减少许多时间的浪费，我们可以紧紧抓住每一个重要的时机来成全主的工作。
我再作几个例子；1927-1929年的时间，中国突然兴起几个很伟大的传道人，王明道、倪柝声、宋尚节、计志文都在那几年大大为主工作，后来兴起了一大批的青年人奉献作传道。到了1935年以后，这些大学生到中国内地各地方去为主传道，到了1945-1949年期间，共产党就很奇怪，为什么这么多的大学生对这么落后的宗教有这么大的兴趣？因为照他们马克斯的思想，宗教等于迷信，所以有知识的人不应当卷入迷信的活动里面，但是事实不是如此，许多最优秀的大学生都奉献作传道，那一批人中间其中有一个就是腾近辉牧师，那个是一个很伟大的一个时期，有很多很聪明的大学生，奉献作传道的工作，现在这一批人已经八十多岁，差不多九十岁。但在1949年以前，一批知识分子奉献，中国教会历史里面从来没有的，因为从1863年，内地会成立以来，在中国大陆作基督徒的很多是穷人家，很多是社会里面最下等的人，没有饭吃、没有书读，许多是残废的，许多是没有办法上学的，这些人就信耶稣了。内地会特别在中国的穷苦百姓中间传扬福音，后来上帝除了戴德生以外，兴起另外一个人叫Timothy Richard，这个叫做李提摩太，李提摩太后来成立了广学会，广学会的使命是什么呢？就是把基督教在西方最重要的书介绍到中国来，不单在老百姓穷人中间传福音，也在知识分子中间介绍耶稣基督，这就是我常常对你们所讲的：文化使命、文化使命、文化使命这件事情。广学会把很多伟大的书翻成中文以后，中国就有第二批的人信耶稣了，不是走投无路，受人轻看那些比较低级普罗大众信耶稣，士大夫阶级、知识分子阶级、大学生的阶级，很多人信耶稣。那么当共产党混乱一切的时候，他们把宗教当作迷信，百姓把迷信当作宗教。二十世纪开始的时候，没有学问的人把所有的迷信都当作宗教，有学问的人把所有的宗教当作迷信。到了这些有文化使命的基督教领袖把伟大的书翻成中文以后，许多人慢慢分辨出来，信仰不等于是迷信，迷信是信错的，信仰是信对的，对耶稣基督的信仰绝对不是迷信，所以很多的大学生奉献作传道，他们到西北去开发，不像现在中国的西方大开发，那是物质的、那是交通的、那是公路的、那是贸易的、那是土木工程建设的开发。但是从前的开发是什么？进到大西方去把人头脑中间的猛兽，所有的毒蛇，用福音的能力一一砍断，把他们带到主的面前。当这一大批的基督徒，青年学生到处传道的时候，为什么？因为时间到了，要用这一批人去，去了以后，不到十年里面全部被共产党统治了，当全国在共产党下面的时候，开始逼迫教会，开始逼害传道人，开始逼害基督徒，但这些种子已经传出去。所以1949-1989年，这四十年里面，无神论的政党怎样逼迫教会，结果没有办法压下去，从两百七十万基督徒变成好几千万基督徒，证明上帝是历史的主宰。福音的门是没有人可以关闭，因为这是上帝旨意的安排。
每次我看到「旨意的安排」；我就想到这个时间神学，神在历史中的作为，这样神是历史的主宰，我们应当在历史中间顺服神圣灵给我们在这个时代的引导。我也不知道为什么六十岁开始，每一个礼拜一天到你们中间来，你不要笑，是不是以后还有这样的情形？是不是以后还有这样的传道人？是不是香港以后还有这样的机会每个礼拜这样听解经的事情？我不知道。但我知道现在全世界差不多没有一个人这样做。全世界的教会有这样的解经，每一个礼拜一步一步把一本圣经，一本讲完，这种传道已经没有了。从前有，Barren Haus，Spurgeon司布真，Martyn Lloyd-Jones钟马田，这些人都是很伟大每星期解经的人，他们都在天家了，他们都离开世界了。现在的传道人不是这样做，这里讲一节、那里讲一节，讲人爱听，讲一些好笑的东西，现在全世界基督教卖最多书的就是那个叫做purpose driven church�标竿人生�的作者，这一个人什么题目都是用purpose driven，purpose driven，Rick Warren�华理克�，他的教会很大，他里面用的圣经节，引用了差不多二十种的圣经翻译版，而且常常用最容易明白的，paraphrase就是那些不忠于原文的，他引用的圣经节几乎跟原文的意义差很多的，这是market orientation�市场主导�跟pragmatism�实用主义�这种讲道的方法。
亲爱的弟兄姐妹，有一天，伟大的日子过去了，有一天，神给你的日子结束了，突然间什么事情发生你不知道。所以我回头想，1945-1949之间，许多的大学生奉献作传道，这是上帝在中国教会历史中间旨意的按排，照样这几年给你们这样查经，上帝要用你们以后在中国教会历史里作什么，你一定要好好去祷告，因为有一天我们走完人生的道路我们要去了，你们不是每天来享受，听一些好道理就算了，你们要后继圣工，这从今天保罗所告诉我们的事情，不但使我们知道福音的奥秘，我们更知道�旨意的按排，这样我们在历史过程中间与神同心，与神同工，与上帝的历史行动中间我们有份，感谢上帝。
这样在第6节这样讲，这奥秘就是外邦人在基督耶稣里借着福音得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。三个同在一起的圣经只有这个地方，同为后嗣就是adopted children of God，我们就是神的儿女，基督是神的长子，是我们的长兄，我们是神的儿子们，所以我们与基督一同成为上帝的后嗣，同归一体，基督是教会的头，我们是教会的身体，所以在这个基督为首的教会的身体里面，我们大家互为肢体，同蒙应许，这应许在基督里面都是阿们的。上帝有千千万万的应许，但这些应许全部都在基督耶稣一个人里面，所以上帝在基督里给我们的总应许就是一件事，什么事啊？就是永生，这是约翰一书告诉我们的总原则，上帝的应许就是永生。在那里不是用多数的名词，那里用的是单数的名词，because the promise of God is eternal life�因为上帝的应许就是永生�。这个应许是在哪里呢？只有在一个范围里面。罗马书六章23节告诉我们，罪的工价乃是死，只有上帝的恩赐在基督耶稣里面乃是永生。所以这永生的应许，是包括了所有应许，万应许、众应许之上的总应许。在旧约里面借着先知所赐下的预言，所应许的所有的要来的事情，只有在一个里面成全。这个是谁啊？这个就是基督。所以保罗说：上帝一切的应许在基督里都是阿们的。中文怎么翻译呢？上帝的应许在基督里都是是的。这个翻译没有力，因为真正够力的就是阿们的本身，上帝是阿们的本身。阿们是什么呢？阿们就是完了，所以祷告奉耶稣基督的名，阿们，完了。阿们不是完了，阿们就是真实的意思，忠实的意思。你说：阿们，就是上帝啊，我忠实向你发出这样的祷告，当你写信给你朋友的时候，你签字以前你写your sincerely，什么意思？I am your sincere friend�我是你很真挚的朋友�，I write all this with my sincerity�我用真挚写这一切�，your sincerely Stephen Tong你写下去。这个其实根本就是从圣经引用来的，对上帝祷告完的时候，你说上帝啊，我诚心真意对你讲这些话，这句话就叫做阿们。主啊，阿们。那上帝的名称就是诚信真实的，所以用希伯来文讲，耶稣有一个名字叫做阿们，因为他是绝对真实的，绝对忠诚的，绝对没有虚假的，基督就是真理的本体，他名为阿们，感谢上帝。这样我们与基督，同为后嗣，同归一体，我们同蒙应许，因为上帝的应许在基督里都是阿们的，感谢上帝。
第7节说，我作了这个福音的执事是照着上帝的恩赐，这恩赐是照着�运行的大能赐给我的。请大家念第8节。「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，」，等下我们继续讲，安排跟教会的关系。请你再注意这里保罗讲的一句话，我本来是众圣徒中间比最小的还小，保罗一共这样的话讲过两次。另外一次他说什么呢？我在众使徒中间是最小的，这里说什么呢？比众圣徒中间最小的还小，你说他讲这句话是真的吗？是不是故弄虚玄，是不是礼多必诈，是假谦卑呢？不是的。保罗原来名字叫什么？什么？扫罗。为什么叫扫罗？扫罗是第一。扫罗就好像日本人讲的ichiban，是第一的，ichiban是最先的。是第一个王，扫罗凭什么作王呢？高头大马，比人高一个头，大家排队看不到，他一看就看到了。你只要高人十二公分就可以看的清楚，他高人一个头更清楚，所以可能是身材，可能是盼望长的很高，根据传说保罗又不是长的很高，做父母的总是给孩子取好的名字，我从小很多同学名叫美丽，但是都不太美丽，有的叫阿秀，一点也不秀，有的叫美，一点也不美，但做父母亲总是把好的名称给他的孩子。他们生了一个男孩，就给他一个名字叫扫罗，盼望他作王，盼望他高人一等，如果身体不能高人一等，最少成就出类拔萃，那么扫罗也就用这个名称长大，他用这个名称读幼儿园，读小学、大学，他用这个名字进入大学，报名迦玛列门下，毕业了还叫做扫罗，后来他什么？改成什么？保罗。为什么改成保罗？为什么呢？什么时候开始改？什么时候开始改？不是耶稣给他。西门改彼得是耶稣给他，你不要再叫西门，你要叫彼得，你要变成一块石头，好像活石建造灵宫的石头，因为你认识我是大盘石，我就让你做一个小石头，所以Petros是石头，耶稣是Petra，Petra是盘石，那么彼得的名字是耶稣给他的，但是很奇怪的，我给你一个功课好不好啊？你回去看看，耶稣给他改名以后，以后是不是还叫他西门，或叫他彼得？我给你改名啊，不要再叫西门了，叫做彼得。第二天，西门啊…，西门啊…。给他彼得，但一直叫他西门，你注意看。耶稣给他改名以后，直到耶稣升天，有没有叫过他彼得？下个礼拜我问你啊！我要考书啊。你听道听的很舒服，现在要做功课了，我现在不讲了。但是，扫罗改成保罗，不是主给他改的，是谁改的啊？他爸爸妈妈改的？爸爸妈妈可能死掉了，是别人改的吗？是使徒们改的吗？使徒不认识他的，没有人想要见他的，因为大家都知道这个坏蛋，常常去告密的，可怕的份子，他在哪里哪里就有灾难，所以没有人要见他的，只有一个巴拿巴相信他，把他带到使徒面前。巴拿巴是很伟大的，如果没有巴拿巴，保罗没有市场了，如果没有巴拿巴，保罗没有人信任了，今天教会很多人要做保罗，很少人要做巴拿巴，所以结果很多保罗跑不出来。那么使徒不明白他，没有人认识他，谁改他的名？他自己改的。保罗、扫罗哪一个好啊？扫罗好。你很想高人一头啊？扫罗，比人高一头。改成保罗的时候，你知道为什么？因为保罗的意思是小。他就把自己叫the small one�小�，所以，他就改名叫Mr Little，Mr small one，所以他就叫保罗。这里讲的，我在众圣徒中间比最小的还小，他不是谦卑，他不是虚假，他是真正感到自己不配，他不是假谦卑，因为他连名字都改了，我曾经对你说：耶稣是神的儿子，耶稣是人的儿子，耶稣又是神又是人，但是他自称的时候，他说人子来，人子来，人子来。他没有说神的儿子来，你知不知道我是神的儿子，神的儿子，你知不知道我是神的儿子。今天每一个人印名片的时候，他都把最后的学位印上去；物理学博士某某人。很少人讲卫理公会幼儿园毕业的，再加上加州理公大学毕业的，一个够了，最高一个就够了。所以你有两个学位，一个小学毕业，一个纽约哥伦比亚大学毕业，你印名片的时候，你印哪一个？印哪一个？你说幼儿园毕业，人家看不起你啦！当然把最高的放上去。耶稣两个名堂，神的儿子、人的儿子，耶稣用哪一个啊？人子来，人子来。你看到了没有？
保罗从前是扫罗，但他得救以后，他用保罗，不是更大是小，更小。保罗也讲一句话：我是众使徒中间最小的使徒，从年龄来说他本来更小，从经历来说；最后蒙召，从他与主的关系来说，就是那一天被他打下来见他一面，所以他说他在使徒中是最小，但是保罗也讲一句话，我一点不在最大的使徒下面。哎哟！精神分裂症，人格分裂喽，一下子我比其它的还小，我一点不在最大的以下，为什么呢？我告诉你，他的实质实在比最大的使徒还高，但他的心灵对自己的谦卑，他认识自己比最小的使徒还小，这个叫做paradox�反合性�。亲爱的弟兄姐妹，彼得会写罗马书吗？不会。约翰会写罗马书这样精细的安排吗？不会。他实在是高的，他看自己很低，实在很深的，讲的很浅，实在很厉害，看自己什么都没有，实在很大，看得比最小的还小，这成为我们的榜样。圣经很多这样的例子，你在马太福音里面，你看见耶稣呼召一个人，利未，后来叫做马太，作税吏的，很有钱的，来跟从我，他就跟从了，后来不久以后，有一个门徒就请耶稣吃大菜，你注意看马太福音，那个请耶稣吃饭的是谁啊？门徒要请大家吃饭要付这么多钱很不容易，马太福音没有写是谁，但别的福音告诉我们，是马太请的。耶稣呼召他以后，马上请耶稣吃饭，马上摆筵席，但是他写马太福音的时候就没有把自己的名字写出去。保罗登过三层天，他也没有把自己的名字写进去，这些圣经里面伟大的人，都用他们真正谦卑做我们的榜样。
这里说我本来是圣徒中间最小的还更小，然而；然而这句话，保罗用了好几次，我是亵渎，我在罪人中间是罪魁，然而，�恩典赐给我。我是最小的，然而；�恩典赐给我，然而；�的大能大力运行在我身上，然而；�把极丰盛的恩典赐给我，使我把这奥秘传给你们，然而；然而；这是圣经保罗常用的一句话。后来马丁路德也用了这样一件事，有一次魔鬼对马丁路德说：我把控告你的罪排列给你看，骄傲、妒嫉、自私、贪心、凶恶、邪恶，所有的罪将他围住，有没有？马丁路德不得不承认，第一有、第二有、第三有…全部有，完了以后呢？魔鬼问他怎么办？马丁路德就拿一个红色的笔把所有的罪把它圈起来，然后加上一句话：然而；基督怜悯我，全部赦免了。就是这样。撒但对你说：你不配、你不够、你不应该、你没有资格、你没有条件、上帝不要用你、你太小了，你比众圣徒最小的还更小，你在罪人中间你是罪魁，你曾经亵渎上帝，你曾经逼迫基督徒，你曾经羞辱主名，你曾经有许多的污秽，当这些良心的控告，撒但的控告来的时候，全部把他围起来，然而；靠着那加给我力量的，我凡事都能做。然而；因为耶稣基督的怜悯，我今天可以站起来，发酸的腿，下垂的手，挺直起来，跟随主奔跑前面的道路，阿们。感谢上帝。
保罗在这里，先对他们说：你深知我知道上帝的奥秘；保罗再说：我是蒙上帝的启示；保罗又说：我比众圣徒中间最小的还更小。保罗说上帝的怜悯跟恩赐临到我，使我不但知道这个奥秘，更知道这个奥秘是怎样安排的，使我把这个奥秘传给外邦。感谢上帝。因为保罗，福音就不在犹太范围里面捆锁起来，因为保罗，万邦、万国、万民、万方的人都要听见福音，你注意看，使徒行传第九章、第十九章，还有第二十六章，当耶稣基督呼召保罗的时候，他怎么讲呢？我差遣你作外邦的使徒，这一句话就把全旧约里面，民族主义的犹太人的观念把它打开来，我差遣你作外邦人的使徒，感谢上帝。这样万国、万民、万方的人都可以听见这个奥秘。愿上帝赐福给我们。