好，我们现在一同打开约翰福音第十一章。约翰福音第十一章，我们已经讲到耶稣基督吩咐拉撒路从坟墓里面出来。这是行过了最大的一个神迹，也是在约翰福音几次的神迹里面最重要的一次神迹。耶稣在第二章行了第一次的神迹，在第二章的最后一段行了许多的神迹。耶稣在第五章叫一个三十八年瘸腿的人站起来，又叫百夫长的孩子被医好。在第六章也叫一万多人可以吃饱。第九章他叫一个生来瞎眼的人可以看见。到十一章叫埋葬了四天的拉撒路复活。这样一个时代，这样一个年头，是有史以来从来没有发生过的。无论在世界哪一个地方，无论哪一个时代，无论哪一个地区，都没有在三年半里面看见一而再、再而三继续不断的神迹行出来。你可以说和耶稣同时代的人太有福气了，他们可以亲自看见耶稣，他们可以亲耳听他讲道，他们可以亲身见证他的神迹。这些人不是在影子里面，这些人不是在梦中出现，他活生生在他们中间。三十八年的瘸腿被耶稣医好以后，他就拿起褥子在他们中间行走。人的眼睛亲眼看见，不但那一天看见，至从那一天开始，这个瘸子不再是瘸子，每天走来走去。那些不认识他过去情形的人，以为他和平常的人没有什么特别。但是那些过去都知道他每一年每一天都躺在那里的人，他们一定惊奇万分。这是个活生生的事实，这不是雄辩，这不是宣传，这不是幻想，这是社会每一个人都可以看到的情形。
到了第十一章的时候，耶稣基督来到拉撒路坟墓面前。他先说把石头滚开，为什么呢？因为里面的死人要复活了。一个死人放在坟墓里面的时候，照犹太人的规矩要将一块大的石头把它挡在那里，使人不可以随便进去，使尸体不被人偷走，使臭味不能传出来。这是死人的需要。对耶稣基督来说，因为他要叫死人复活，所以这块石头在那里完全不需要的，这是上帝工作的拦阻。这石头是拦阻上帝的工作，这城石头拦阻人走出来。耶稣说，你们把石头滚开。这是从来没有人讲过的话，石头放上去就是不要滚开的，耶稣基督说把石头滚开吧，他们就照着他的话把石头滚开了。请你注意一件事情，基督在地上的时候，他讲的话常常有一种特别的权威没有人抵挡他。这句话是很不合理的，已经埋葬的死人，臭的不得了，怎么可以把坟墓的石头滚开呢？但是很奇怪，当耶稣讲一句话的时候，就有一些人有绝对的顺从遵行出来。你说圣经也有反对耶稣的人，是的，这些反对耶稣的人常常用各样的办法来抵挡耶稣要行的旨意。但是当耶稣真正用神性的权威温柔讲话的时候，就有一些人遵从他了。我盼望我们就是这样一群人，虽然有仇敌在我们四周围，完全不赞成耶稣的话，但是他们阻挡不了。很像在使徒行传告诉我们的话，上帝的道不能够被捆绑的，上帝的话在哪里，上帝的能力也在那里。上帝的言语是他的旨意跟意念的表达，上帝的能力是他旨意跟意念的成全，所以神的话在哪里，神的能力也在哪里。因为上帝的话没有一句是不带能力的。
耶稣说把石头滚开，就有人不辩论不计较就把石头滚开。这个滚开就是福音的预工。为什么要有福音的预工呢？就是除去拦阻，预备大道，让弥赛亚来临。施洗约翰在世界上的工作，就是福音预工的工作。所以正像以赛亚书第四十章所讲的话，要修直主的道路，要预备主的来临。所有高山高冈都要削平，所有的山洼都要填满，因为奉主名来的，他要你为他预备道路。今天我们常常福音传不开，因为我们没有作福音预工，我们没有铲除那些不应当有的草，我们没有挖松那些已经刚硬的泥土，我们没有挪去坟墓前面的石头，我们没有削平那高山高冈，我们没有填满低洼深谷，所以神的道路就不平坦。教会需要作福音预工，福音预工所花的代价是很大的。有人到上帝面前来，你不知道他来到上帝面前来有多少拦阻。无神论是他的拦阻，进化论是他的拦阻，教会没有好的见证是他的拦阻，牧师的懒惰、会友的骄傲是他的拦阻，许多假基督徒羞辱了主名是他的拦阻，我们没有学问被他们看不起，他的傲慢是他的拦阻。叫一个人信基督这么难，难道神没有能力吗？难道上帝的道没有果效吗？难道圣灵不会光照他吗？不是的，是因为我们的罪使我们拦阻人到主的面前。以赛亚书五十九章第一二节告诉我们，不是因为上帝的膀臂太短不能施行拯救，不是因为耶和华的耳朵发沉不听我们的祷告，是因为我们的罪使我们与神隔绝了，我们的罪拦阻我们到他的面前来。当教会过圣洁的生活，当基督徒真正遵行神的旨意，当我们好好为神除去各样的拦阻的时候，教会的仇敌会变成渴慕真理的人，傲慢的人会谦卑下来。但是因为这个石头还在那边，所以他们不能出来。
当耶稣还没有呼召拉撒路出坟墓以前，耶稣对他们说，把石头滚开。这个叫作福音的预工。今天有很多教会不作预工，盼望马上收成。许多基督徒懒惰，不肯撒种，盼望收割。这是不可能的事，如果你不撒种，你就没有资格要求收割。而且如果你不流泪撒种，你就没有权柄欢呼收割。把石头滚开，这不是简单的事情，因为这石头是很沉重的。把石头滚开不是一个人可以作的事情，通常在犹太人坟墓外面的石头要四个到七个人才可以把它挪开。这不是在路边的一块小石头，这是挡住坟墓的一块大石头，需要好几个人才可以把它滚开。耶稣说你们把石头滚开吧。这句话也预备了他复活以后人要怎样了解他。如果耶稣被钉十字架流血而死，那他自己从死里复活，他要怎么样把这块石头打开来呢？神的能力在那里彰显出来。所以耶稣基督叫拉撒路复活的时候，就是要给大家看这个石头打开需要多少力量。你想象这些人浑身用力把这石头打开之后，很可怕的臭味就出来了。那耶稣在这里要表演什么呢？他要告诉人，我们可以知道什么事情呢？这是很重要的一个大神迹，他要告诉人，他是生命的。耶稣基督以前所行的神迹，没有像叫拉撒路死了四天使人复活更重要。所以石头滚开以后，大家静静在那边不知道下一步是什么。圣经就说，耶稣大声呼喊说「拉撒路出来。」他讲这一句话以后，你注意耶稣行神迹，耶稣医病，耶稣赶鬼，从来没有重复第二句。他只讲一次，只讲一句，「拉撒路出来」。他讲了以后，约翰福音说，那死人就出来了。什么意思呢？他叫一个一个出来，如果他叫一切，一切的人都出来了。耶稣没有说死人们出来，如果耶稣讲这一句，全世界的死人都跑出来了。为什么呢？因为他的能力太大了。所以耶稣的口不可以随便讲一句错话，每一句每一字都要很精准地把神的心意表达出来。所以他在这里按名字叫谁应当出来。拉撒路出来，拉撒路旁边的那些死人知道自己不是拉撒路，他们就不能出来。当耶稣说「拉撒路出来。」拉撒路知道是说自己，他就出来了。这样的事是在第五章已经讲了，你们回去再找，在第五章有一句话怎么说，时候将到，现今就是了，死人听见上帝儿子的声音就出来了（约5：25）。所以这十一章所发生的事情，不是偶然事件，不是突如其来的一件事，乃是在总原则里面照着生命主的权能已经在第五章记载过了。
耶稣基督是神的儿子，他降世成为人的儿子，他既有神儿子的身份，又有人儿子的身份。但是当他在世界上的时候，他几乎没有说「我以神儿子的身份在你们中间」。他总是说人子来...人子来...，他愿意用他是人子的身份与我们在一起。这是非常真正诚实的谦卑，这是真正亲切的认同，这是真正甘心住在卑微的人的中间的一个记号。这应验了在箴言第八章所讲的话。箴言第八章跟第一到第七章，又跟第九到最后一章，完全不一样。因为其他章里面的智慧都是「他」，而第八章的智慧是「我」。你要追求智慧，你要追求那个智慧，但是第八章不是。智慧说，我在上帝面前是他创造天地时的工程师。「我」这个字变成会讲话的，这个字变成介绍自己了，这个字会把自己在永恒中，就是世界历史还没有开始以前他在神的怀抱里面，他是神所使用的，要用他成为大地的根基，用他成为万有的工程师，用他创造天地万物。我在耶和华创造天地的时候，是他的工师（箴8：30），接下去他说什么，他造了大地以后，我乐意住在人的中间，我欢喜快乐（箴8：31）。我们的主多么愿意住在我们的中间，他甘心在人的中间。所以耶稣很少说神子，他总是说人子，这是真正诚实的谦卑，真正道成了肉身，真正甘心住在人间，真正在人的中间把神显明出来。耶稣说把「石头滚开吧」，然后把石头挪开以后，耶稣说「拉撒路出来」，生命的能力就显明出来了，死人就领受生命了。这样他跟前面所讲的话完全符合，「我是生命，我是复活。」中文在这里翻译的不是太好，生命在我，复活也在我，原来的意思不是。我就是那个生命，我就是那个复活。那「我就是...」我已经对你们讲了，在整个希伯来文化里也只有一次，就是神的自称I am who I am。我就是那自存者，我就是那永存者，我就是那自存者的自我，我就是自我永恒存在的我。
当他讲这句话的时候「生命在我，复活也在我」意思是什么呢？我就是永恒生命的本体，我就是永恒复活能力的自身，这就是德文的ich，我就是那个。那个自我有生命的，有复活能力的，现在在你们中间。所以耶稣基督说「拉撒路出来」的时候，他不必向上帝祷告，他不必先求上帝给他力量，为什么？因为他本身就是上帝，他本身就是那生命的本体，他本身就是那复活的源头。所以他一讲的时候，不但刚才挪石头的人要顺服他，这些活的人听见他的话不反抗他，顺服他。挪开，他们就挪开。讲话，他们就听。不但活的人听他的话去遵行，死的人听他的话会活起来。拉撒路出来，这是什么？生命的主叫已经死的人重新领受原有的生命。所以这个力量大的不得了。生命的主可以超越死亡的力量，你曾经有过生命，我现在叫你再活过来，为什么？因为生命本来从我来的，我是你生命的主，我重新把你的生命赐给你。生命在我，复活在我，我就是那一个生命，我就是赐生命的那一位，我就是使已经死了的人复活的那个源头。这个就是福音。所以挪开石头，这是福音预工。吩咐死人复活，这是福音正工。所以你可以想象拉撒路出来，但是他不能大步行走，因为全身绑着布，所以走路非常不自由。绑的越紧越不自由，跑的越快跌的越快。所以他就慢慢出来。我告诉你，很多人得救就是这样的。信主了没有？信了。得救了没有？得救了。怎么得救了？小步地走。走不动啊！要不要唱诗？要不要赞美主？唱不出来。要不要祷告？要。怎么祷告？祷告不出来。要不要行走跑天路？不能行走，为什么？两个脚被绑住怎么跑？所以要跑快吗？要伸手吗？要呼喊吗？所以第三个工作解开来，这个叫作福音后工。
福音预工，福音正工，福音后工，大家说（重复）。如果三个都作，那这个教会就是好教会。如果两个不作，单单作中间的，这个是吝啬的教会。自私、不肯付代价、马上要看到果效。不能的，你不能娶一个老婆明天叫她生孩子，不可以的。你要等九个半月，怀孕了，慢慢成熟，再生出来。那么她怀孕的时候，你要给她吃补的。你不能说我花了这么多钱结婚，你还不生孩子。我已经跟你拍照花了那么多钱，你还不生孩子。你要撒种才有收割啊，你要负代价才有果效，你要作预工才有正工，所以什么都要预备好。当预备好了，正工作下去的时候，那你就看到果效了。看到果效以后，你不能说，孩子，我结婚六年生下你，你不走路吗？你大声点你的孩子就快快走路？没办法的。要等他一年他才会走，为什么呢，他生下来是不会走的。如果生下来是老鼠就马上可以走，生下来是猫就可以走，生下来是人不能马上走。为什么呢？越高的生命，成长越需要照顾。越聪明的孩子，越需要付心血教导。很困难。我告诉你，我们如果不作后工，我们不对的。我们不作预工，正工作不出来。我们不作后工，很多新的果子会夭折。所以预工、正工、后工，大家说（重复）。有大布道家来开布道会，大家快快宣传，发很多传单，买电视的时间，很多人就来了。还有个办法，就是请讲故事的先讲，变魔术的先变，抽签先抽。很多人要抽签了，要听笑话了，要看变魔术了。魔术完了以后，人都来了，那现在要传福音了。全部跑掉。他们不听福音，他们就是来抽签的，就是要来看魔术的，不是来听道的。
有一次有个布道团到印尼去，请歌星来唱歌。很著名的歌星，但不是基督徒。很多人慕名歌星出现，他们就都来了。歌星唱完了，已经五六千人在那边了，「现在大家安静，我们要讲道，这个是最重要的高潮来了。」你自己讲吧，你自己想吧，他们说歌星走了，一个老人家出来讲道，这是什么高潮啊，反高潮。「我是牧师啊，他是歌星。」他才不买你的帐呢。这个老头出来，什么高潮？又老又丑，走吧走吧。后来一直走，这个牧师就紧张。（我告诉你，我真正经历这事，那个牧师不是我，因为我不用那个办法。）所以那牧师怎么讲呢，「不要走了，给我十分钟就好了，让我把上帝的道讲给你们听，回来坐下。」他们看他像小丑一样，睬都不睬他，结果只剩下几十个人。就是平常作礼拜那些人。做什么？为什么呢？误用预工，用非常节省的办法来作正工，没有什么办法。我告诉你们怎么作预工呢？你们交朋友，在公司里，在学校里，在社会里，在邻居中间，你要付代价作预工。你说怎么作呢？你作人要比别人诚实，你作人比别人更圣洁，更有规律，更有责任感。慢慢给你的邻居同事知道你是一个真正的正人君子，他慢慢佩服你，他心中尊重你，而且非常信任你。他有你这样的朋友感到非常的尊贵，他可以认识你感到作人很荣幸。因为印象太好了，所以有一天他就问你，为什么你作人会这样呢？那你对他说，因为上帝的爱在我身上。这个正工作出来就有力量，对不对呢？他里面有块石头，就是被牧师骗过，被执事长老骗过钱，他对基督徒恨死了。你以为叫歌星唱歌他就信耶稣了吗？这是不可能的事。所以我们的布道，先要撒种，先要松土，先要挪去石头。你的布道要先作预工，预工作好了，泥土松了，心已经打开了，眼睛等候要仰望主了，你把上帝真正的荣光彰显出来的时候，水道渠成。就是这样简单。
所以教会作什么预工呢？有时候我们有伟大的基督教文学作品，给那些爱读文学书籍的人，看见这种书不一样，里面传达的信息又尊贵又合理，后来慢慢发现基督教的道在文学里面表现出来。我们中国文化太少这些东西了，中国历史书太少这个东西了。其实基督徒在中国已经作了很多预工，但是没有历史家把它写下来。中国历史的书落在反对基督教的历史家的手里，所以中国人这么难信耶稣。我问你，是谁先把西方的科学介绍到中国来的？耶稣会宣教士。天主教派人来，他们终身耕耘，把西方的哲学家，把西方的科学，把西方的逻辑学，带到中国来。那中国人喜欢吗？不喜欢，中国人一看见洋鬼子来就很想杀他。蓝眼睛大鼻子来作什么。所以明朝有中国人的官，他暗中散布谣言，他怎么讲呢？「你看这些人到中国来都没有结婚，连娶老婆建立家业都不要，一定是存心邪恶。因为一个男人娶妻结婚是人最基本的权力，也是人生最大的享受。这些宣教士连作人最基本的享受都不要了，他们一定是存心邪恶要摧毁整个中国文化，大家要小心他们。」我告诉你，为神工作真的很难，你吃太胖，他们说你贪爱世界。你吃太瘦，就说主哪里照顾他。你笑笑的，他说嘻皮笑脸不正经。你严肃，他又说没有喜乐怎么叫我们信主。你常常不会家，他们会说他本地的人不要他。传道常常回家又说人家根本没有信。怎么样都是不对的。那这些宣教士到中国来，中国人都不要他，中国的士大夫也不要他。但是奇怪，皇帝要他。所以上帝用很奇怪的办法，中国的画家看到朗世宁这些宫庭画派嗤之以鼻，这样鲜明的颜色，这样光暗分明，根本不懂中国人。中国人的图画要好像在梦中没有影子的，没有立体的，好像在好像不在，那个叫作意境。那个心里面的意境不是太阳光照下来这样，所以中国人全部排斥他。
但是康熙末年的时候，他说我有兴趣，谁敢跟皇帝罗嗦？康熙说我要，如果下面的人说不要，头都不见了。所以这些宣教士才能住在皇宫。皇帝说你们画你们的，跟中国人不一样不要紧。所以他们就把意大利学派的那些立体感带到中国来，把从前在西方研究天文学的技术带到中国来。中国那些人恨死了，西洋人不要来管我们，我们是全世界最大的帝国，你们滚回去吧！皇帝说不，我现在叫他们组成一个天文日历数算的小组，而我们中国人也组成天文日历数算的小组，明年几月几日把你们数算的结果给我。我们公开辩论，看一看哪一个准。结果过了一两年以后，算完了之后，西洋的准，中国的不准。皇帝就认为，这些基督教的东西是好的，他们的学术精神是很历害的。虽然我们中国有人很多大学士，有很多伟大的人，但是算的不准。所以下面没有开门，是皇帝先开门。那皇帝又要学意大利文，又要学法文，所以康熙也叫他的孩子雍正在这些教师下面学东西。这样朗世宁就可以一个人兼三朝。在康熙末期，雍正十三年前期，乾隆六十多年，他大概有三四十年在里面。所以这是福音预工，中国人就开始想，原来这些基督教的有些东西我们没有的，但是呢，康熙本来要信主了，写一封信要求教皇许可中国人拜祖宗。如果许可的话，我自己就先信耶稣，然后带领我的百姓都来信耶稣。而下面的人都气死了，皇帝去拜西洋的上帝，但没有办法反对他。所以叫人家把那封信传到梵帝岗去了。用什么呢？EML电邮？没有。SMS短信？没有。打电话？没有。坐飞机？没有。骑马，坐船，那一封信到了意大利。到的时候，教皇死了，新的教皇对中国不懂，对康熙不尊重，所以一看要讲什么？信耶稣要拜祖宗？那个教皇说什么，不批准。然后寄回来中国，一去一回两年八个月。这回信这么久，你们现在写信明天就到了。这个很快，那时候两年多啊！回到北京的时候康熙已经老了，我这个皇帝都不批准，生气了，一定不要信耶稣了。
其实康熙差一点信主了，也写了很多的诗，其中一首用十句话来尊重耶稣基督。康熙应该是中国历代五十几个帝王里面最好的一个，好在教皇不批准他拜祖宗，所以都有上帝的带领。今天不详细讲这件事。所以现在形成了士大夫跟皇帝不一样，一反对以后，雍正就反对和杀了很多传道人。雍正对基督教一点好感都没有。那些士大夫开心的不得了。后来一八四0年鸦片战争，中国打败了，不得不把几个港口变成自由通商的口岸。宣教士再进来了。十九世纪最后的时候，内地会已经在中国几百个城市传道了，士大夫都不要，内地会就走另外一条路。众灵魂在神眼中都宝贵，不一定要对有地位的人，传福音给乡下的人，给穷人，给有病的人，给瞎眼的，麻疯的。中国人不要，认为这些是人渣。所以只有下面的人接受耶稣基督，接受了以后呢，社会还不接受嘛。「你们这些人渣才需要耶稣，你们这些瞎眼瘸腿的，没有人要的才需要耶稣。」他们就用爱心照顾人，周济人。「你们是吃教的，你们信教就是找东西吃的。我们有学问的人不需要耶稣，我们有饭吃的人不需要耶稣。」所以那个时候内地会的工作，是专门对人渣传福音的，对乡下传福音，很伟大。但是没有办法打倒最高的知识份子，所以上帝差派另外一个人来。这个人叫作李提摩太，他说这样不行。所以戴德生走的是向内地平民传福音的路线，而李提摩太的路线是预备聪明人认识主的路线。一本一本书翻译成中文，科学的书，天文学的书，医学的书，卫生的书，新生活运动要怎样注意环境，还有更多的最新欧美科学发达的书都介绍给他们。所以一些读书人慢慢知道西方的天文学是这样的，原来有细菌这东西，中国医学从来没有看过的，所以医来医去我们是用调理的，他们是用杀菌的（其实杀菌用抗生素以后更不好），现在我不再讲医学了。好了，中国人开始清醒过来。这个叫作预工。
我们如果没有作预工，我们马上作正工，以为可以有果效，但是我告诉你不容易。这段圣经很重要，因为耶稣说「挪开」、「出来」、「解开」，大家说（重复）。挪开谁作？人作。解开谁作？人作。出来谁作？主自己作，对不对？如果你叫彼得去作，彼得说出来，出来。臭味出来，拉撒路不出来。所以这个正工是圣灵的工作，主的工作，但是预工一定要爱主的人先作，后工也是要爱主的人先作。感谢上帝。这样，拉撒路出来了，还要解开来。如果你不解开来，得救了没有？得救了，还在×××捆绑下面，还在世俗捆绑下面，还在进化论捆绑下面，还在唯物论捆绑下面，还在无神论思相捆绑下面。知道信主很好，但是祖宗崇拜还是捆绑，犯罪的习惯还在捆绑。所以得救还要加上得胜，有新生命还要享受新生活，已经明白真理，一定要从真理得自由。这样，后工就很重要。感谢上帝，求主给我们听了这些总原则以后，我们真正顺服上帝，作我们应当作的工作。好不好？那今天我就讲到这个地方，愿上帝在人的声音停止的时候，继续用圣灵光照我们。我们低头祷告。
TAG：福音 预工
赞助商链接