作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（44）——唐崇荣牧师
弗4：25-28
我们现在大家一同打开以弗所书四章24节，我们一同开声来念，念完以后我自己再念下去。「并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣 洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳 力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。」我们大家一同读25-28节。我们读经就到这个地方。�祷告�
我们上个礼拜谈到了24节的重要性，以弗所书四章24节是全本圣经惟一的一次解释什么叫做上帝的形像，从创世记第一章告诉我们，上帝按照自己的形象样式造 了人，一直到启示录最后一章最后一节，我们没有看到有任何一处的圣经解释什么叫做上帝的形像。但在以弗所书四章24节告诉我们这形像里面的三大本质；就是 真理的仁义同圣洁，而且这三个本质是在新人里面可以找到，换一句话说原先被造的时候就有圣洁有仁义，也有真理。但在旧人里面就没有再提这个事情，所以我们 看见从整个创世记一直到玛拉基，先知们都不解释这个事情，诗篇的作者也不解释这个事情，历史书的作者也不提这个事情，表示亚当犯罪以后，这个神的形像已经 模糊了，神的样式已经变样了，人应当是像上帝，但是许多人做人不但不像上帝，做人也不像人，所以在很多文化里面都有同样的同义词，就是你这个人真的不象 样！我们都听过这句话，对不对？这个不象样，你这样做不象样，你这个人真不象样。那么这句话到底在讲什么呢？应当有一个样，是原样、是完美的样、是榜样、 是好的样，那你现在不像那个样，所以说你不象样。那么象样应当怎样像，像什么样呢？如果一个妈妈对孩子说你不象样。孩子对妈妈说要怎样才叫做象样呢？那我 相信他的妈妈就不能解释了。象样就是要象样嘛。那么象样嘛，那个嘛是什么嘛呢？像爸爸的样吗？爸爸也有的时候不象样。像妈妈的样吗？妈妈也不象样。所以说 样式、样板、样本、原样、完美的样就变成文化的目标了。所以孔子说：我们要慢慢…止于至善，什么时候才是我们做人最终极的目标呢？要继续不断上进，到你到 至善的时候你才可以停止。这个至善是什么呢？这也就是人道德伦理一个很重要的题目了。这个在拉丁文叫做summum bonum，summum就是最高， bonum就是幸福或者良善，summum bonum 的意思：supreme goodness�至高的善�，the highest goodness�至高的善�，the highest virtue�最高的道德�，the highest blessing�最高的祝福�这个叫做summum bonum。那我们修身养性，到什么时候才叫做至善呢？到什么时候才可以停止呢？连孔子都不知道。他的伦理第一句话就是止于至善，那么他到七十多岁的时 候，快要死以前他还不知道要怎么讲，所以吾逾七十而可随心所欲不逾矩，我过了七十岁以后，我才能照我心意要做的能够行出来。那么照我心意要做的行出什么事 情呢？没有违背规矩。没有违背规矩是指没有什么亏欠，不等于已经达到至善。所以这消极的来说，我可以拒绝罪恶了，我可以止住我的恶欲，我没有犯规矩了。但 是孔子没有说：吾逾七十而止于至善。所以这个问题还没有答案，直到今天，整个人类道德的最高锋是什么，没有一个宗教告诉我们，没有一个哲学告诉我们，没有 一个文化告诉我们，你查默罕默德，你发现他的生命有许多的毛病，你查孔子，你发现他自己说：加我五十助以学易，可免大过矣。加给我五年、十年，好好研究易 经，我就可以避免犯大错。什么意思呢？大错可以避免，小错我是没有把握。所以这些最大的圣人，他们什么时候达到至善呢？没有。亚里士多德没有达到，苏格拉 底没有达到，德国的康德他讲一句话语，他说：在人类还没有达到至善的那一点，我们不要不得承认历史上那个拿撒勒人曾经到过那里。他连耶稣的名字都不爱提 �，这就是要做一个世界级的文化学者的惟一条件，不要太袒护耶稣就是了。哇，如果你讲耶稣…哎这个老调重谈，三�不烂之舌，一天到晚讲你的基督教，所以康 德是如此，Ponty是如此、Tagore（泰戈尔）是如此，还有Mother Teresa�德兰修女�是如此，有一些人自以为是基督徒不大敢把他基督徒的身份清楚的显明出来，免得他们的影响力只有在基督教的范围里面，因为他们盼望 做全世界的导师，不得不考量别的宗教对他们怎样的看法，所以康德说，人类要向最高的善前进，我们没有达到那一天以前，我们不要忘记，历史上有一个拿撒勒人 他曾经到过那里。这句话在我很年轻的时候，我听了我有很深的醒悟起来了，真正的样式在哪里呢？基督那里，所以腓立比书说：基督本有上帝的形像，而耶稣基督 说你们要学我的样式，保罗说你们要效法我，如同我效法基督，真正的样在哪里？我们不象样，应当怎样才叫做象样？象样到底像谁的样？是止于至善的理想吗？不 是。是道成肉身的实际reality of the incarnated of Christ in the history，就是我们的本样，就是我们的榜样，就是我们原有的神的形象样式，所以这个到什么时候才能临到我们呢？你重生得救以后，从本质来说，这个形 像已经给你了，从本质来说，这个地位已经给你了，所以圣经说什么呢？你这个新人，你穿上去，穿上新人，这新人是照上帝的形象样式造的。
那么这是亚当被造以前的形像吗？这里的意思不是的。这里是基督拯救以后新人的形像，不是亚当没有犯罪以前旧人原先的形像，是新的形像，你要披上新人，你要 穿上新人，这新人按照上帝的形像造的。这个造是什么造呢？你一定要从以弗所书第二章第10节去了解，这在几个月前我已经对你们讲了，我们大家再看以弗所书 第二章第10节。我读第8-9节，第10节你们开声读。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自 夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。」
这里很清楚告诉我们，一个新造的人是什么？是按神的形像造的。在哪里造？怎样的造？是在基督里的重造，second time created，renew the creation�更新的被造�，上帝在基督里再一次造我们，按照基督的形像，基督的样式，所以说你们是在基督里面被造成的，你们原是上帝的工作，是在基 督里面造成的。为什么呢？为了叫你们行什么？行什么？行善。什么善？我认为善的善？童子军的日行一善；是孔子的止于至善。不是。是上帝预备叫人行的。所以 你得救以后，你成为新造之人，你还要寻求神的旨意，知道�为你预备要你行的是什么善。当我二十一岁的时候，听一个加拿大的牧师讲道，他用加拿大口音讲中国 的国语：基督徒是不是什么善都要行呢？如果我们什么善都去行，就把我们累死了。什么善都去做，累死了。你要寻求神的引导，知道�要你行的是什么善。那神预 备你行的善才去行。哇！那个时候我刚好需要这一句话，因为这个我要做，那个也做，感到心有余力不足。想帮助人时间不够，要�济人钱财不够，要想帮助人时间 不够，能力不够，恩赐不够，所以当那一天他一讲这一句话，我说感谢主，答案来了。基督徒是不是什么善都要行呢？如果我们什么善都去行，就把你累死了，感谢 上帝。上帝预备叫我们做的，神引导我们，神给我们智慧，神给我们足够的钱财，给我们做神要我们做的，每一个人尽你的能力，做你可以做到的事情，那没有办法 做到的怎么办呢？主啊，我能做的做了，不能做的交回给你。求主自己怜悯，在我能力之外，你自己施恩，就是这样。所以我们每一个新人都是有限的新人，都是有 能力范围的新人，我们就按照神给我们的来做主的工作，因为上帝赐福给那些尽心尽性行善的人。人若有事奉的心，只要他愿意，他所做的上帝一定悦纳，不是照他 所没有的，乃是照他所有的，好不好？你再听一次啊，人若有愿做的心，上帝就必悦纳，不是照他所没有的，乃是照他所有的。
有一个牧师他图书馆搬地方，因为有时候有水灾来了，所以他把所有的书搬到楼上去，这个牧师有四个孩子，每一个孩子都帮忙爸爸，那么大孩子就把很多很重的书 拿起来，那个小的孩子只有五岁，他一直看哥哥拿重书，他没有力量拿，所以他后来就哭，就哭起来了。爸爸说你哭什么？他说我没有力拿那么大的书，哥哥一本一 本拿我拿一半就跌下来了，我爬楼梯也没有力，因为爸爸的书很重。爸爸说：哥哥比你大两三倍，让他带大书，那你才五岁，你就搬小书，搬薄的书。他说：可以 吗？爸爸说：可以，大孩子搬大书，小孩子搬小书，哥哥很重搬重书，你很轻搬轻书。谢谢爸爸！他把眼泪擦干了，他就把小书带上去，再下来再上去，再下来再上 去。他的一个哥哥说为么你专搬小书？他说什么？爸爸说大人搬大书，小人搬下书。我们就是这样，你能做什么，你就做什么。上帝不要求你所没有的，上帝要求你 所有的。有一次有一首歌，要用的时候没有中文，只有英文，所以有一个费述凯牧师，他说：唐弟兄，请你翻成中文好不好。我那个时候才二十二岁，我说如果我的 中文、英文都翻不够好怎么办？他说你不要先问，你先翻，需要你可以查字典。所以我就翻啊，翻啊翻，不但翻译还要翻字典，还有翻别的圣诗。翻完了以后，我战 战竞竞交给费牧师。我不知道翻的好不好，他回答什么呢？你有没有尽心尽性做？我说我尽心做的，我翻的半死了，我翻的很辛苦。你真的尽心做了吗？好了，这就 够了！我再叫别人审查修改，你的责任完了。后来讲一句话，以后一生没有忘记；连天使长，上帝也不会要求他做超过他所能做的事情。啊！感谢上帝。你做的好了 吗？你尽心做了，最怕是乱做、烂做，然后你说你尽心做。
我已经对你们讲过了，美国国会有一个顾问牧师叫做Orrgury，这个人在第二次洛桑大会的时候听我讲道，所以在99年那一年，他特别请我到国会他的办事 处跟他讨论一些事情，他非常兴趣我跟他谈一些事情，我跟陈佐仁牧师就去了，他的办公室是面对国会山庄那个宏伟的建筑物，窗口看出去就是很宏伟的建筑物，美 国的国会，国会议员到法国，到英国去的时候，他一定被邀请跟着去。在商讨国际事务的时候，他们一定先祷告，然后他读经劝勉他们，然后再谈话。那么我进他办 公室的时候，门一开前面就是一张照片，用油画画出来的照片。是谁呀？是一个很重要的神学家，是英国人，T. F. Torrance把他的照片把他画成油画，眼睛瞪着前面，手指着。这种画很少的，只有那个美国的uncle Sam 要人从军的时候，I want you才这样�指着人�。这有个这么奇怪的牧师喔，后来我一看那个画，心里还没有讲话一直感到很奇怪的时候，Dr Orrgury就说：欢迎你，Stephen Tong请坐。你觉得这画很奇怪吧？Pro.T.F.Torrance是我的教授，当我在神学院，每一次我交功课的时候，他经常问我一个问题：你有没有尽 力？你有没有尽力？我真的很怕去回答这个挑战，这个给我很大的影响，所以我请一个伟大的画家将他的像画成一幅画，现在我已经老了，我每次进这个办公室的时 候，我就先看见我的老师说：你有没有尽力？你有没有尽力？我很受感动。亲爱的弟兄姐妹，今天神对我们的要求是什么呢？你有没有爱我？你有没有事奉我？你有 没有尽你所能的事奉我？我给你的恩赐，我给你的财干，我给你的机会，我给你的力量，我给你的金钱，你有没有按照应当献上的献上，按照应当服事的服事，你能 尽你所能，这就你的至善了。我们原是�的工作，在基督里面造成的，为要叫我们行善，就是上帝在基督里面为我们预备的，感谢上帝。
这样我们做了新人，新人跟过去不一样，新人是按照上帝的形像造的，按照上帝的形像，按照上帝的样式，这个形象样式是什么呢？在旧约记载了，但亚当犯罪上帝 使他离开伊甸园以后，亚当以后就没有办法再看到上帝的形像，人类等了几千年，等到道成肉身的耶稣到世界上来，形象样式就具体的在历史上显明出来了。感谢上 帝。耶稣就是上帝的形像，耶稣说你们要学我的样式，所以基督的形像，基督的样式就是历史中间最具体的显明，在基督身上所发生的任何一件事，基督口里所讲出 的任何一句话，都是上帝对人类最高的启示，感谢上帝。耶稣基督说你们看见我就是看见了上帝，你们信我，就是信那差我来的上帝。这个形像是什么？基督的圣 洁，基督的仁义，基督的真理。基督是人类中间惟一曾经说我就是真理的一个人，从来没有人可以这样讲，人只能讲我爱真理、我求真理、我学真理、我解释真理、 我高举真理、我拥护真理、我传扬直理，只有耶稣说I am the truth�我就是真理�。这样上帝的形象样式是什么呢？就是真理的本体的样式，仁义的本体的样式，圣洁的本体的样式。罗马书第七章告诉我们，上帝赐下律 法，是要彰显�的公义，彰显�的良善，彰显�的圣洁，所以你看见律法，你就知道上帝的圣洁公义良善的标准是什么。这些标准字句里面的标准，当你看见耶稣基 督的时候，你不是看见字句中的标准，你看见生命真正的表达。耶稣说我是真理、我是道路、我是生命。基督是真理的本体，基督是仁义的本体，基督是圣洁的本 体，所以基督的样式里面，你看见真理的形像是什么，仁义的形像是什么，圣者的形像是什么，感谢上帝。不但是真理，基督又最圣者又是义者，那么这两个字跟真 理这个字分开来，基督说我是真理，但是基督没有说我是义者，基督也没有说我是圣者，他只有说我是真理，所以后来司提反没有死以前讲道的时候提到这两样。他 怎么讲呢？你们虽然杀了那义者、那圣者，上帝却使他复活过来，这样这三件事就成全了。基督是真理，他得确是，基督是义者，基督圣者。在耶稣降生的时候，天 使说：她要生一个孩子，是至高上帝的儿子，是圣者。耶稣的生，是以圣者的身份生，耶稣的死是以圣者的身份死，耶稣回到父那里去，是义的身份回到父那里去， 耶稣死而复活回天家以后，圣灵再感动司提反：耶稣就是那圣者，就是那义者。所以这样上帝的形像有真理的仁义同圣洁，三件事在谁的生命生活里表现出来？谁 啊？在耶稣的生命，在耶稣的生活里面，把真理、仁义、圣洁表现出来，基督是上帝的形像。
那你们要活出上帝的形象样式，怎么样呢？下面就把我们生活的内容就提出来了。怎样叫做有上帝的生命的形象样式呢？这里告诉我们，你们要弃绝谎言，各人与邻 舍说实话，因为我们是互相为肢体。这就是真理的表达，一个走在真理中间的人，他是言行一至的，他言与心是一至的，言与思想是一至的，他言与信仰是一至的， 言与他的生活是一至的，所以你要弃绝谎言，与各人、邻舍讲实在的话。容易不容易啊？很不容易。我们常常讲好听的话，我们讲好听的话，我们不是讲真实的话。
有一次我出发门布道几个月，太太怀孕在家里，我不能快快回家，后来听到消息她好像流产了，那我很想快快回家，但我的聚会还有两个月，太太流产我不能回去， 我要等两个月，后来有的医生说没有流，还在里面，有的医生说已经流产了，已经没有在里面了。那我的岳母很盼望还有在里面，没有流出来，我的岳母她盼望我的 太太没有流产，所以她宁愿听那个医生的话，baby还在里面，所以叫我的太太躺在那边几个月不可以动，那么她结果只有吃不可以走，躺在那边就越来越胖了， 那么我的岳母说：你看，胖胖的、好好的，一定孩子在里面。但是真的吗？不知道。等到两个月以后，我飞到印度尼西亚，跑到她的床边，我说：医生怎么讲？她说 两种医生讲两种话。可能那个时候医学比较差一点，后来我说我现在要决定一件事情，我要听实话，我不要听好话。对不对啊？很多好话，误事我们不觉得，好听的 话使我们的事态越来越严重我们不觉悟，所以我把她带到一个很好的医生那里，请你告诉我，到底这个baby还在吗？她已经躺在床上受苦几个月了，当然我们盼 望孩子好好的，但我们的盼望跟实在的情形不能够勉强的。当医生查了以后呢，你要我讲实话是不是，我说是，这个孩子早就没有了，几个月前就没有了。那里面是 什么呢？就是还没有清理的那些臭肉在里面，孩子已经死在里面的肉，祷告给他活起来啊！不可能的事情！快快就要刮宫，清洗把它弄出来，救妈妈的命。亲爱的弟 兄姐妹，我们许多时候，爱讲好话，爱讲人爱听的话，爱讲好听的话，我们的耳朵已经选择了一种错误的道路。这个在心理学里叫做selective perception，很自然的所有讲你好话的你都听见了，所有讲你坏话的你都听不进去，谁讲你好话就是你的好朋友，谁讲你坏话你就恨死他了。每一个人都 有paranoia�过度敏感�的病，只以为自己是受亏者，人家对你的劝勉，你先定罪他是恶意中伤你，人家对你讲好话，你就感到他就是真正了解你的人，甜 言蜜语害死多少人。白宫有一个很老的记者，从Kennedy�肯尼迪�时代，60年的时候，已经常常访问总统了，四十多年以后，他已经很老了，已经老经验 了，前天他讲一句话，现在白宫的记者只懂得向总统拍马屁，没有把真实的事情讲给总统听，害政府做了很多错误的事情。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们是个怎样的人，所有称赞的话我们都很高兴接受，所有亏欠的忠言我们都拒绝抗拒它。我告诉你做领袖的人，如果犯上这种毛病，他的事 奉一定越来越乱七八糟。这就叫做公正、真理，所以你不可讲谎话，你要讲实在的话，你要不可说谎，你总要对邻舍讲真话，但是真话讲出来，会伤感情怎么办？真 话讲出来人不接受怎么办？真话讲出来人恨我们怎么办？你要用智慧讲真实的话，用诚实讲真理的话，用爱心讲真正劝勉的话，这样可以尽量避免不需要有的误会。 我十几岁的时候听一个故事，我感到很好笑，他说有一个大富翁，生了一个孩子满月的时候，请了很多人客，庆祝他的孩子满月，所以花了几十万块的钱请大客，走 的时候每一个人来看他的baby就讲一句好话。哇！你的孩子真英俊喔，他一定以后前途生量。第二个人说你的孩子真是肥胖喔，我看他一定有福星高照。有一个 说我看他这么长的身体，以后一定成为伟人。你的孩子的脸这么红润喔，一定做大官。你看他鼻子有龙像，可能会做总统。哇！那个爸爸哭到脸皮都酸了，笑到眼睛 变成两条线了，很开心。有一个怪人，他听来听去，心里很不舒服，所以轮到最后他还没在离开他家的时候：我看你的孩子长大以后，不一定做总统，不一定发大 财，但有一件事一定、一定的、一定的。这个爸爸问一定什么呢？一定有一天会死掉。他大发脾气就把他赶走了。其实做总统，不一定，死掉嘛，一定。但你也不用 那么古怪专门讲你一定死掉，不必这样讲。他讲的实话，但是不智慧的实话，不是爱心的实话，不是很真诚的实话，是故意捣蛋讲实话，那就大可不必了。对不对 啊？我告诉你啊，从今天开始，学习什么？讲实话。学习什么？不说谎言。好不好？但要有智慧，要有爱心，要真诚造就人。这样你讲的实话是有建设性的不是拆毁 性的。
不但如此，因为我们互相为肢体。互相为肢体什么意思呢？你荣耀我也荣耀，你羞愧我也羞愧，你受难我也受难，你享受我也享受。保罗说有谁跌倒我不焦急呢？有 谁软弱我不软弱呢？这是互为肢体的心腹的话语。你看见别人快乐，你会快乐吗？你看见别人失败，你会痛苦吗？感谢主他失败了！就显出我还不错。感谢主他破产 了，表示我还很会做生意啦！感谢主那个人给人骗完了，我就变成有名可数了。这有什么好处呢？你与喜乐的人你能同乐吗？与哀哭的人你能同哭吗？哇！这个是很 深的智慧，很伟大的同感情，同感情是什么呢？Sympathy，同情。我们都是有感情的，你苦的时候我与你一同苦叫做同情，你乐的时候我就一同乐叫做同 情，人家快乐你酸溜溜，人家痛苦你喜笑笑，你是怪人，我告诉你。这个同情是真心与人相爱的一个表达。
我有一个教授，他有一个习惯，我不明白但我知道他心地是好的；如果有基督徒死了，那么他去悼丧的时候，他会怎样呢？他会拿手巾出来，这样擦擦。其实他没有 哭，就是这样�擦擦眼睛�，我注意他又没有眼泪擦什么呢？他不是有同情罢了，他还有什么？表示同情。那么表示的时候，就这样干的，我表示同情。我想如果 我，我要不要这样呢？我做不到，我擦来擦去根本没有嘛，我在擦什么呢？这个大概是假冒为善吧！后来有一次我就问他了，我说你都没有眼泪，你在擦什么？他说 什么呢？至少他知道我表同情。我到现在还不知道到底对不对喔！我告诉你让你去选择好了。你要预备一个手巾擦来擦去你的自由，我告诉你我的教授是这样。
我的爸爸死的时候，我三岁的时候他死了，后来我爸爸有个弟弟，我六岁的时候他也死了，所以他比我爸爸小三岁，死的时候也比我爸爸迟三年，我爸爸死的时候， 信主一年，所以他平安的去了，但是我这个叔父，怎么传福音给他他都不信，等他死的时候，大喊大叫很痛苦，那时候我才三岁，我听了都会毛骨悚然，三岁也有三 岁的毛的喔，我看了很可怕。后来去悼丧的时候，我们这些兄弟也跑到他那边去，那么他没有生孩子，所以我们有一个哥哥是送给他做孩子的，这个叫做过房了嘛， 所以也在他们的行列里面，在那边悼丧，在那边哀哭，但是这个哥哥年纪也小，也不懂得怎么哭，中国人如果你死了没有后代替你哭太凄凉了，所以一定要叫人来帮 忙哭。我不知道香港还有没有这种，那是Professional cryer�专业哭丧者�。英文翻译什么呢？Caning woman，哀哭的妇女。这个是专业的，所以要pay，给钱的，一个钟头几块钱，两个钟头几十块钱，如果越有钱的人就叫越多的女人来哭，越没有钱的人，就 叫一个来哭就付不起了。那她们来的时候，带好几条手巾来，她们很厉害，她们真的眼泪哭出来，我的教授不懂这事情，那么为了表示这个家有人替他哀哭，所以我 的叔父的家庭，他的太太还有其它的亲戚，他们就照着不信主的人的规矩，每天请三批人来哭。哭了一个钟头换一批，再换一批，然后到了晚上就收了。那个时候我 才六岁，我爸爸死的时候我三岁，我叔父死的时候我六岁，那个我感到不一样，不是基督教的东西，怎么有纸做的汽车呢？还有纸做的房子呢？我说那个车给我玩好 不好？小孩子不懂事嘛，但是老实讲，我是讲实话，因为我要玩嘛。不可以玩，不个你叔父在那边要用的，我说他在那边有司机吗？在那边哪里买油啊？小孩子静静 的不懂事乱讲话。我哪里乱讲，我句句讲实话，没有谎言�！我讲真正的话，后来我看那个哀哭的妇女：呜…有调的！我也不知道是F、B♭或者G我不知道。呜… 哭哭她真的眼泪流出来了，她就用手巾擦擦，擦完了以后，她就再哭，哭…不面哭不面看时间，因为她们是约定几点要结束的，呜…就看看时间，那第二批的人就来 了，第二批在那边等，都穿的好好的，擦粉擦的好好的，都是白衣服，那么现在这一批人哭哭…呜…哭完了，呜就停了。怎么会结束的啊？我小的时候哭常常不能结 束，哦…，不要哭！嘿！嘿！不能结束，你有经验吗？哭完了还在抽，嘿！嘿！而且像下雨下完了还在滴还在滴一样。她们没有的，呜…就停了，停了第二批进来， 呜…又再开始了。哇！我佩服得不得了，什么时候要哭就哭，什么时候要停就停！so professional�真是专业�。我六岁的孩子就吓死了，我告诉你。这是真的吗？是假的。为什么哭？爸爸死了，他早就没有爸爸了，哭谁的爸爸？哭别 人的爸爸。为什么哭？因为训练哭的。哭了要做什么？哭了要赚钱的。Profesional caning woman，我真是莫名其妙。
亲爱的弟兄姐妹，我们不应该如此，我们对肢体，真的他是喜乐的，你们与他一同喜乐吧！真的他是孤苦零丁的，你与他同感受吧！同情、同感受、同喜乐、同悲 哀、同忧愁，这是一个人伟大的地方。人之所以为人，因为人有与人共甘苦的功能，人之所以为人，因为人有仁爱的慈心与人共表同情，你的伟大不是因为你的知识 比人更多，你的伟大不是因为你的地位比人更高，你的伟大不是因为你的事业比人更丰盛，你的伟大不在乎你的地位比人更尊贵，你的伟大在乎你有一个广阔的心可 以了解别人的痛苦，何况你我都是耶稣基督宝血买赎回来的，我们是不是以肢体的身份彼此相爱，彼此相照顾，这才是真正真理的生活，有真理原则的生活，是不讲 谎话，是不骗人、是以真诚用爱心讲实在的话来造就弟兄的，活在真理原则的人是有伟大的胸怀与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，这样的同情使我们成为伟大的 人，这是行在真理中间。
我们今天就差不多讲完这一段的事情，但第25的节以后，26、27、28三节就提到一些真理、仁义、圣洁的表达，我今天就不讲下去了。我们下个礼拜继续思 考，我们如果有仁义，我们除了爱心以外，我们有时候还要生气，有真理的人不说谎，有仁义的人要生气，但是生气不可犯罪，下个礼拜我们讲到真理、仁义、圣洁 的表现。求主预备我们的心，使我们领受全本圣经的教训。今天我们就讲到这个地方。