第五章 耶稣：神的荣面

本章要将注意力转向耶稣，但让我们先来看祂的先驱，就是先知施洗约翰。耶稣论约翰：「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起 麦大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。」（马太福音十一章11节）

圣经里的先知比施洗约翰更精采的多得是：有人经历疾病、风暴，甚至和死亡搏斗过，他们的事迹约翰没得比；有人一求告，天就降火，旱灾 就止息，甚至还有一位先知向枯骨发预言，顷刻间，枯骨变成活生生的军队；此外有的先知能立王废王，指挥军队，甚至他们口中所出的 宣告，扭转了历史。然而约翰却得到天国最多的注意力，凡妇人所生的，没有一个大过他。

约翰的生平和先知的事奉，有何特殊之处？让我们先来看马 可福音，这里明确形容他的事奉实现了以赛亚的预言：「正如先知以赛亚书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在祢前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直袍的路。」（马可福音一章2-3节）

约翰活在神的面前——蒙恩与责任的终极位置。他还在母腹 中时，就特别蒙恩得以认出神的同在；当马利亚怀着耶稣，一走 进伊利莎白家门，约翰的母亲伊利莎白就感到他在腹中跳动。多奇妙——以今日文化来看，当时约翰只不过是个胎儿（为减轻堕 胎的愧疚感而冠上的名称），但这尚未出生的孩子就能辨认神的 同在了。更值得注意的是，因约翰的永恒命定是作为基督的铺路 者，所以他能辨认基督的到来。尽管他还在母腹中，但基督的到来已经带给他踊跃的喜乐。凡与自己永恒使命接触上的人，无不大大喜乐。

路加福音记载约翰的早年生活，是有几个原因的。除了让我 们看到约翰从母腹中就能感知神的同在，也指出他的服事完全发 挥出来时会是什么样子，此外更点出这份能力需要被保证。起初约翰的父亲撒加利亚不信天使的话，他不相信神差天使来带给他约翰将出 生的消息，所以神使他在妻子的孕期中无法说话。直到孩子出生，他遵照 神的命令为孩子取名约翰，这才松了舌结，开口说话。这点很重要，因为 「生死在舌头的权下」（参考箴言十八章21节）。倘若神不这样做，而任 凭撒迦利亚留在不信的状态，他可能会用言词扼杀了神赐下应许背后的目 的。后来，他的言语能够和神的旨意一致了，他口中出的话成为解开约翰 命定的关键；约翰也受到母亲伊利莎白的保护，她怀孕后隐藏了五个月，换言之，直等到身孕明显可见时，她才公开。其中隐含的意思是，不让约翰暴露在别人漫不经心的话语下，而坏了神的计划。

许多人会辩说，不管别人怎么说，神的旨意照样可以达成。或许吧， 但倘若说什么话都没影响，祂何必叫我们知道话语的影响力呢？伊利莎白 隐藏了五个月，可能是为了让她有足够的信心与勇气，经得起别人「好 意」的咒诅，比方说：「哎呀，老蚌生珠也没妳年纪这么大吧？这么老还 生孩子，智障和畸型的机率不是很高吗？」在那隐藏的时间中，她可以 好好安定心神，迎向呼召，学习如何不受他人随便出口的话所影响。她只 有凭信心坚定自己所蒙的呼召，才能好好地照管她未出生的孩子所蒙的恩膏。

或许她藏了五个月的主要原因，还包括保护约翰不受他人话语影响的 重责大任。在我们西方文化，若有人讲我们说的话会影响到腹中胎儿，大 家都会觉得很奇怪。但我要提醒你，当怀着耶稣的马利亚一开口问候，在 母腹中的，约翰就欣喜跳跃。话语带给一个未出生的孩子喜乐？他听得懂吗？我想他应该是听不懂，但小孩子的分辨力是很奇妙的，若非父母了解属灵世界的运作方式，懂得好好照管孩子的恩膏与恩赐，否则这 份属灵分辨力很快就被漠视践踏，最后完全失去。约翰在母腹中 一听见马利亚的声音，就喜乐起来！然后伊利莎白被圣灵充满， 成为恩赐的好管家，好好照管神赐给她儿子的恩赐，直到儿子能 自己照管恩赐为止。

如何在言语和行为上与神同工，作神呼召的好管家，约翰出 生的故事就是最有力的说明。

施洗约翰的任务

没有一位先知像施洗约翰这样肩负重责大任，他不但要行在 神的面前，还要预备道路，好让众人都看到神荣面的启示。这可 是历世历代的先知都渴望目睹的一刻，一切都将要改变。

请想像古代世界普遍的一景：镇上出现一列军队行进，接着 看到君主坐在轿子上，由仆人扛着经过。接着请再想像相同的一幕，但这次前导的只有一个人，穿着骆驼毛的衣服，用他所发出 的预言铺平道路。随后出现的也是一位君王，但这位君王乃是万 王之王。约翰将把这位君王面前的恩宠，带给世人。他预备道路 的任务不单是让人清楚领受神的启示，同时也为神荣面将真的透 过耶稣基督彰显出来而预备。在基督里，千百年来一直以雏型与 影子的方式存在的，将完全敞开在世人眼前。

人所承担的任务没有比这更大的了，不过，约翰不只是要去 宣告而已，还有其他事要做，才能确保世人认清造物主彰显荣面的用意：「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔 羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说：有一位在我以后来、反成 了在我以则的，因祂本来在我以前。我先前不认识祂，如今我来 用水施洗，为要叫他显明给以色列人。』约翰又作见证说：『我 曾看见圣灵，彷彿鸽子从天降下，住在祂的身上。我先前不认识 祂，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。』」（约翰福—章29-34节）

约翰竟然说：「我先前不认识祂。」可见耶稣并未突出到让人一眼就 认出祂是神子，直到圣灵降下，住在祂身上。耶稣，神的荣面，在神的灵 临到祂之前，并不引人注目。奇妙的圣灵来，为彰显神的荣面，先是降在 耶稣身上，然后藉由耶稣临到世人。

我认为「圣灵住在祂的身上」是关键所在，约翰如此强有力的预言 与宣告，将耶稣的生命描绘了出来：祂从不惊动圣灵的鸽子，命令扑翅飞 去。从祂身上我们看到的生活方式是：全心全意为了留住圣灵同在而活。 要作一个让圣灵住下来的人，是要付代价的（在此代价跟做工无关，而是 全心全意向着祂、敬畏祂，一举一动都想到如在祂面前）。

马太福音记载了约翰施行洗礼的细节，起先约翰拦住耶稣是很有理 由的，他说他连给祂解鞋带都不配，更不用说为祂施洗了;再加上，耶稣根本没有罪，不需要公开悔改。然而约翰顺服了——于是他 眼目睹历史上最奇妙的一刻，天开了！永活真神的灵降在人子身 上，天父说话肯定祂的爱子。请看这段经文：

「当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受 他的洗。约翰想要拦住祂，说：『我当受祢的洗，祢反倒 上我这里来吗？』耶稣回答说：『你暂且许我，因为我们 理当这样尽诸般的义（或译：礼）。』于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看 见神的灵彷彿鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」(马太福音三章13-17节）

在此次会面之前，约翰已经宣告耶稣来，要用圣灵与火施 洗，和他的洗礼不一样。讲到耶稣的洗礼，约翰竟然说：「我当 受祢的洗。」当耶稣来要受约翰的洗，约翰认为这完全违背了他 对双方天赋任务的看法。他知道他的角色在认出神的儿子，并用 悔改认罪的洗礼来预备人心迎接神子，领受神的面显在神子身上 的启示。他也知道神子的角色就是藉由圣灵与火的洗礼，来彰显 神的荣面。从约翰这句话可以看出，约翰关切的不是他的头衔与 角色，而是完完全全在他所服事的这一位主。凡妇人所生的，没 有一个兴起来大过施洗约翰的，然而现在他却说出最需要的,他需要耶稣的洗礼——用圣灵与火施洗。

本章开始曾提到耶稣说，天国里最小的比约翰还大，而约翰又比地上 最伟大的人还大。如果耶稣所指的是那些已经在天国乐园里的，那就没有 讨论的意义；但耶稣从不说废话，祂乃是点到一个重要的启示；这所谓在 天国里的人，指的是在不多时日之后，将行在地上的人——因圣灵重生且 受圣灵的洗的人。从这背景去了解约翰的告白才有意义：「我需要受祢的 洗。」他虽贵为最伟大的先知，却缺少一件事，而这件事是今天每一位重 生的信徒皆可取得的。受圣灵的洗，深深进入神的面前，可将天上的能力 带到地上来，使全地改造更新。受圣灵施洗的人，有资格说「天国里最小 的比约翰还大」，如今这应许已经应验，就看我们服从与彰显君王的统领 到什么程度了。

终极的争议

既然明白约翰活在神的面前，而且神的面显现在耶稣基督身上，特别从祂被圣灵大能充满的那一刻起，更是清楚彰显。那么接下来要问的是：这荣面像什么样子呢？基督显现出神的什么性情呢？这个主题得写上许多 本书才说的尽，但若要我挑一个字来形容神显在基督身上的性情，我会 说，祂是善的。

神是良善的，祂总是良善的。原 本我不知道这是充满争议的主题，直 到我开始每周都以此为主题教导会友 认识神的性情以后，我才晓得。当然大多数信徒都相信神是善的，这是一个神学上的价值观，更何况那鸿书一章7节直接这么说，还有其他经文也支持神是良善的。可 是看到周遭世界的苦难，却又令人动摇信念，许多人干脆放弃这 个观念，认为反正运用不到实际情况。最难就难在说祂「总是」 良善的。有人说祂的良善不容易解释，虽然也差不多等于说神是 善的，但是却和我们所想的良善又不同，对于厘清有关神性情的 困惑并无帮助。

若到圣经里去找，也会碰到类似的矛盾情况，神说祂本为 善，可是祂实际上做的却似乎看不出良善。当然旧约圣经有不少 处经文启示神对人的怜悯与慈爱，但有许多事件却好像相反，实 在令人费解；尤其对那些没有和神建立个人关系的人，更觉得像 个谜。旧约圣经的记载充满了各种各样的悲剧和冲突，似乎都是 神带给人的，因人的犯罪与悖逆之故。旧约圣经对耶和华神的描 绘，似乎和从新约圣经所看到的耶稣基督大不相同。

尤其是，在新约圣经里的耶稣会阻止悲剧继续折磨人，并且 会带来恢复与医治。有多少患病的人来找耶稣，却失望而归，未 得医治？有多少次耶稣对某人说，他的问题其实是因为父神要教 导他功课，至终目的是要让他更像祂？祂曾经对多少生病的人解 释过，神要让他们痊愈的时候还未到？祂曾经让多少个饱受折磨 的人继续受痛苦，却说：「这是他们自做自受，假如他们真的想 得自由的话，我就会释放他们。」耶稣这样说过吗？耶稣为多少暴风雨祝福过？祂和一般人对神的了解不一样，甚且，根本完全冲突。

这个惊人的差错导致许多人避开耶稣不谈，以致一般信徒都以为， 神带给人疾病或容许人患病，是为了让我们更像耶稣。今天教会领袖教导 说，神给人带来苦难，因为祂知道人会在苦难中亲近祂，而一般信徒都接 受这教导。假如这条思路是正确的话，那么精神病院和癌症病房里，就应 当充满神同在的荣耀，因为那些病人都是因疾病而时常亲近神，以致改变 更新，满有耶稣形像。两千年前，所有疾病都是从魔鬼来的，医治则是从 神来的；今天，人们却教导说，疾病是从神来的，而那些追求医病事奉的 人是从魔鬼来的（或者说好听点，失去平衡的人），你看差多远！

当然面对疾病与灾祸时，基督徒可以用牺牲奉献的爱心行动来回应， 但服事绝对不应该仅限于此。当然我们都要效法基督，凭爱心事奉，但 是，我们却只从这单一的角度来定义效法耶稣，而未扩大眼界去看祂怎样 处理这类事情。祂可不是只对事后清理感兴趣，祂不是主持葬礼，而是使 死人复活；祂不是去训练导盲犬，而是医治瞎子的眼睛。

有人甚至用扮黑脸白脸的说法来解释，天父是发怒气的神，而耶稣是 神慈爱的一面。这根本是胡说八道，绝非真理。对三位一体的神的本质， 就是这样充满困惑，所以才让许多虚谎迷惑趁虚而入。

接受神是生气的天父这个观念的人，多半在显扬神的大能上软弱无 力，所以需要一个解释或解决方案。而最简单的方式似乎是，把责任推给 神，这样自己就不必负起追求与神相遇，得着事奉能力的责任了。

圣父与圣子复和

福音信息最重要的一个特色就是，天父的性情完全显在耶稣 基督身上。耶稣就是天父性情的彰显。任何把旧约圣经的圣父和 新约圣经的圣子，看作互相冲突的想法，都是错的。新旧约之间 有关神性情的启示，若有前后不一的，都在耶稣基督里理清了；耶稣所做的每一件事都显出天父是怎样的一位神，耶稣就是完美的神学：

「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用祂 权能的命令托住万有。抱洗净了人的罪，就坐在高天至大 者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超 过天使。」（希伯来书一章3-4节）

或许有人会问：「那约伯呢？」我会回答：「我不是约伯的 门徒，我是耶稣的门徒。约伯记探讨问题，而耶稣就是答案。」整本旧约圣经描写神性的方式，都是为了当耶稣降世，人就可以 马上看出祂就是答案。假如我查考约伯记，却没有归结出耶稣基 督就是答案，那我等于没査考约伯记。约伯记和其他一切有关神 性的启示，可不是要废掉藉由耶稣基督所彰显的启示。

对信徒而言，若拿旧约有关神的启示，来废止或反驳在耶 稣里完全而清楚的启示，就是神学上的不道德。我并不是否认神 在旧约里展现的怒气与审判，其实耶稣也展现了一些，但总的来看，耶稣所展现的是超乎寻常的怜悯慈悲。信徒有责任教导这个启示，并 效法耶稣的怜悯心肠，因耶稣清楚告诉我们：「父怎样差遣了我，我也照 样差遗你们。」（参考约翰福音二十章21节）

我们应当效法的榜样就只有耶稣基督，你要做得事情很简单：医病、 赶鬼、使死人复活、使长大麻疯的得洁净。假如你说你没有这些方面的恩 赐，那我会说：「去把原因找出来。」我们生在世上所需要的，多半已经 给我们了，但我们想要的，则多半得自己去得。神说这些都可以得着，我 们必须去追去求。当与神面对面，这些恩赐都会涌流出来。

主的祷告

对于圣经从头到尾所描绘的神，是否有许多差异，我无法在此一一回答。但我找到了开启人生的一把输匙：尽管人生有许多你无法解释的谜 团，但不妨把握你知道为真的，把它实践出来，这才是最好的一条路。我 已经知道的部分，需要我回应与投入，所以我不想浪费时间精力去跟我弄 不懂的问题搏斗。父神的形像显在耶稣基督身上，这是再清楚不过的；祂值得我用毕生之力，学习如何效法祂。

如之前所述，耶稣放下祂的神性，反取了人的样式，完完全全倚靠神而活。祂不但让我们看到什么叫作超自然的生活方式，更点出神的面就是 终极的追求。祂在山上彻夜禁食祷告的生活方式——毫无疑问，早在圣灵降临在祂身上以前，这种生活方式就已经建立了——让我们看到，祂肯定是以寻求神的面为第一优先。

耶稣来不但是要彰显神的面，也要让人看到应当竭力寻求 祂的面；听起来好像有点矛盾，但两者皆为真。别忘了，耶稣就 是神和人喜爱祂的心与日倶增的最好榜样。天父回应圣子的方式 是，天开了，然后有肯定的话从天而来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」在这次会面中，天父差圣灵降在圣子身上，使祂充 满能力，得以将祂的荣面彰显给世人看。

天父藉由圣灵指点耶稣一切言行举止，耶稣和祂天父的关 系就是这么亲密；祂在地上三年半的事奉，所施行的一切神迹奇 事，都是建立在这份亲密关系的基础上。

上一章看到以西结曾发预言说：「我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。」（参考以西结书三十九章29节）神的面在圣灵的浇灌中显现出来。圣灵的浇灌也需要发生在耶稣 身上，祂才完全有资格表彰神的面。这是祂的追求，领受圣灵恩 膏使祂有资格被称为基督，意思是「受膏者」。若无受恩膏的经 验，就不能被称为受膏者。

终极的消失

我们在约翰福音十七章读到耶稣的祈祷，讲到祂如何完成了 地上的服事与任务，祂说：「我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了......

祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们……祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上……祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们   我已将祢的名指示他们。」（参考约翰福音十七章4、6、14、18、22、26节）很明显的，耶稣的任务就是将天父的名、工作、荣耀和话语显明出来，尤其是显给这群蒙拣选的门徒。

但，耶稣接着对门徒说祂必须离去，门徒大为震惊。请想像一神的 面已经临到，而且他们已见到神的面，看到祂的荣耀。与神面对面已经变 成可以想像得到的最高经历，现在，却又听到这样的经历将不再有。更震 撼的是，耶稣说祂若离开，对他们比较好，「我去是与你们有益的；我若 不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。」（参考约翰福音 十六章7节）

耶稣将神的面显明给人，但祂必须离去，这样祂的经历才能释放给 人，成为人的亲身体验。因此，祂差圣灵来，降在他们身上；意思是他们 可以自己与神相会，见神的荣面。换言之，耶稣的经验要成为所有门徒的 正常经历；与神会面带给我们终极的改变更新，好让我们也成为终极的改造者。

荣耀的实际面

当摩西请求看见神的荣耀，神就将祂的善显给摩西看。神的善具有革命性的本质。

祂的良善可不是一个象征慈善的举动而已，更是深刻地描绘出祂在追求人类，而且心甚迫切，好让我们看见祂极大的爱与怜悯。许多人都停留 在神的审判大能，却忘了祂也在找机会显出恩慈怜悯。祂的儿女有许多对 祂的良善面不见，因此一直让不信的人对祂产生误解。其实不管一个人犯了多大的罪， 人生如何的一团糟，从那位行淫时被抓的妇人， 到那位饱受污鬼折磨的格拉森人，耶稣都以怜悯显出神的荣面。 耶稣所做的这些事，绝不能被视为一时的善举，到二十一世纪 时，神还是要惩罚人类；不！神的心是要赦免， 要显出怜悯，从 耶稣基督的身上可以看得很清楚。人类所能见到神的荣面最淸楚 的彰显，莫过于耶稣。