作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（60）——唐崇荣牧师
弗5：19-21
我们一同打开以弗所书第五章，以弗所书第五章我们大家一同来读几节的圣经，以弗所书第五章我们来读第19-20节的圣经。「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」�祷告�
前几次我们在这里一同思想光明子女的生活，我们已经离开黑暗，我们已经进入光明，因为上帝是光，上帝住在不能靠近的光中，上帝吩咐光从黑暗中间出来，要用�的大光照亮黑暗中间的人，当上帝差遣儿子耶稣基督到世界上来的时候，耶稣说我是世界的光，凡跟随的我的人就不在黑暗里面走，他们必然找到生命的光。这样我们就在神的光中生活，我们蒙光照的时候，我们有可能有两种反应，第一种、承认自己在黑暗中间，我们谦卑诚实来就光，第二就是恨恶光明，因为光把黑暗照明出来，所以我们就离弃真光，继续过在黑暗中间的生活。一个真正谦卑的人，每次蒙光照，每次受责备的时候，他已经预备心要离开错误的事情，然后就进入光中，成为光明的子女，然后结光明的果子，过光明的生活。过光明的生活什么意思呢？就是过一个在真理中间真诚的生活。在光明中间的生活是怎样的生活呢？是个坦白的生活，是可以告人的生活，光明的生命是活在上帝面前的生活。这些人一定行事谨慎，他一定不过胡涂的生活，他一定要明白上帝的旨意，他一定要爱惜光阴，他一定用智慧与外人交往，一定不在醉酒中间生活，一定要被圣灵充满。这些都是光明子女生活记号，不但如此，当你过一个被圣灵充满的生活以后，你活着就不是为你自己了，因为圣灵是要荣耀基督，圣灵是要启明真理，圣灵是要把上帝的爱浇灌在人心里面，圣灵要使人明白上帝的旨意，圣灵使人尊重圣经，圣灵使人高举十字架，所以圣灵赐下来不是为了宣扬圣灵自己的荣耀跟大名，圣灵被赐下来，是要让人认识基督，所以一个人讲圣灵论的时候，是要在圣灵论中间使人注意基督论，被圣灵充满的人不是夸他有圣灵然后以为自己比别人高一等，一个被圣灵充满的人乃是继续不断高举耶稣基督。为什么圣父、圣子、圣灵中间，圣子要特别高举起来呢？为什么礼拜堂最高的地方常常放一个十字架呢？到底把圣子放在最高的地位你说对不对呢？我设计礼拜堂的时候，我心里也有这个挣扎。为什么最高的地方不是圣父是圣子呢？为什么最高的地方不是圣灵是圣子呢？为什么礼拜堂最高的地方是十字架、是基督呢？为什么在地上要把最高之处归给十字架的基督？这是圣父的意思，这也是圣灵的意思。圣父看见圣子受人凌辱、受人定罪、受人钉死的时候，心中非常痛苦，�不能让圣子被人误解以为本来是谦微的。所以当耶稣在世界上的时候，他受洗的时候，上帝亲身裂开天门呼召人要听从他，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。圣经说天开了，声音这样说：这个是我的爱子。为什么？因为那个时候人会误会施洗约翰比耶稣更重要。施洗的总是比受洗的更重要，所以这个时候人就误会以为施洗约翰更高，耶稣基督更低，神受不了。上帝就把鸽子降在耶稣的身上，这才是我的爱子，这是我所喜悦的，你们要听的是他。为什么呢？因为圣子一定要被高举起来，所以圣父在天上发出这个呼声，圣灵在地上为耶稣做见证，所以圣灵如同鸽子降在耶稣身上，上、下彼此呼应，当圣子被降低的时候，圣父与圣灵就使他升高起来。第二次发生这样的事情就是当耶稣在山上变像的时候，那个时候摩西跟以利亚在他的两边围绕着他，彼得、雅各、约翰醒过来的时候，他们看见三个人在他们面前，基督是大有荣耀的，当他的注意力在他三个人面前徘徊的时候，很可能他就忘记了耶稣的重要性，因为从来没有看见的摩西今天露面了，从来没有见过的以利亚今天出现了，而耶稣是每天都看的，没有什么特别，所以他们的注意力就在摩西这个律法的代表，跟以利亚先知的代表身上，这个时候我们的神在天上看的时候，�受不了，�就使云朵把他们遮盖起来，当云一吹过的时候，他们再注意看，只见耶稣一个人，天又开了，上帝说：这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。你看见没有呢？基督受人误解的时候，父上帝就干预了，当人不尊重基督的时候，天就开了，天上的见证就来了。所以约翰一书第五章第9节告诉我们：如果我们领受了人的见证，我们就应当更领受上帝的见证，因为上帝的见证是为�的儿子而作的。这样父要子被高举起来，然后当上帝差遣圣灵到世界上来的时候，耶稣基督讲了一句话：真理的灵来了，�是为了要荣耀我，真理的圣灵来了，�是为我作见证。圣灵最大的工作，除了把圣经启示下来，把道从天上带到人间以文字显现成为圣经，肉身显现成为道成肉身的耶稣基督，除此以外，�就是要高举圣子，借着圣经的见证高举圣子，借着圣灵自己对圣徒的光照使人明白圣子，所以一个教会一直讲圣灵是不对的，一个教会靠着圣灵一直讲基督是对的。这是一把钥匙，当一个人注重圣灵论过于基督论的时候，有问题了！因为圣灵不是要人认识�，圣灵要帮助人认识圣子，所以高举基督就是圣灵充满的人一定要做的工作。所以我把一个传道的秘诀告诉你们，一个人真心高举耶稣基督，一个人真心传讲耶稣基督，圣灵不可能不与他一同作见证，没有可能圣灵不做工的。为什么呢？因为圣灵赐下来就是要荣耀耶稣基督。你看一个教会、一个聚会、一个特会有没有圣灵的工作，你看基督被高举到什么地步，这就是记号了。感谢上帝。所以基督在地上，应当被高举在最高的地方，这是圣父的心意，这也是圣灵的心意。所以你看十字架在礼拜堂有举足轻重的地位，在礼拜堂的屋顶上有最高的地位，这是应该的，这是圣经给我们看见的亮光，这是上帝的心意。十字架不但在位置上是最高的，十字架在我们心中的信仰也是最高的，十字架在我们信息中间是最高的，因为十字架是我们得胜的秘诀，十字架是我们信息的中心，十字架是我们信仰的根基，没有十字架就没有冠冕，没有十字架就没有复活，没有十字架就没有救赎，没有十字架就没有敬拜，没有十字架就没有赦罪，没有十字架就没有与神和好，感谢上帝。一切上帝的恩典都在基督的十字架里面向人显明出来了。
所以你不要醉酒，乃要被圣灵充满，当一个被圣灵充满的人，是一个高举十字架的人，传讲耶稣基督的人，你过了这生活以后呢，接下去保罗就在下面的经文对我们说：你应当用诗章、颂词、灵歌来成为你生活的内容。什么意思呢？这是理所当然，这是应该的。当圣经里面提到应该的事情，好多好多，当你事奉完了以后，你说我是应当这样事奉，当你奉献成为活祭的时候，你说这样的事奉是理所当然，你说主啊，我服事你要照着�的办法，只要讨你的喜悦，这是理所当然的。应当是什么意思？就是我们常常忽略、常常忘记的责任，叫做应当。你应当对他说谢谢，这句话什么意思呢？你的责任你忘记了。所以你现在去讲谢谢；你这样做是应该的，但你忘记了，所以我告诉你应当跟他说谢谢。你应当儆醒，应当过圣洁的生活，你应当以敬虔的心事奉上帝，应当讨上帝的喜悦，圣经说：「你们要」的时候，这是命令，每一次「要」的时候是命令，你们要彼此相爱，你们要传福音；这些都是命令，你们要靠主常常喜乐，这是命令。当「应当」的时候，这是责任。圣经每次提到责任的时候，就提到「应当」，提到命令的时候就提到「要」，提到应许的时候常常提到「必」；我必与你同在，我必赐福给你，我必不撇下你，「必」出现的时候就是应许，「要」出现的时候，就是命令，「应当」出现的时候，就是责任。今天许多人要的是恩典不要责任，好像我们应该蒙恩一样，我告诉你所有的恩典都不是上帝的责任，所有的恩典都是上帝的怜悯，我们是不应当蒙恩的，因为上帝对罪人没有施恩的责任，上帝对罪人没有赦免的责任，上帝对罪人没有拯救的责任。所以上帝应当救我们！没有。所以上帝应当赦免我们！没有。上帝竟然赦免我们！上帝竟然爱我们！在我还不配得蒙恩典的时候，�主动怜悯我们，所以上帝的恩典不是上帝的责任，上帝的恩典是出于上帝的怜悯，上帝的怜悯不是我们配得的，所以我们不要怪上帝不够施恩给我们，我们不可以怪上帝没有感动我们，我们不可以怪上帝没有呼召我们，这都不是我们应当得的，神没有责任施恩给我们，当上帝把恩典赐下的时候，完全出于�的怜悯，当你明白这些原则的时候，你就开始转变你的生活了。什么生活呢？对上帝回应的生活。我曾经对你们讲过，人是惟一能向上帝回应的活物，man is the only being to be able to respond to God，而你一生一世的果效，相当决定于你对上帝怎样响应，所以从神来看，人的价值、人的定论、人的灵性，看他怎样回应上帝。Man is not what he eat�人不决定于他吃什么�，man is not what he think�人不决定于他想什么�，man is not what he feel�人不决定于他感觉什么�，man is not what he behave�人不决定于他的行为�man is what he act before God�人决定于他如何回应神�，这个原理比唯物论的、心理学的、比行为主义的、理性主义的所有哲学更深更伟大，因为这是先把人与神之间位格际的相对关系认知肯定以后你才能明白的。
二十世纪初期的时候，一个希伯来的哲学家Martin Buber写了一本书不到一百面，成了整个二十世纪思想灵感的泉源，这本书影响了很多的人，影响了Karl Barth，影响了Brunner，影响了Gogarten，�影响了Bonhoeffer，影响整个二十世纪的思想家、哲学家、存在主义的文艺学者以及所有的神学家，这一个思想，Martin Buber的思想是受另外一个丹麦哲学家影响的，那个人就是Soren Aabye Kierkegaard�祈克果�，祈克果提到了三个qualitative difference�质的区别�，人一定要从这三个区别中间醒悟过来。第一个是什么？神是神，人是人，这个是质的差别，人不是神，神不是人。让神是神，让人做人。第二个差别是什么呢？时间是时间，永恒是永恒。永恒不是暂时，暂时不是永恒。你要在暂时跟永恒的质的差别里面醒过来，你这一生才开始过有价值的生活。第三、天是天，地是地，你要常思念天上的事，不是思念地上的事。让神是神，让人做人，让天是天，让地是地，让永恒是永恒，让暂时是暂时。这个最后到了Martin Buber的时候，产生了interpersonal relationship�位格际�的观念了。我在上帝面前，我是我，上帝是上帝，上帝在天上，我在地上，上帝是永恒自在者，我是暂时必死者，让神是神，让人是人，让天是天，让地是地，让永恒是永恒，let temporal immortality be mortality�让暂时会朽坏是暂时�。这个差别怎么办呢？我们要面对他，他那本书的题目叫I and Thou。上帝不是「它」，上帝不是「他」，上帝是THOU���。今天很多人论上帝好像论一个小东西一样的，把�当作文章的一个题目。今天有的人论上帝好像论一个跟他没有关系的另外一个人，不知道他在哪里，我们要讨论他到底是怎样的。但是Martin Buber说：你与别外一个人，你与另外一个位格之间的关系，有三个进程：第一、把它当做一个物来思考；第二、把�当做一个有位格的他来讨论，到真正发生位格关联的时候，你就把�当做在你面前的�，正面交通、正面思考、正面交换意见，存在相对性的位格关系。我们与神之间的关系是这样吗？
在印度尼西亚我们教会有一个弟兄，跟人家做生意，他们看他是基督徒欺负他，最大的责任叫他做，有困难的时候他去死，所以他为了这个业务上的困难坐监牢坐了几次。最近，有一个人问他这个事情，他说你进监牢几次，再进去、再出来，你还这么喜乐，我看你跟别人是不一样？他就带着一本圣经进去，祷告、读经、唱诗，求主眷顾他给他困难中间靠着主喜乐，这几年他带领很多人信主。亲爱弟兄姐妹，因为他的爱心被磨练，他不是为自己的感受随便对待人，他先想到别人的感受好好供应人，好好服待人，所以最近有一个无神论的对他说：我看你的信仰是真正有意义的，我是不相信上帝，现在我问一个问题，你信了上帝，你敢告诉我上帝是真正活着的上帝吗？他怎么回答？他说每天上帝与我好像最亲近的朋友面对面交谈。啊！我这个弟兄没有读过Martin Buber的书，但我听人家见证他这一句话的时候，我就知道他的灵性已经到了与神面对面位格际之间亲密到�、我一同讨论生命问题的那个关系。亲爱的弟兄姐妹，当一个人与神之间的关系已经进到个别的关联，已经进到位格的相对，已经进到了彼此交谈，好像朋友一样的时候，那你就明白耶稣的那一句话了，我不把你们当做奴仆，我把你们当做我的朋友。我们有什么资格做上帝的朋友？上帝为什么把我们当做�的朋友？最亲密的朋友，可以听见最秘密的话语，最亲密的朋友，可以了解最困难的计划，上帝把�的心意向哪一些人显现多少每一个人程度是不一样，有一些人你跟他谈几句，算了！为什么？因为再谈下去他根本不要听，他也不能听，他也没有资格知道，但有一些人跟神的关系亲近到一个地步，上帝曾经讲过一句话，我岂可隐瞒亚伯拉罕，这件事我怎么可以不告诉他知道呢？表示上帝已经把亚伯拉罕当做朋友亲密到那个地步，你不要怪上帝不启示你，你不要怪上帝没有对你亲密的讲话，因为神有特权要对谁讲到多深的话，�知道你的灵性到什么地步，亚伯拉罕也曾经有这样的话语，难道上帝把这事向我隐瞒吗？这句话表示什么呢？他与上帝的关系已经到了一个地步，两格之间没有遮掩，没有不透露的事。圣经里面这样的关系，我、�的关系，是亚伯拉罕曾经的关系，是大卫经历过的关系，是以利亚经历过的关系，到耶稣基督到世界上来的时候，他对他的门徒说：我不把你们当作奴仆，我把你们当做朋友。当我们解释什么叫做异象的时候，我从这个观念去发展，异象不是晚上作梦看见耶稣的胡须很长，不是那叫异象。异像是什么呢？上帝把�最奥秘的旨意向某些人公布，向某些人透露出来，这个叫做异象。异象就是上帝向人讲明�隐秘的心意和计划，向某些特定被拣选的人行出�的旨意。上帝把最深的心意向某一些他特别拣选的人向他显明，给他知道上帝要他在这个时代做什么，这个叫做异象。所以看见异象的人没有可能不要为上帝做工，异象的第二部就是感动，感动再下去就是呼召，呼召再下去就是顺从，顺从再下去就是行动，所以上帝把异象给人看到的时候，上帝感动那个人，当这个人有感动的时候他就听见神的呼召来了，听见神的呼召他就顺从了，顺从之后他马上行动，真正的事奉就在这个奥秘的里面。哪一个人有这样的经验呢？就是那个与上帝产生I Thou relationship so intimate�我、�的亲密关系�的人。感谢上帝。那么这样跟这一节圣经什么关系呢？被圣灵充满以后，你就亲近耶稣基督，到基督面前的时候，借着基督到父面前，你与神之间有个很特殊的关系，好像刚才我说的那个弟兄，他说：你是无神论我不管，你现在问我这个问题，你的上帝是真的吗？我告诉你，我跟我的上帝，每天好像面对面朋友谈话一样，不久以后那个人就去做礼拜了。他要认识这种上帝怎么可能在人间，人怎么跟上帝有这种关你系。
保罗讲了你要被圣灵充满以后呢，他就说要用灵歌、颂词跟诗章来赞美上帝。什么意思呢？你与神之间的关系好到一个地步，你没有办法不常常赞美�。今天如果你把你一整天所讲的话把它录下来，那你好好分析，你就可以查出你与神的关系是怎样的。因为从你对人的态度，你讲话的口气，你讲话中间神有多少的地位，知道你在神面前的关系是怎样，我不是说一天到晚：感谢主、赞美主…一定很亲近主，不一定。我的教授对我说，那些一天到晚讲上帝旨意的人你要远远躲避他。我问他说为什么呢？他说我受这种人欺骗太多次，他们已学会了锡安的一套话语，他们已经背诵了属灵的人一些的词句，不懂的人就受这些话所欺骗了。他举一个例子，他说我从前在澳门做牧师的时候，因为没有人弹琴，所以就请一个姐妹弹琴，她每个礼拜都弹琴，有一天我们聚会开始了，那么请�弹琴吧。她回答我说：上帝的旨意叫我今天不弹琴。我就很奇怪了，怎么每个礼拜弹，忽然这个旨意来叫�不弹琴？那一天主日崇拜没有人弹琴。这个牧师很难过，他感到有些不对！但不知道哪里有问题，不知道什么问题。所以他再查考，结果他发现这样的事情发生两、三次，那个人要弹的时候教会就有人弹琴了，那个人不弹的时候教会就没有人弹琴了，聚会就没有人弹琴，后来他慢慢…查出来了。为什么呢？那个人乱弹，而平常乱弹不要紧，等到她的钢琴老师参加聚会的时候，她就不敢弹，所以她看老师今天来了，她说上帝的旨意今天不弹琴。等她老师不在，她又乱弹了，她看见老师下个礼拜再来，她说：上帝的旨意叫我不弹琴。后来他慢慢看见有一些人口口声声：上帝的旨意…其实是很可怕的人。
印度尼西亚三宝龙二十五年前发生一件事情，有个神学院一天到晚讲灵恩运动、讲圣灵、讲方言、讲圣灵的感动、讲圣灵的充满。后来有一天，有几个学生不要上课，老师说为什么你们今天不上课？他说圣灵感动我们今天不上课。第二天又不上课，第四天又不上课，到第五天的时候，这老师到宿舍里去了，他说圣灵感动我把你们四个开除。亲爱的弟兄姐妹，我们不可养成习惯，口口声声说属灵的话，口口声声讲上帝的旨意，口口声声讲圣灵的启示，我们要存敬畏基督的心，否则我们会被锡安的一套话语属灵的词语弄乱了我们与神之间的关系。虽然如此，我们还是应当与神有非常亲密的关联，然后我们的口只讲赞美的话，我们的口只讲感恩的话。亲爱的弟兄姐妹，你今天埋怨几次了？你今天哀叹几次了？你今天不满意上帝几次了？其它人不知道，你知道。一个被圣灵充满的人，他在哀痛之中还有喜乐，他在疲劳中间还有甘心，他在挫折中间还有盼望，他的心里常常感到他是不配蒙恩的人，恩典既然不是上帝的责任，我们感恩是我们不可讨避的责任。一个事奉的人，一面事奉一面埋怨是不对的，一个为主工作的人，一面做一面不满意这个，不满意那个，是灵性不好的。如果你问疲倦吗？我告诉你我比许多人疲倦。你如果问我是不是很辛苦呢？我告诉你我比许多人更辛苦。但辛苦而不感到辛苦，疲倦而不感到疲倦，那个叫做什么呢？那个叫做对疲倦无知，对消极的感觉无知。人家说唐牧师啊，你记性很好，讲什么道不必看讲章，什么都背得出来。我告诉你我最近记性很不好，那一方面呢？就是忘记我几岁，一直忘记我几岁。这一方面我记性很不好。我告诉你，如果今年我可以做三倍的工作，我还要做。因为我没有感到我很疲倦，其实是很疲倦，我没有感到自己很辛苦，其实很辛苦。那一天病了，差不多昏倒了，飞到新加坡的时候，上台的时候，他们很多人预备好一昏到就马上捉到那里去了。那天晚上我讲道比早上更有力量。当查心脏的东西查出来以后，医生说：没有问题啊。我马上回答什么，现在我要去飞机场了，我跳起来了，医生跑到外面去我已经上车走了。他没有办法追到我了，就问另外一个人说：为什么你让他走？那个人回答说什么呢？刚才我已经立约了，如果查了没有事就让他走了。所以我一问他要不要走，他马上跳起来，他要走；就是这样。所以我记性好不好？很不好。常常忘记，忘记什么呢？忘记主的恩典吗？没有。忘记主的呼召吗？没有。忘记我几岁了，忘记我老了。楼建华牧师对我讲四次，这两年以来，孔子有一句话说：不知老之将至。我回答说：我不知老之已至。我不觉得我已经老了，我感到还是可以做的。为什么？因为里面有甘心，甘心加上劳苦等于享受。大家说。这个比e=mc2更重要，今天教会就需要这个东西。劳苦加上甘心等于享受。大家说。享受加上不甘愿等于坐监牢。大家说。今天有一些人，没有愁过一顿饭，没有一天没有衣服穿，没有什么劳苦，也可以舒舒服服过生活，这个不甘愿、那个不甘愿。为什么呢？因为你感到上帝的恩典是应该的，你受苦是不应该的。孔子说：吾少而贱，故多能鄙事。我少年的时候卑贱，所以现在很卑鄙的事我都可以做，多艰难的生活我都可以过。
亲爱的弟兄姐妹们，上帝爱你不够吗？上帝给你恩典不够吗？为什么你总是悲观呢？总是言哀怨呢？总是批评呢？总是埋怨上帝？怨天尤人的人，心中必定没有喜乐。我们以为我们这一生这么劳苦了，我告诉你，以后到上帝面前还要给�打一巴掌，因为你没有数算我的恩典。亲爱的弟兄姐妹，所以这里说：你要用诗章、颂词、灵歌口唱心和常常感谢上帝，感谢上帝。从前皇帝不像我们今天这么舒服，我们穿tetron的衣服，不会皱的，我们坐taxi�出租车�，不必用马跑的，我们看电视，不必飞到巴黎才可以看歌剧，我们在家里有电视。英国皇帝每一天要听一个钟头的音乐，什么办法呢？要出钱，请六十个人组成一个乐队，跑到他的船上，两艘船，一艘皇帝、皇后坐的，另外一艘是乐队坐的，在泰晤士河上，一同游的时候，那边演奏，这里享受，一个钟头以后付了钱，他们走了，没有音乐听了，明天再来的时候，你六十个人再来，上那一只船，拉着提琴，弹什么呢？弹水上音乐，Water Music；为什么水上音乐，因为在水上。谁写的呢？George Frideric Handel�韩德尔�写的。你们都知道这个故事。回家以后呢，无音无乐，等明天再请他们来。现在呢？嘀！音乐就出来了。你太舒服啦！你知道不知道啊，你今天过的生活，比秦始皇好几倍啊？比法老王多享受啊？比拿破仑更舒服啊？拿破仑没有坐过taxi的。有没有啊？没啊。成吉思汗有没有坐过飞机啊？有没有？没有。你有没有啊？你全部都有。就是什么呢？忘记上帝的恩典，所以你不会感谢。我告诉你，从今天开始，你要不要更喜乐？要不要感到做人有意思？只有一个办法，常常数算上帝的恩典。大家说。原来是如此，我们今天冷的时候，开暖气，热的时候开冷气�空调�。秦始皇有没有冷气啊？从前的帝皇有没有冷气啊？听说有冷气房啊。你说什么房啊？他们的屋顶放天山运来的冰块，然后溶化的时候，有很多的水沟流到他的沟里面，令这个房间比较凉一点。天山的冰块，从新疆运到西安，从新疆的天山，运到西安，陕西的西安，几千公里，而且热天的时候，一下子溶化掉，多辛苦才有一点冷气。现在呢？连站都不必站，按摇控就好了。你做人不舒服啊，感谢主啊，你不是生成一只狗。你还不感恩？我的心充满感恩，多么累，因为这都是不配的，不应该的，连过去的皇帝都没有，我们竟然这么享受。那还有什么呢？我们许多痛苦从哪里来，从别人不听你的意见，你不甘愿来的。从这里产生痛苦，我们大家尊重别人，大家能够感谢上帝，所领受的一切都不是我做的，我今天穿这个西装我没有缝啊，我打这领带我没有剪布啊，我不会做鞋但有鞋子穿啊，我不会做眼镜有眼镜戴啊，我不会做钢笔，我有钢笔用啊，你自己去做一个看看，你能做吗？一定歪来歪去，一定不象样。我们今天用的东西，我们住的房子，都是我们自己不会做而自己去享受。那我们要不要感谢主？要感谢主。
今天晚上你听完了还不感谢主，你的罪十倍大。我告诉你，你今天晚上回去以后，你跪下祷告，求主帮助我给我从今之后成为数算恩典，接受恩典，感悟恩典，感谢上帝把这些恩典给我不配的人。从今以后你就喜乐了，你就喜乐了。喜乐的心就是良药，一个人常存感谢上帝，他比较少生病，一个人参加唱诗班，比较健康。你们上一次诗班唱完了那些人到现在都很健康的，我告诉你要诗章、颂词、灵歌唱出来，感谢上帝。为什么唱歌会医治人的病？因为唱的时候一直呼一直呼，二氧化碳都跑掉了，当你唱第二句的时候，你就快快�呼吸�，所以你用最少的时间吸了最多的气进去，然后呼的时候就把气呼出来了。你笑的时候，一天大笑三次，一年少生三次病。哈…笑了以后呢，二氧化碳出来啦。我问你；为什么早上起来口很臭？你不知道啊？你不知道？因为每一天你疲倦的时候，有一些二氧化碳堆在你的骨节骨髓附近的地方没有办法出来，所以上帝要你睡觉，你一睡觉的时候，所有的都松了，松的时候，那些二氧化碳就开始出来了，出来就堆到这里来了，所以早上起来臭的要命。但一定要出来。你笑的时候，二氧化碳出来，你唱歌的时候，你的心情有纾解的感觉。柏拉图讲一句话：有一件事教育停止以后不可停止的。人家问他什么事啊？几岁到几岁读什么，几岁到几岁训练什么，到了三十五岁的时候，所有的教育停止，最高的教育只到三十五岁，那这些受了差不多二十多年的教育的人，他们可以穿紫袍，做长官了，但还不可以，他说三十五岁以后，不要让他做官，让他下乡去种田、去捕鱼、去耕种、去受苦，到五十岁才给他穿长官的袍，这就是现在教育缺少的一样东西。劳苦教育、人格教育、亲民教育，了解别人的痛苦的教育，亲身做苦工的教育，很多人拿了博士回来指挥东、指挥西，其实最不懂做人就是他自己。柏拉图说不行，你啊，训练到最高锋三十五岁，然后叫他做苦工十五年，五十岁的时候才来做长官，其实柏拉图还是太宽容了。上帝不是的，训练到四十岁，然后叫他到旷野四十年，八十岁再回来做长官，谁啊？摩西。每一次我读哲学就跟圣经比较，所以我讲道跟很多牧师不一样，我是很爱比较的，耶稣讲这一句话，孔子讲那一句话，差不多一样，我把它比来比去，原来耶稣最高的。柏拉图讲什么话，耶稣讲什么话，圣经讲什么话，把它比来比去。
一个没有受过苦的人不懂什么叫做喜乐。什么叫做喜乐？什么叫做享受？从原来的苦松懈出来叫做享受。你每天用一万块，忽然间只给你一百块，你苦死了。但我告诉你，你每天用五块，忽然间给你两千块，你乐死了。为什么呢？因为你松懈了。我告诉你一个秘密好不好，我从初中一到高中三，六年，只有在学校的那个餐厅喝过三杯水。六年，只有三次去那边买一杯水来喝。其它的时间，就是还没有上学之前在家里喝，等到中午十二点半回家再喝水，六年。所以这样的人很容易感恩，感谢上帝。后来上帝训练我到现在讲道从来不喝水。所以这一方面他�翻译�是输给我好多了。他常常喝水，因为小的时候常常去喝、去喝好水！你明白我的意思吗？你要感恩吗？怎样感恩？不要向上比，要向下比。你不满意吗？比你苦的人很多，比你穷的人很多。有没有啊？比你病的人很多，比你瘦的，比你不健康的，很多、很多。你我镜子：上帝啊，我不够漂亮！比你难看的很多啊！我告诉你，他们没有自杀就好啦，你还不甘愿吗？你不要比上，比上不足，比下有余。人乘车，我骑驴；人坐车，哇！这么舒服，你骑一匹驴的时候你不甘愿，我不过骑驴，看前面，哇！人家坐车啊！还有马在前面，还有扇子在那里摇。人坐车，我骑驴，自叹不如，回头顾，见一个挑夫，不但没有马没有驴，还要挑，那你还不感恩吗？我告诉你，挑夫容易不容易感恩啊？他说感谢主，因他后面一条狗，什么都不懂，他是人啊，你一定要比下，不要比上。学问呢？要比上，不要比下。我不错了，至少懂六个字，我也不错了，我已经很好了，我很忍耐了。为什么你比下呢？你的灵性比下，你的学问比下，你的享受比上，你怎么会感恩？今天晚上找到秘诀了，享受要比下，学问要比上，灵性要比上。这样你就容易感恩。这是很简单的道理，但不是说听这几句你就会了，这是长期训练。
所以从今天开始，对主说：主啊，帮助我，懂得怎么喜乐：就是感恩，因为所谓的恩，不是你的责任，我不可以怪�，�不必给我，我不配得，今天我成为怎样的人，保罗说都是蒙上帝恩才成，是我不配的，感谢上帝。我不配竟然给我。我感谢。常常感谢的人是很喜乐的人。有时候，我故意试验小孩子，小孩子拿一块冰，在吃的时候，唐牧师你好！我说我要你的冰，你把冰给我。不要！我就知道这个孩子以后不喜乐。有的孩子：给你！马上去妈妈：给唐牧师拿走了，我要两个。这个孩子不大好。有的孩子说：给你。他就看你吃，笑笑的，以后一定很伟大。我告诉你，心不宽的人，上帝更多恩典给他也容不下，心狭的人，没有办法喜乐，没有办法荣耀，没有办法感恩。怎么训练呢？这个我不懂，这些道理我是懂。但我告诉你，如果你从来不感恩，你是慢性自杀，你从来不感恩，你是自讨苦吃，所以这里说用诗章、颂词、灵歌，应当用诗章，应当用颂词。
所以第二方面是什么呢？你用什么内容来赞美上帝。应当赞美上帝是从感恩的心出发，那赞美上帝的内容是什么呢？要用诗章。所以日内瓦改教的时期，加尔文那些改教的人，他们就不随便用歌来赞美上帝，他们只用诗篇的话来赞美上帝，所以他们用诗篇圣经所启示的，圣徒的赞美来赞美上帝。我不是绝对赞成限制在这里，当你唱弥赛亚的时候，从头到尾每一节都是圣经节，非常好！当你唱福音诗歌的时候，每一句话都不是圣经来的：我爱传扬主福音…，圣经没有这一句话啊！但每一句都合乎圣经。啊，这个我就赞成。所以灵歌、颂词；这什么意思呢？你要用诗章，可能是圣经里有的，颂词，感恩所讲的话，灵歌，就是圣灵给你特别感动的时候，你发出来的话语。当圣灵感动马利亚的时候，她说我心尊主为大，我灵以我救主为乐。这两句话是最伟大的赞美上帝的话，这两句话在旧约里没有啊！这是什么？这是灵歌。她是用圣灵感动她的这个原理来赞美上帝。诗章是用圣经已经被启示下来的话来赞美上帝。所以我们感谢上帝，我们赞美上帝，心态一定是存感恩的心。内容呢？就有诗章、颂词、灵歌，有圣经的话，有我们自己自发感动的话，有圣灵感动我们，所给我们的话语，用这些来赞美上帝，而且要口唱心和，不是口是心非。如果你赞美上帝你的心不是真正荣耀上帝，你的赞美很可能被撒但利用。我老实告诉你，我十六岁就唱Oratorio�神曲�，这个Die Schöpfung创世记，唱Die Jahreszeiten四季，唱弥赛亚，我十六岁就唱这些诗歌，但我告诉你，那时我唱的时候，我还没有得救，所以口里唱：哈利路亚、哈利路亚。我心里唱别的你知道吗？你要不要知道我心里唱什么？要不要？我现在告诉你秘密喔！我口里唱：哈利路亚！我心里唱：弟兄姐妹，我很会唱歌！那就不是颂词了。那变成夸耀自己的音乐。所以后来我很注意，在赞美的诗歌里面，用怎样的音调，要用怎样的心情来把音乐带到圣洁的地步，我很注意这个。所以当我指挥的时候，我教诗班的时候，我常常想怎样把灵性跟信仰跟感恩配合在已经有的诗歌发挥到最大的可能性。你们圣诞节的时候，到处看见圣诞树，到处看见没有老的圣诞老人，到处听圣诞歌，有没有啊？…真的是圣诞歌吗？有没有圣的意义在里面？…是圣诞歌吗？我有一次把两个世界最著名的歌唱家，两卷录音带比来比去，比来比去，听到最后，我知道这个人灵性不是太好，他是我最喜欢的歌唱家，但灵性不够。另外一个，也是我很喜欢的歌唱家，灵性完全不一样。哪两个啊？Jones Shatteren跟Leontyne Price黑人，好好的基督徒，后来耶鲁大学送她音乐博士学位，她是人类历史中间，女高音唱歌得到最大的鼓掌记录的一个人，当她在Metropolitan唱的时候，唱完之后人家鼓掌…鼓掌了二十六分钟才结束。中国人的鼓掌都是破记录最短，你把中国人带去听音乐会，听多好，拍三次他就走了。为什么拍几次就走？再拍，等下他就骄傲起来。 所以我帮助他不要骄傲，中国人很吝啬的，不爱称赞人，不爱拍掌。哇！他们听到这个黑人唱歌这么好，鼓掌二十六分钟。我告诉你鼓掌二十六分钟，回去手都肿起来，还能不能开车不知道！我告诉你鼓掌跟给人家把，唯物论的理论是一样的。鼓掌是自己甘愿的，被人家打不是自己甘愿的。男人最大的谩记录是Domingo，超过一个钟头。我把Jones Shatteren跟Leontyne Price比较的时候，同样唱圣诞诗，Leontyne Price是以敬畏感谢上帝的心，荣耀归给上帝的声音，Jones Shatteren呢？是用最好的歌声跟技术跟花腔。我就祷告，主啊，当我指挥音乐的时候，当我唱诗的时候，我要从心灵深处，存着感恩的心，存着圣洁的心，存着荣耀�的心，把最好的歌献给�。这样以后一生就不一样。口唱，容易，心和，不容易。口唱，心和神听的时候，�会享受你的赞美。
最后一样，你知道不知道上帝的宝座是用什么做起来？上帝的宝座的材料，有三个东西，乾隆皇帝的宝座是用木头的，有的是用很好的金属，上帝的宝座的材料只有三样，第一、公义；第二、公平；第三、以色列的赞美。�的宝座是建立在公平同公义上面，然后呢？慈爱与诚实走在�的面前，公义与公平是宝座的根基，另外一节圣经说：�的宝座是建立在以色列的赞美上面，教会跟所有宗教不同的地方在哪里？所有的宗教没有赞美，他们有念经，他们有音乐，基督教有赞美，有感恩。你知道音乐在教会崇拜有多大地位你知道吗？差不多占有百份之四十的时间。亲爱的弟兄姐妹，你注意，每一个聚会从唱诗开始，以唱诗结束，阿们颂，三一颂，敬拜，把一切荣耀归给上帝，鼓励人事奉的，感恩的，传福音的，诗歌很长的呀，单单唱阿们颂，至少要唱二十多秒钟，才真正感到心灵的感受。现在我们来唱阿们颂好不好？你们算几秒钟啊。几秒钟啊？多少啊？十八啊。你换一个电池吧！那里这样，再唱一次。几秒钟啊？三十秒。为什么呢？阿们，好了，回家了。阿们、阿们，好了，回家了。你不甘心回家的，还没有release，还没有满足，因为上帝的宝座是建立在以色列的赞美上，我今天对你讲一句话就结束了，上帝一直等你感谢�，等到今天。你要不要对主说：主啊，我愿意。我们低头祷告。