作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书讲道（8A）——唐崇荣牧师
弗1：11-14
上个礼拜的聚会是一个很特别的聚会，因为我们从创造到成全谈到关于「一」的问题。上帝是独一的上帝，基督是独一的救主，圣灵是使人合一的灵，所以这一位独一的上帝，从永�到永�，�要藉着�特别的智慧跟能力，藉着�的救赎跟�的成全，使那些被造而离开�的人回到�面前来，使我们可以与神再合而为一，这样合一是神的心意，但合一不是合�，合一不是合作，合一不是表面的关联，合一乃是在基督�面本质的合一，所以这样我们看见只有基督才成为一的一个基楚。上帝是透过一位的基督成为创造万有的智慧的源头，上帝也是藉着这一位基督成为一切被造之因的根基，因为基督就是那个道的本身，而道与上帝同在，道就是上帝，所以这个道与神合一，道有神的本质，当上帝藉着这个「一」的道造万有的时候，我们看见基督那「一」的原理就隐藏在被造的各界�面了。所以我们看见希伯来书第十一章就讲这句话语：「我们藉着信就知道诸世界是藉着上帝的道而造成的」。所以上帝的道就是诸世界根基的因的那个「一」，这样我们研究所有的学问的时候，我们就明白为甚麽希腊人把logy放在每一种知识的后面，Geology�地质学�；Biology�生物学�，所有的logy、logy，psychology�心理学�，Philology�语言学�，这logy的意思就是那「道」成为一切知识的那个基因，logy is the genes of all discipline of learning，所以这样你学任何的学问的时候，你学到这个学问中间隐藏着的道，因为这个道贯穿在诸世界中间，所以诸世界是从一个道产生出来的。第二样，当上帝以后要把万有回到�面前的时候，�就使万有归回一个道，所以这个道就是耶稣基督，所以基督是创始又是成终的那个基因。万有被造的时候是透过这个「一」产生出来的，万有终极的合一是在这个「一」而归回上帝，那麽这样是不是第10节就告诉我们，所有的所有都会回到上帝面前呢？如果这样连撒但也回到上帝面前喽！连犹大也回到上帝面前喽！史达林、希特勒、拿破�，所有最坏的人他们都回到上帝面前喽！那些杀人不见血的那些人也回到上帝面前，因为合一了嘛！因为这�说：一切天上、地上的都在基督�面同归于一了！是这样的吗？不是的。所以圣经有一个原则，我们一定要先搞清楚，然后我们才明白这个合一的可能性是建立在那一个基础的上面，如果创造的根基是基督成为「一」，也就是道成为它的这个基因的话，那麽终久的合一是在基督�面也归于一成为成全的话，那麽这其中的过程是透过基督的救赎，人才回到上帝面前。所以在历史的起初，基督成为创造之因，历史的结束，基督成为合一的果，�就是那真正的「一」，那个真正的「一」，那从这个因，到这个果，创始成终的中间，基督就成为万有合一的真正的媒介。什麽意思呢？没有透过基督没有办法合一的。所以耶稣基督�的死、�的流血、�的赦罪，就使我们回到上帝面前来，罪所做的工作就是隔绝、分裂、分散、分开，因为罪我们彼此分离了，罪使人与神隔开了，罪使人与入自己隔开了，罪使人与人的社会隔开了，罪使家庭破裂了，罪使国家分裂了，罪使宇宙中间的每一个个体都分开了。那麽圣经清楚告诉我们，耶稣基督成为使我们与神和好的祭，the sacrifice of reconciliation，God make peace in Jesus Christ�上帝使人有和平在基督�面�所以在基督�面是藉着基督上帝造成和好，所以人与神之间的和好，他的秘密就是耶稣基督的死，人与自己的和好，他的秘密就是也藉着耶稣的死，人与人自己的和好，就是透过耶稣基督的死，人使别人与别人和好，就是宣传基督死而复活的福音，然后效法基督为人�命使人可以和好，人把人带到上帝面前与�和好，还是透过耶稣基督的死，我们把这个福音传开。所以宇宙中间真正合一的基础，还是透过这个道。所以基督是上帝的道，是创造的基因，基督是上帝的道，是救赎的基因，基督是上帝的道，是万有成全的基因，这样这个「一」从alpha point到omega point中间经过了crucifixion point，所以起初的创造透过基督是「一」，万有的源头，后来的成全是透过基督的「一」，万有的结束。历史过程中间基督的死，就使万有与神和好透过�的救赎而合一的。我相信我们看到这段第10节的时候，你抓到了这个宇宙历史中间一个很重要的关键，虽然几乎没有一本解经的书曾经这样讲过，我相信这就是圣经�面从亘古到永�神旨意的奥秘，也就是第9节的最后一句所告诉我们的；「照着�自己所预定的旨意，叫我们知道�旨意的奥秘，也就是照着所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督�面同归于一」。所以我说；第10节、上个礼拜的聚会是个很特别的一个聚会，因为我们看见上帝心意中的心意，看见上帝计划中的计划，而这个心意中的心意，这个奥秘的启示是只有给�的儿女，就是使教会明白的，很可惜今天许多人加入教会，没有好好明白上帝的旨意。我曾经对你们讲过教会是上帝计划中的计划，是上帝旨意中的旨意，而教会中间明白上帝旨意中旨意的人，才是真正在教会�面享受上帝永远计划、真理的明白的人。他就明白了上帝永远的计划，他又享受了对这种计划明白的那个内容。今天我们做基督徒，我们是不是进入真教会的�面？有形的教会有假基督徒，无形的教会�面只有真基督徒，我们外表基督有形的教会，我们的心灵有没有进入无形的教会，进入永�的教会，然后在教会中间学习上帝启示的真理，我们明白到上帝心意中间的心意，就是上帝旨意的奥秘，从永�到永�中间�藉着历史特别在基督耶稣�面所要启示给我们明白的真理，这种经历是一种享受，对这种经历�面真理的了解更是一种享受，有很多人经历主的恩典，没有好好明白他所经历的恩典，所以他就没有办法享受上帝旨意奥秘的安排。现在我回到刚才一件很重要的提示，既然在基督�面使天上、地上的、一切的都归于一的时候，那麽是所有的罪也归于一吗？所有抵挡上帝的事情也归为一吗？连撒但也归为一吗？因为天上的、地上的都在基督�归于一了，那有没有不在这个一�面的呢？有。就是那些因为罪而不得救赎，因为离开神而不愿意回到神面前的人，这些都在这个一�面没有份了。所以这个一是在基督�面的一，在基督外面的跟这个一是没有关系，圣经很清楚的教导我们，这个范围叫做在基督�、在基督�、在基督�，你注意这四个字然后你再看圣经的时候，你就发现这一个字：en christos在基督�是一个很特别的范围。所以第一章第4节告诉我们，在基督�使我们得着儿子的名份，�在基督�预定我们、拣选我们，使我们得救赎，在基督�我们成为神的儿女，这是「一」的范围。那麽那些不在基督�面的人呢？他就在这个合一�面没有份，撒但不在基督�合一，所有的罪不在基督�合一，那些灭亡之子不在基督�合一，那叫做永�的隔绝，那叫做永�的离弃，那叫做离开天父的面，直到永永远远。这样基督教的信仰一方面谈到因为复和以及合一，一方面我们不能否认有离弃与永�的隔绝，这是圣经�面讲的第二次的死，就是火湖、就是地狱，永远离开上帝。那我从第一堂已经跟大家很清楚的讲了，以弗所书是全本圣经�面论到教会论最重要的一本书，虽然歌罗西书也是论到教会，而这两本书是全本圣经六十六卷中间最相似的两卷书，在保罗对以弗所的人所讲的道中间，以及保罗在歌罗西书�面对歌罗西的人所讲的话�面，你可以例出有七十多处的地方是相似，所以保罗要对歌罗西教会讲的话，保罗要对以弗所的教会讲的话，有七十多的地方几乎是相同的话语，所以歌罗西书也应当是有关于教会论的一本书信，但在歌罗西书的第一章没有像以弗所的第一章提到预定论跟拣选论的重要，所以我们应当把以弗所书在教会论中间的地位提到最高最高的地位。
这样上帝在什麽地方与人相会呢？上帝在会幕中间与人相会。为什麽会幕是神人相会的地方呢？因为会幕是按照天上的样式而被造的，所以摩西一定要在山上四十天注意看、注意量，所有上帝所定的尺寸，然后照着山上指示的样式做出会幕来。而会幕�面什麽地方是神与人相会的地方呢？会幕�面人藉着祭坛来赎罪，来求主赦免，然后祭坛设在洗濯盆的中间来洁�自己使他配事奉上帝，然后洗濯清楚以后他就进到圣所�面，做一个祭司的工作。在�面有饼，表示生命的粮，在�面有灯台，表示圣灵的光照，在�面还有香炉，表示祷告蒙上帝悦纳。这样我们看见生命的粮，生命的光以及生命的代求，把我们带到上帝的面前来。但是这�有一个隔绝一定要除去，就是那个很大很重的幔幕把圣所与至圣所隔绝起来，这样普通的人不能在祭坛上献祭，透过祭司，普通的人不能进到圣所�面事奉，只有祭司可以进去事奉，而普通的祭司不能进到至圣所�面事奉，大祭司全以色列国只有一个人，这个一，代表多，他要进到幔幕�面，至圣所中间与上帝相会。所以如果上帝与人在那�相会？你说是会幕。那人怎麽与神相会呢？要透过献祭、流血、赦罪，人才能回到上帝面前。藉着洗濯盆预表上帝的洗，使人洁�才能事奉上帝。藉着祭司在圣所领受生命的粮、生命的光、生命的代求，才能够配到上帝面前。但是到了这个地步相会了没有？还没有。因为还有一个幕把圣所与至圣所把它隔绝起来，所以只有大祭司，一个人，一年�面，只有一天，大祭司在这一天�面他要进到至圣所的�面，他要用祭坛的血来洒七次在这个幔幕的上面，然后他进到至圣所的�面，这�他可与神相会。为什麽呢？因为至圣所�面有上帝的约柜，约柜�面有十条诫命，十条诫命上面有赎罪盖，又叫做施恩座，施恩座上面有基路伯的形象，中间的意义是非常深奥的。约柜代表我们的上帝是与人立约的上帝，如果上帝没有与人立约，人不能与神相会，因为我们犯罪的时候，曾经触犯了上帝的公义，我们触犯了上帝的圣怒，所以自从亚当、夏娃从伊甸园被赶出来以后，基路伯就把守了进伊甸的门，手中拿着轮转的剑，像火一样的，这隔绝是没有办法解除的，人是没有办法回去的。所以这个约柜代表什麽？代表立约的上帝，圣洁的上帝，公义的上帝，是审判的上帝，藉着基路伯执行�公义、忿怒，把守人回到�面前的上帝。那麽这个约柜�面的两个法版代表什麽呢？代表上帝的律法，也就是上帝的圣洁、上帝的公义、上帝的良善，也就是人已经违背了神为人原先所定的旨意。人已经堕落离开神为人原先所定的标准，这是上帝的公义，也是上帝审判的根据，因为我们都是犯罪的人，都是违背律法的人，所以十条诫命的赐下是证明人已经犯罪，十条诫命的存在使上帝一定要审判我们，因为我们都违背了它。但是奇怪，这一个诫命被包在约柜的�面，表示应许正在遮盖罪恶，上帝的应许正在胜过审判，所以当这个约柜被盖下去的时候，那一个盖叫做赎罪盖，什麽意思呢？你得罪上帝，你违背律法，你犯了罪上帝用�救赎的恩典来遮盖你所犯的罪。一个人的伟大在那�？他看见人的罪的时候，他想怎样救他离开罪恶。一个人狭窄在那�？他发现人的罪的时候就想怎样去定罪，怎样告他，怎样把他定下去。所以这个会幕的奥秘是非常奇妙的，这个赎罪盖把约柜，把它盖上去了，表示上帝要审判人的律法现在被包在�面。律法是定罪，立约是要赦罪，律法使我们要受审判，上帝的约是要拯救，所以这个赎罪盖，盖上去的时候，就像雅各书最后一章最后一节所讲的话；如果人把迷羊带回到上帝面前，他不但救了一个人的生命，他要遮盖许多的罪。那麽这个赎罪盖有另外一个名称，叫做什麽名称呢？叫做施恩座。什麽意思呢？就是上帝就在这�赐下恩典。在那�呢？在胜过律法定罪的赦罪的恩典�面赐下来的。律法是定罪的，救赎是赦罪的，赦罪胜过定罪，这个救赎胜过律法，新约胜过旧约，福音胜过审判，所以这个赎罪盖又叫施恩座，就在这个施恩座的上面，上帝接纳大祭司来到至圣所，这样人与神的合一就成为可能了。
我们在研究希伯来书的时候，我们已经读到在第十章19-20节�面，这个幔子从上到下裂为两半，表示什麽呢？表示这个隔绝现在被解除了，表示罪人现在可以直接面对面看到上帝，本来一个罪人见上帝的那一天，他一定要死，但是当这幔子裂开以后，我们可以面对面见上帝不必死。为什麽呢？因为恩典胜过律法，赦罪胜过定罪，上帝的恩爱胜过咒诅。幔子从上裂下，一直到下面是什麽意思呢？耶稣基督说：这是我的身体，为你们擘开的。这个幔子是耶稣基督擘开的身体，使我们透过他回到上帝面前。这样我想这两次的聚会你一定很明白什麽叫做隔绝、什麽叫做合一了。这合一不是空洞的名词，不是上帝、撒但、罪恶一切都合一。不是！是在基督的牺牲�面合一，在基督的死�面我们复和，透过幔子裂开，我们进到至圣所�面，那这样会幕预表什麽？会幕预表圣殿，而圣殿预表什麽？圣殿预表耶稣基督，所以耶稣基督对法利赛人说：你们拆毁这个殿，我三天�面把它重建起来，他们不明白这句话，他们说：这个殿已经建了四十六年，你能够在三天�面把它建起来！希律王建的圣殿太伟大了，他用的石头比金字塔用的石头每一块要大两倍重，而金字塔的一块一块一直堆上，希律王在堆每一块石头以后要加很多的黄金再堆第二块石头，再加黄金再堆第三块石头，每一块石头是五千公斤那麽重，就是你们说的五吨，这麽重的石头建圣殿，到耶稣基督在约翰福音第二章跟法律赛人谈话的时候，那个时候，这个殿已经建了四十六年，等到这个殿建完了以后，差不多六十多年，以后呢？就开始用不久就被罗马把它烧掉，因为这个殿不是上帝旨意要建的殿。今天我们要建礼拜堂，你要清楚你的动机是不是上帝的感动，否则你可以建，上帝可以把它拆毁。耶稣说你们拆毁这个殿，我三天�面把它重建起来，他们不明白，他们以为耶稣所讲的是希律王所建的那个大的殿，而耶稣讲的就是我的身体，你把它拆毁，我第三天会从死�面复活，是那个意思。所以人与神之间在那�相会啊？在摩西的会幕�面人与神相会。会幕预表什麽？会幕预表将来的圣殿。而圣殿预表什麽？圣殿预表道成肉身的基督，圣殿�面的什麽地方神与人相会呢？从祭坛到圣所一直到至圣所，在约柜的时候，神所立的约一定要成全。约柜什麽意思呢？表示上帝救赎恩典胜过�定罪的律法。谁胜过律法呢？谁成全律法呢？谁取消律法的忿怒呢？谁解除律法的咒诅呢？耶稣基督。因为耶稣基督成全了律法，耶稣基督得胜了神的忿怒，耶稣得胜了神的咒诅，耶稣基督是赎罪盖，又是施恩座。这样我们靠着耶稣基督到上帝面前来的人，我们已蒙受�的救赎，我们领受�的恩典，然后使�的恩可以得着称�。所以只有在基督�才能合一，只有在基督�回到上帝面前，基督就是那圣殿的本体，基督就是那约柜所要预表的恩典，基督就是那得胜罪恶的赎罪盖，基督就是那施行救恩的施恩座，基督就是神人之间的中保，他是最大的祭司，进入天上至圣所的祭司，他是独一的救主。感谢上帝！
你把全本圣经融会贯通了解以后，那你不但明白了第10节，你就明白了第十一节。今天我们讲到第11节的时候，这�说：「我们也在��面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着�旨意所预定的」。预定什麽？你说预定我们得救；预定我们得儿子的名份；预定我们得着永生；预定我们罪得赦免；预定我们成为上帝的儿女。够不够？够啦！感谢主了！罪赦免了！我们合一了！我们信耶稣了！我们得永生了！我们以后有天堂的盼望了！这�说：不够！为什麽呢？�也预定我们得基业！基业！不但基督、还有基业。我们有了基督，还有基督给我们的产业。所以叫基业！啊！基督、基业。大家说。你说；谁叫做基业啊？是不是基督的弟弟啊？是不是哥哥叫基督，弟弟叫基业呢？不是、不是、不是。基督是「一」，所以没有第二个，洪秀全不是耶稣的弟弟啊，那个太平天国那个傻瓜，还有菲律宾的一个Bernando�音�他说他是耶稣的弟弟，这是历史上两个傻瓜。耶稣基督是独一的，我们相信独一的上帝，上帝和人中间有独一的中保，就是独一的救主，就是降世为人的耶稣基督，道成肉身的中保。那麽上帝在基督�照着�的旨意，照着�的预定，使我们得救，使我们得永生。那我们得救是得救，但是空空如也。不、不、不、不。�不但要你得救，�不但要你得生命，而要你得更丰盛的生命。大家说。得救了吗？得救了。得救了以后有什麽东西啊？有什麽呢？有得胜。得救、救胜。基督、基业。生命、更丰盛的生命。哎哟！你说我基督徒，我也有产业吗？你的产业多少啊？我告诉你，你的产业比李嘉诚的更多，李嘉诚的产业全部捐出来也不能让香港大学改名变成李嘉诚大学。不够啊！单单改香港大学的名为李嘉诚大学都不够，他的产业连改一个名都不够。耶稣基督给你的产业一改，本来是唐崇荣，现在变成上帝的儿子。喔！你说好不好啊？我们是天之骄子，我们称为神的儿子。我告诉你撒但最妒忌的就是你、就是我；这些比�更卑微，一点资格都没有，忽然间摇身一变，变成上帝的儿女。哇！撒但妒忌的半死！但是妒忌也没有办法。为什麽呢？上帝的美意随自己旨意所定的，从万古以前所定的，所拣选的，所预定的，照�的主权所定的，照着�旨意的安排，使我们得生命，而且得更丰盛的生命。每一个基督徒都应当这麽说，我是宇宙中间最有福气的人，有没有啊？有。你有福气吗？你有没有感到你有福气啊！有福气不感到有福气就没福气啦！你有感到你有福气吗？我们有时候会感到做基督徒也不过如此，也没有什麽不一样！还是腰酸背痛的，还是会疲倦的，还是有时候钱不够的，还是会病的，还要心脏要开刀的，我们做基督徒没什麽特别。其实我告诉你，我常常想，我们太幸福了，我们太过蒙恩了，我们太过福气了！我们怎麽可以做上帝的儿女呢？如果人家说：你是董建华的孩子，你说：也不错！不错！可惜现在已经不出名了，已经过时了。如果有人家说：你是胡锦涛的孩子。哇！你感到这个就比较不错啦！如果你说：你是Bush的孩子，不错是不错，不要到伊拉克去就是了。但我告诉你，人家说你是上帝的儿子，你什麽感想？马马虎虎啦！没有什麽特别。不是，you should be proud�你应该感到骄傲�，you should be rejoice�你应该庆幸�，because we are calls the children of God�因为我们被称为神的儿女�，阿们！上帝的儿子，上帝给他产业。好！现在问你，基督徒的产业是什麽？家财万贯！我们有无边的财源，银行�面很多的存款，这才叫做丰富吗？我告诉你，我越老，越感到钱不要紧。为什麽呢？因为我相信上帝一定供应。我也想如果死了，没有留下什麽钱给我的孩子，也不要紧，因为他们已经学会了怎麽自立了，因为他们已经学会了怎样可以用他们的生活去服事别人，上帝会照顾他们。我们教会要建堂的时候，那麽一千多个会友，他们就填我要奉献多少、奉献多少。那一天我还没有到礼拜堂去的时候，我的孩子从美国打电话来；爸；听说今天大家认献是吗？我说：是的。现在我们就要出发了。他说今天认献的时候你替我填一张表好吗？我也要奉献。我说你有钱奉献吗？他说我要做工奉献，我要赚钱奉献。那你要奉献多少呢？你替我写三万五千美金。三万五千美金；我那时候吓死！你是不是三百五十块啊？他说不是、不是，三万五千美金；在这两、三年�面我要拼死命做工，然后赚到三万五千做这一次建堂的工作。这样的孩子我已经不必再替他挂虑了，因为他懂得怎样爱主，懂得怎样先为主的工作，上帝怎麽会让他一生没有饭吃呢！当我的孩子能够殷勤、能够追求、能够自立、能够克苦耐劳、能够亲手做工，又能够纪念主的时候，我不必什麽产业给他也不要紧，所以现在我如果有什麽钱，我就想怎样发展上帝的工作，福音的工作，文化的使命，把它做的好好的，然后我离开世界的时候，我无忧无虑的。我们的产业不在地上，我们的产业是在天上，一个人在地上为自己存多少产业，都不是最智慧最聪明的，但一个人为自己存留在天上的产业，那才是真有价值存到永远。
上帝为我们预备的是什麽呢？丰盛的生命，不是丰富的生活，丰盛的生命跟丰富的生活是不一样的。如果你跟我跑一个月，你就知道我三餐吃的东西是什麽，你很难在大菜馆�面找到我，你很难在最贵的衣服的地方看到我在那�买东西，我也会买好东西，我也会买很贵的手�，但在必要的时候我会放在博物馆�面，告诉这是基督徒的国家能做出来的最好最精细，最伟大的产业。这些是印度教做不出来，这是佛教做不出来，只有日内瓦�归正神学运动的地方才有这种向上帝负责伟大的产品。亲爱的弟兄姐妹，我再说；丰盛的生命跟丰富的生活是不一样的。我的教会�面有的人很有钱，但是我告诉你，他们之所以到我的教会来，因为他们知道他们丰富的生活不够，他们还需要丰盛的生命，也有一些很有钱的人，他不到我的教会来，因为在我的教会�面，最有钱的人也没什麽机会你执事，也没有什麽机会出名，他们如果到别的教会去，哇！马上可以做什麽董事长，可以做执事部主席，在我的教会没有！虽然有很多的董事是因为有钱才被选做董事，不但外邦人如此，有很多神学院选董事只有一个条件，很有钱他才选，这个岂不是我们基督教自己打自己嘴巴吗？为什麽我们把丰富的生活当作最重要，而不是丰盛的生命当作最重要呢？很多人除了在钱以外，什麽都没有，所以钱多不等于生命丰盛，钱多只表示家道丰富，钱多就表示生活富裕。有一个人到耶稣面前来，他说我爸爸死了，现在留下产业，我要跟我弟弟分产业，耶稣啊，请任帮助我们分产业好不好？比较公正，比较赛客观，这样免得弟弟说我侵占他的，或者弟弟侵占我的，请你做公正人。耶稣不做这个事情，但是耶稣讲了一句话，请你注意做一个文章；「耶稣从来不做的事情」，你回去做文章啊！耶稣有没有替人家主持丧事礼拜？没有。他就交给牧师去做，他不做。耶稣有没有主持婚礼啊？他也不做，交给牧师去做。今天很多牧师啊，婚礼的讲章比传福音的讲章更多！因为他替一百个人�婚就要预备一百篇讲章，传福音传来传去就是两章。我想来想去，这个不对呀！所以我现在不参加婚礼了，我也不�婚了，我交给别的牧师去做了，神给我的负担我很清楚要做什麽？耶稣只有一次可以主持丧礼，他那一次他看见那个人死了，他说：少年人，我吩咐你起来！结果埋葬不成功了。所以耶稣没有主持过葬礼。耶稣有很多不做的事情，那这个人说：耶稣替我们分产业好不好？耶稣拒绝做这个事情。他讲一句话；「人的生命不在乎家道丰富」。你的钱多，你的钱少，不是最要紧，最要紧的，你的生命丰盛。那麽你说生命丰盛怎麽查出来呢？我大概两年前，在马来西亚讲罗马书的时候，我提到丰盛的问题，我就提到人生的真正的产业，那今天我把几个要点告诉你。你的第一个产业就是你的生命跟你的身体，第二个产业就是你的时间跟你的空间，第二个产业就是你的机会跟你的自由，第四个产业就是你的信仰跟你的人格，再下去才是你对真理的知识跟你对人的认识，接下去呢？就是你的学问，你的经历，再下去呢？是你的朋友，你的信用，再下去呢？才是你赚多少钱。我告诉你，很多人不懂得这个次序。所以中国人讲一句话，留得青山在，什麽啊？不怕没柴烧，什麽意思呢？时间比产业更要紧，对不对呢？你还有生命嘛，你留得青山在嘛，怎麽有没有柴烧的事情呢？所以有的人做、做、做、做到死，时间没有了！他得到产业，赚了全世界失去自己的生命，有什麽益处呢？所以他生命比他得到赚的还更要紧。所以今天晚上，我告诉你上帝给我们的不是地上的产业，是永�的基业。不但基督，我们还有基业。那麽这基业在以弗所第一章一共出现三次，第11节出现一次、第14节出现一次，不但如此，在第18节再出现一次。那我们如果专专要讲基业这两个字，可能要用很多的时间，但我今天不要细谈下去，我就跟大家谈论几样的事情。我们的基业是什麽呢？第一、我们得到了新的生命是永远的、是不朽坏的、是与神永远同在的，这是我们的基业。我们的基业就是有永远不死、永远不朽坏、与神同在的永生。这是上帝对人类最大的应许，这是上帝所应许总结合起来唯一的应许。在旧约圣经希伯来文�面，立约用两个字：一个字是单方面的，另外一个字是双方面的，单方面的叫做应许，双方面的叫做立约。什麽意思呢？我要寄钱给你，我一定不说谎，我一定不改信，我一定不爽约，我要寄一万块给你，那麽你说：真的吗？我怎麽可以得到这个钱呢？啊！你不必问！我今天说的话一定做出来！啊！这个叫什麽？这个叫做应许。你明白吗？应许是什麽意思呢？单方面的，我讲出来的，是我给你的，不是你要的，也不是你有什麽好处，不是你的资格，是我要给你的！所以我给你应许。所以希伯来文是一种特别的字，另外一个字是什麽呢？你要与我立约，这个立约是什麽呢？是双方面的，所以如果你遵行我的道，我就赐福给你同你的后代，如果你背弃我的话语，我就使你受灾害到三、四代。现在你在天地的面前，以色列啊！你要与你的上帝立约。啊！以色列人跟上帝立约，上帝跟以色列人立约，这是双方的，你明白了了。所以应许跟立约是有不同的地方的，用的词也是不一样的，那麽我们今天能够在上帝面前得着基业，我们能得着生命，我们得着救恩，我们得着赦罪，我们得着永生，不是我们与上帝立约，是上帝自己对我们应许，应许中文也可以翻译成立约，那麽立约的时候，神的信实、神的不变、神的永�就成为�立约可靠的根基了。感谢上帝！上帝为我们预备的基业，这个基业就是神对人的应许，那麽我们因为上帝的应许得着什麽？因为上帝的应许，我们产生盼望。应许是隐藏在那�？是隐藏在上帝的道的�面，因为上帝的道我们得着信心，因为信道是从听道来的，盼望因为神的应许来的，信心因为上帝的道来的，所以真理的知识因为上帝的启示来的，我们能够有力量走这条路，是因为圣灵的引导而有的，这都是以神为主体的，God is the initiator�神是那个主体�，all divide from God himself�所有都从神那�来�，he give us promises��给我们应许�，he guide us��引导我们�，he gain his grace to us��将�的恩典赐给我们�，he keep his all promise��持守�的应许�，he sent his son��差�儿子�，he provide salvation��预备救恩�，he give us his holy spirit��将圣灵赐给我们�，所以�主动的、�预定了、�拣选了、�准备了，�应许了，�立约了，然后�要我们顺从�，就是这样。所以�这个应许；上帝的应许就是永生。这是单数的，上帝有很多的应许，但如果你问上帝的应许是什麽？你说：什麽应许啊？上帝有千千万万种应许，你是问那一种应许？