作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（25）——唐崇荣牧师
弗3：14-21
我们打开以弗所书第三章，以弗所书第三章，我要先从第14节一直读到17节。18-21节请你们读。「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」我们读经到这个地方。
上个礼拜最后的时候我们思想到要你们的爱心有根有基。这句话是很特别的一句话语，因为通常我们所思想的是信心有根有基。所以我们要借着道打稳信心的根基。但是保罗说：我求主使你们，借着你们信，使基督住在你们里面，叫你们的爱心有根有基。爱心有根有基，这是一件很重要的事情。今天我们对人的爱，是一个常常改变的爱，今天我们对人的爱，常常存着不同动机产生出来的爱，我们今天对别人的爱，常常不是建立在神对我们的爱的根基上面的爱，所以爱心有根有基是非常重要的事情。耶稣基督对门徒说：我给你们一条新的命令，叫你们彼此相爱。我年轻的时候，我一直思想为什么彼此相爱是新的命令呢？难道在旧约里面从来没有「你们要彼此相爱」这样的话吗？难道圣经里面没有说「你们要爱怜居像爱你们这个不够吗」？后来我发现实在不一样。你们要爱你们的怜舍如同爱自己是单方面的，你从你这边发出爱过去，但是那边是不是爱你？你们要彼此相爱，这就是mutual�相互�的，相互之间的爱，所以你们要爱你们的弟兄，你们的弟兄爱你们，你们互为弟兄之间的相爱，就成为跟随主的记号。我们越久越发现，信心要增加很容易，只要我们对真理的认知越来越强的时候，我们因为真道的缘故，我们信就增加了，但爱心的增加很难、很难。因为我们越接触人，越看见他的毛病，我们越多认识人越看见他的缺点，刚刚认识的时候，很可爱，很新鲜感，久久…什么毛病都看见。所以增加爱心是很难的。有人刚刚结婚的时候，亲密到好像童话里面的公主跟王子一样，但结婚一、二十年以后，当人的感情平淡起来，就现实化，不要说在过去的爱的根基上有长进，我们真的很难保持起先的爱心。所以爱心有根有基，保罗在以弗所书特别提出来，是全本圣经很少看到的。我在父面前屈膝跪下来，求主使你们的爱心有根有基，如果你们彼此相爱，众人就因此认知你们是我的门徒了。所以基督徒的相爱，是成为上帝的儿子耶稣基督门徒的见证。我们成为上帝儿子的门徒，跟随耶稣基督，这样基督是神的独生子，我们是神的众子，众子跟随独生子，我们成为耶稣的门徒，我们的记号是什么呢？就是彼此相爱。你们要彼此相爱。是怎样的相爱呢？耶稣基督说：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。意思是说什么？爱的根基是跟随基督，效法他对我们的爱。基督怎样爱我们，我们怎样爱别人。现在我问你一个问题，爱上帝更容易或者爱人更容易？你们回答。爱上帝更容易。是吗？爱上帝更容易。是吗？我回答你是吗？你说：是。为什么呢？因为上帝这么好，爱�很容易嘛，人这么坏蛋，爱他很难嘛。所以爱上帝比较容易，受人比较难。对不对？对不对？不对？对？对还是不对？对不对？你越来越小声喽。爱上帝很容易因为上帝很好嘛，上帝没有作我的仇敌，上帝赐下一切给我，所以爱上帝很容易，对不对？对啦，应该是对啦！所以，我们每个人用对上帝的爱去爱别人就好啦。好不好啊？我们都爱上帝嘛，因为对上帝的爱更容易嘛。那么应该说：主啊，我怎样爱你，我也怎样爱人。但耶稣不是这样讲，耶稣不是说：你怎么爱我，你就爱他吧。耶稣反过来说：我怎样爱你，你就怎样相爱。如果我们用对上帝的爱来爱弟兄，好不好？好不好？好不好？不好！因为你对上帝的爱常常改变，对不对呢？今天爱，明天不爱。今年爱，明年不爱。今天亲嘴下一步出卖。你这样对上帝的爱去爱弟兄，多么可怕。所以耶稣没有一句话是讲错的。耶稣没有说：你们怎么爱我，你们就彼此相爱；耶稣说：我怎样爱你，你们就彼此相爱。耶稣对我们的爱会不会改变？耶稣对我们的爱有没有动机啊？有没有为他自私自利的动机啊？没有。耶稣对我们的爱得到什么好处？得到一大堆罪恶担当在他身上。所以耶稣说：我怎样爱你，你们就要彼此相爱，耶稣既然爱世界上属于他的人，就爱他们到底，他的爱是无私的，他的爱是奇妙的，他的爱是圣洁的，他的爱是永远的。所以耶稣说：我怎样爱你，你要怎样爱他。我怎样爱你们，你们就要彼此相爱。这句话才是真正爱心的根基，所以我们领受基督的爱的人，就要让基督对我们的爱成为我们爱弟兄的根基。所以保罗这个神学思想，保罗用的词句，是实实在在的结实、实实在在的准确，一点不含糊的。我在父面前为你们屈膝祷告，求主照着你们的信，使基督住在你们心里，基督对你们的爱就成为你们爱心的根基。
这样你们的爱心有根有基，那么爱心有根有基以后怎么办呢？接下去讲一件很特别的事情了。能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。很奇怪的，有了爱心以后，才能明白基督的爱何等长阔高深。因为没有基督的爱在你里面，那你就没有办法去明白这个爱是怎样的爱。所以这个有根有基的爱，使你可以明白这个爱的程度多么深，多么高。这样所经历的主的爱、拥有了主的爱，够不够？不够。还要去明白这个爱。很多人只要爱，不要明白爱。经历爱是感情，明白爱是理智，经历爱是恩典，明白爱是悟性。所以我们领受恩典，够不够？不够。还要觉悟原来我领受这么大的恩典。我们经历爱够不够？不够。我们要认知这个经历的爱是多么伟大的爱。这个叫做福中之福，有很多人在福中不知福，福中不知福的人有没有在福中啊？有没有享福啊？有。在福中嘛，怎么不享福！在福气的中间，但不知福，一面享福，一面不懂福，很多人是这样。一面有健康，一面不保贵他的健康，一面领受上帝给他的聪明智慧，一面不懂聪明智慧多么宝贵。所以这两件事，恩典的长进，知识的长进是要并行的，因为耶稣到世界上来的时候，道成肉身，住在我们什么？中间。充充满满有什么？恩典，同？真理。大家说。灵恩派的人要什么？要恩典。归正的人要什么？要真理。为什么？以信求知。灵恩派以信求恩。我信，所以给我发财！我信，给我医病！所以他们是以信求恩。归正的人不是这样的，我信了，神的恩典给我了，我要知道为什么�把恩典给我这不配得的人。所以一面领受恩，一面觉悟恩，一面经历恩，一面知道恩，知恩以后你才能报恩，知恩以后你才能感恩。我深知我所信的是谁！这是理性对信仰的一个跟随，正像奥古斯丁所讲的话语：信心看见了，理性问信心说：你看见什么告诉我好吗？所以看见的这个信心的眼睛，就把看见的讲解给理性知道，这个叫做以信求知。
所以保罗接下去说：你的爱心有根有基以后，你才能与众圣徒一同明白，基督的爱是何等的长、阔、高、深。有这样浓缩的文学，你什么书都看不到这样的话语。我本来用简单的话讲喔，基督的爱是很长的，基督的爱又是很阔的，基督的爱又是很高的，基督的爱又是很深的，而且长到什么地步呢？何等的长、何等的阔、何等的高，何等的深，而且你要明白这个爱，一定要明白，是不是你一个人明白，不是。要和圣徒明白。和什么圣徒明白？和世界上所有的圣徒明白，前后明白吗？不是。同时明白，一同明白。原来这么多的话，就是一句：「能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深」一句话。你要不要跟我讲刚才那十多句。保罗用这么简洁的话语，所以你就可以明白，不要自己明白。很多人自己吃就不分给别人，好东西自己享用，就不分享给别人。不可以，你要与大家一同明白，所以我们有这个查经会，为什么呢？因为我自己明白不可以，你们也要明白。大家一同明白。那我所明白的，是不是我发明的？不是、不是。是众圣徒早就明白，与众圣徒一同明白，大家说。这叫做什么呢？这个叫做普世的真理知识。这个叫做全教会共有的神学信仰。一同明白嘛，我所明白的，你也可以明白，你所明白的，我也可以明白，我们大家一起明白。好不好啊？不是一起不明不白，是一起明白，与众圣徒一同明白，我很喜欢这句话。所以这个神学，是对上帝的知识，不是民族的、不是宗派的、不是个人的、不是团体的，是全教会的，是与众圣徒一同明白。好不好啊？非常好。我们有时候唱的诗歌「上主是我坚固保障」是德国歌�，我们唱的诗歌「平安夜」法国歌�，我们唱的诗歌…奥地利歌�，我们唱的歌「耶和华是我」中国歌�，为什要唱不同国家的歌呢？与众圣徒不同明白！你明白这个话了吗？与众圣徒不同明白！
有一次我到一个教会，讲道以后，牧师送我一本书，比这本更厚，五百多首诗歌。唐牧师这本送给你。我说这个诗歌是在那里用的啊？就是我们教会用。我说这个诗歌我没见过，有什么特别吗？他说五百多的诗都是我自己写的。五百多首就是这个驻堂牧师自己写的，厉害不厉害？厉害不厉害？我就皱皱眉头，那么你的教会的会友每个礼拜都唱你的歌喽？那我后来就讲：这样你的教会就与你一同明白基督的爱何等不长、不阔、不高、不深。因为跟你一个人明白，那你明白一定有限度的，所以有一些德国人明白的，你不明白，有一些俄国人明白的，你不明白，那么你现在叫全教会的人单单唱你不个人所明白的，所以你的教会就是你一个人，与你一个人一同明白基督的爱何等的不长、不阔、不高、不深。他听了不好意思。一个大牧师，大教会，一个人写五五多首基督教的诗歌，是很伟大的，但是我不是说不可以。牧师写诗歌很好，教会唱牧师所写的诗歌很好，但我们对基督的爱的了解，不能限在一个人身上、不能限在一个宗派里面、不能限在一个堂会里面，这个就是教会国度化的原理。上帝的国是我的国，上帝的家是我的家，上帝的百姓是我的百姓，上帝的百姓不是单单黄种人啊，上帝的百姓有黑的不得了的。前两个礼拜我在非洲，我真的看见很多人全身黑，除了眼睛两点，牙齿几点，全部都是黑的。但是他们这么黑，从他讲话你看见他的心很白的呀。有的人很白，讲出话来都是黑的。我听两个神学博士黑人讲道，后来我找到他们两个人，我想你两个在非洲里算是最聪明的两个，他们不好意思接受这句话，我从心里说真话，因为你们演讲的内容，真的很高级，真的很高明，我真的很佩服，有可能我要请你们到亚洲去讲道。他们非常感谢上帝。亲爱的弟兄姐妹，有很白的人，里面黑的不得了，有很黑的人，里面白的不得了。我们只单单跟中国人一同明白上帝的爱吗？不。我们单单只跟我们宗派的人一同明白上帝的爱吗？不。我对卫理公会的基督徒说：你们很难从你们的创办人的书里面明白预定论，因为韦斯利自己不明白。韦斯利不明白预定论怎么会写预定论使你们明白，他根本不相信预定论。唐牧师啊，你又在攻击卫理公会。不是。你们卫理公会有第二个创办人George Whitfield，他非常明白预定论。所以你要从另外一个创办人的书里面才看明什么叫做预定论。你说会不会我们在归正里面看明什么叫做灵恩的运动呢？我们只有在灵恩派里面才能看见圣灵的恩？不是的。这里不是指哪一派才有的东西，这里是指正解不正解的东西。所以你不要随便乱提。
要与众圣徒一同明白，基督的爱，何等的长、何等的阔、何等的高、何等的深。是正统的一种爱，这种爱里面的份量大到一个地步，不是不同的什么爱都来叫做长阔高深，是基督的爱，上帝在基督里面为我们预备的爱，是何等长阔高深。我请你注意，保罗常常用何等这个字，因为当他没有办法用词句表达他心中的感受的时候，他就用这种形容词。所以保罗讲百般；保罗讲诸般；好在没千般、万般，不然我们更麻烦了。百般、诸般、何等、说不尽、超过、所想所求，这些话在讲什么呢？就是比限制还更大。何等；到底哪一等呢？何等；何？哪一等呢？就是哪一等叫何等。如此；什么叫做如此？上帝如此爱世人，中文没有写出来，中文只有上帝爱世人。英文for God so love the world�上帝如此爱世人�，你问他什么是如此？如此是什么意思啊？so what？那怎样啊？如此，什么叫做如此？就是如此啊！但这个如此是什么呢？哎呀，我也讲不出来，你自己来经历你才知道。那个是经历，但是没有办法讲出来，这种词一出现的时候，就发现语言是不够的，人的说话的能力是不够的，理性的了解程度是不够的。所以保罗说：我要祷告，我要跪下来祷告，上帝因为基督住在你心里，使你们的爱心有根有基，你才能明白。明白什么？明白基督的爱，怎样明白，与全世界所有的圣徒一同明白，古今中外的信徒，不分国界的信徒，老少都有的信徒，所有的圣徒，一同明白基督的爱，是何等；你说何等，到底哪一等？就是何等。何等什么？何等长、何等阔、何等高、何等深。我告诉你，保罗用形容词用到没有办法再形容的时候，他就把长阔高深拉出来。这不但是保罗书信里面惟一的一次，也是圣经全本中间惟一的一次。不但圣经全本圣经惟一的一次，是全世界历史所有的文学里面惟一的一次。你有没有看过莎士比亚说：这个爱何等长阔高深。Charles Dickens�狄更斯�，Turgenev�屠格涅夫�，Gorky�高尔基�，鲁迅，Jack London�杰克伦敦�，所有最伟大的文学家，没有人这样写，只有这一次。所以这个是这世界里面最稀罕的一件事情。喔！从来没有，我们要宝贝它！为什么呢？基督的爱，长阔高深。大家说。何等长阔高深，就是那样长阔高深。
那么怎么长啊？多长？比万里长城更长。怎么宽呢？比东离西更宽。怎么高呢？怎么深呢？我们怎么明白长阔高深？我年轻的时候，我一直想这四个字怎么去了解呢？为什么说上帝的爱是长的？可以量吗？几公尺？多长啊？有一个妈妈，问她的孩子说：你爱不爱妈妈？爱。你爱妈妈爱多少？他说：�比手式�这样多。妈妈说：只有这样多啊？可以不可以再多？他说：这样多。还有没有可以再多？孩子：这样多。还有没有再多？孩子：这样多。结果他：还可以再多。这个小孩子说：我对妈妈的爱这样多！妈妈说只有这样多吗？停了吗？他说：我的手只有这样，�要怎样？我的手就是这么长，你要怎样？妈妈说：你再长一点吧！这个孩子怎样你知道吗？好了、好了、就这样啦�把手伸开�！这样跟这样一样不一样？不一样。这样量的出来的，这样量不出来的，懂不懂啊？耶稣对我们的爱是不是这样？不是。是怎样？是这样�伸开�。为什么知道？他钉十字架是这样，不是这样的�是打开，不是缩起来�对不对？。有一次我在加拿大，冷的不得了，手里面一条筋抽起来就不能再回来，结果晚上布道会，早上要去开刀。为什么呢？因为那个筋，这个叫做trigger finger�板机指�，我也不懂，是医生告诉我的，所以这样以后怎么拉都拉不直，那个筋抽进去了，缩短了，已经几个月，越来越厉害，结果变成这样。怎么开刀你知道吗？他把一条筋把它剖成两条，然后就把它拉长变成半条加半条就变成一条很长的，然后这个手才能够直过来了。那一天布道会，开刀了晚上去讲道，感到还有痛，但是我的太太说：好的多了，因为昨天你讲耶稣为你钉十字架，你是这样的�一只手指缩起来�！我就不明白耶稣钉十字架那里会这样？你开刀完了就这样了�能伸开�。这就是长，不能再长了，因为限制打破了，限制超越了。所以，主为你钉十字架不是这样的，是这样的�把手伸开�。
为什么说上帝的爱是长的？因为圣经说：�长久忍耐，宽恕你的罪恶，等候你悔改。上帝的爱是长的，因为�长久忍耐，�长久宽恕，当世人蒙昧无知的时候，�不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。为什么以前不监察你呢？因为�长久忍耐，这个爱就是引你到悔改的地方，你多久才悔改，就是主的爱对你有多长。有的人要等到见棺材的时候才悔改，那么主对他的爱就等到生出来到他死以前那一秒才救他。长久等到你快要死，你才信�，这还不够长吗？上帝的爱是长的，所以你信主以前，主等待你多久就是上帝爱的长度。那你信主以后呢？圣经说�长远活着为你祷告。所以悔改以前长久忍耐，悔改以后长久活着为你代祷，这就是上帝的长度了。感谢上帝。大家说。为什么？因为主的爱是长的。
第二、为什么说主的爱是阔的，主的爱是宽的。因为�宽宏大量，每一个到�面前来的，没有一个被撇下，无论什么民族、无论什么身份、无论什么社会地位、无论怎样的状况、无论你的背景是什么、无论你的罪多大，每一个到主面前来的人，都伸出双手等候我们到�面前来，�接纳我们。所以马丁路德说：什么叫做信心呢？信心就是对接纳的接纳，faith is the acceptance of the acceptance。我读他的神学我不明白，为什么信心叫做对接纳的接纳呢？后来他解释说：像我这样有罪的人，为什么上帝要接纳我呢？�不应该接纳我的，我这个人到最好的大学我都考不进去的，就是考进去，考不出来的。像我这样的人，我要这里作工，那里作工，不一定被接纳的，怎么可能上帝接纳我？上帝怎么能接纳我这个罪人？我这样污秽的人可以上天堂，因为�接纳我。怎么可能？我不明白？但是这是事实，上帝接纳我。上帝接纳我这个事实，我要不要接纳？我要接纳。所以信心是什么？就是接纳上帝接纳我这个对接纳的接纳。马丁路德这种解释，是很伟大的解释。What is faith�什么是信心�？The acceptance of the acceptance�对接受的接受�。I accept the faith that God has accepted me who is worthiness to be accepted（我接受一个事实就是上帝接受我这个不配的罪人），我不配蒙接纳，�既然接纳我，这一件事实，我一定要接纳，接纳这个事实，就是叫做信仰。伸出双手接纳我这个罪人到�面前，这个就是上帝的爱阔。
不但如此，我得救以后，�叫我的罪离开我，如同什么？东离西一样的远。奇怪！诗篇一百零三篇，为什么不要讲�使我的罪离开我如同南离开北那么远？为什么不说北离开南那么远？北离开西那么远？东离开南那么远？北离开东那么远？为什么说东离开西那么远？我从前也不明白，但我慢慢…知道一点天文学的知识的时候，我发现很奇怪的，诗人写诗、大卫写诗一句话都没有写错。为什么呢？因为地球的东、西跟地球的南北不一样长的。地球东西更长或者南北更长？哪个更长啊？东西更长的，南北跟东西相差62公里。所以如果他说如同南与北一样的离开。你说上帝啊，谢谢你，可惜还少62公里。上帝没有说离开南北那么远，东西那么远。对不对啊？第二样，整个太阳系，整个银河系，整个太空，是扁的，南北很近的，东西很远的。如果不是上帝创造宇宙�怎么知道要用东西这两个字。你叫孔子写，他说我不知道喔。你叫苏格拉底，他说我输到底了，没办法。他们没办法知道的，这本圣经上帝是作者，�创造宇宙，�说东西很远，南北不远。所以�有没有讲错啊？没有讲错。不但如此，还有一件很特别的事情，如果你向东走的时候，跟向北走的时候，不一样在哪里啊？你向北走…走到最北的时候，走完了，再走的时候，向那里走啊？向南走…走到南极的时候，再走的时候，向那里走啊？向北走。对不对呢？所以会转来转去，南北走、北南走、南北行。所以你们这里有个南北行！南北行，不是自由行，不是自由行，是南北一直行，行来行去，又南又北，南北一直行。但是如果你向东走的时候，走…走到一个地方，再走的时候，还是向哪里走啊？还是向东走啊。你听到没有？你明白不明白？你不是说我向东走、向西走，因为你一直向东走，所以向东走就不会向西去了。这是很奇怪的事情！所以三千年前，我问你呀，你从这里走，走到Honolulu�檀香山�向东了，Honolulu再走向东三潘�，三潘�再走向东就是纽约了，纽约一直走到伦敦是向东还是向西，还是向东。香港是印度的东，Honolulu是香港的东，三潘�是Honolulu的东，Boston�波士顿�是三潘�的东，Nova Scotia是Boston的东，Liverpool是Nova Scotia的东，Hamburg�汉堡�是Liverpool的东，你一直走永远是向东的。什么意思呢？一去不回啊！上帝说：我使你的罪离开你，如同东离西一样的远。什么意思呢？一去不回头。大家说。感谢上帝。这叫做上帝的阔。
为什么说上帝的爱是长的呢？为什么上帝的爱是长的呢？长久忍耐，等候我们悔改。长远活着替我们祷告。为什么上帝的爱是宽的呢？伸出双手，每一个到�面前悔改，一个也不拒绝。得救以后，使我们的罪离开我们像东离西一样远，所以上帝的爱是宽的。
第三样、上帝的爱是高的，为什么？高不可攀，是不是太高了，我达不到的那个高啊？不…。上帝的爱是高的为什么？因为�从至高之处发下来，在至高之处，赐下平安，给地上�所喜悦的人，三层天的上面，从�宝座降下伟大的爱子为我们死，这个是至高的爱，所以上帝的爱是高的。那么得救以后，以弗所书第二章第6节：�使我们一同死、一同复活、一同坐在天上。记得不记得？记得不记得？坐在天上。你有没有来参加那一次的聚会呀？有没有啊？有哪一个人有参加第二章节6节的那次聚会，请你举手。你还记得我画一个图画吗？什么？一只狗，还有什么？一只猫，狗追猫。猫跑不快，狗追来了，狗很凶，但是猫，噗，跳到哪里？跳到树上。�坐在树上的时候，�就眼睛闭闭，�就守安息日，�尾巴摇摇，平心静气，喵…。狗在下面：下来！快下来！猫说：你上来。狗会不会上来啊？不会上来。所以我告诉你，魔鬼没有办法弄你，为什么呢？因为�是属地的，你是属天的。为什么呢？因为上帝的爱是高的，把你放在高处嘛。所以�没办法，没有办法的。我与基督一同坐在天上。什么时候？什么时候？以后？等耶稣再来的时候。不是。现在。现在坐在天上。你说：哪里，我现在坐在椅子上。你的身体坐在椅子上，你的心灵坐在天上。阿们！感谢主。那一次水灾的时候，这个tsunami海啸的时候，我看到片段，我吓死了，海浪来的时候，高到差不多两百公尺，两百公尺是多少高你知道吗？就是你们中环的康乐大厦，康乐大厦就两百公尺。海水冲来突然到那边去了，吓死了！你连看见脱帽子都来不及，它已经到那边了。这个海浪太大了。但有一种人不怕，哪一种人呢？坐飞机的人。他不怕！他很平安，下面的人吓死了，上面的人，嗡…哇！这么高！哇！这么可怕！为什么呢？坐在天上。你明白啦！感谢主。这就是上帝的爱多么高。啊！你说：我懂了，我懂了。上帝的爱是高的，因为从至高之处平安赐下来，上帝的爱是高的，因为海啸的时候我们坐飞机，我们与基督一同坐在天上，上帝的爱是高的。
那最后一个字，上帝的爱是深的，什么意思呢？把我们丢到地狱里很深喽？怎么办呢，已经高了再丢了！什么叫做上帝的爱是很深的？因为�从最深的深渊里面把我们救出来，使我们站在盘石的上面。我们灭亡的时候，我们应当离开上帝受审判的地位的时候，我们如同在深渊里面，没有办法自己救自己。神把我们从最深的痛苦，最深的危险中间，最深的审判里面把我们救出来，所以说上帝的爱是深的。主啊，你拯救我脱离深渊，主啊，你救拔我，使我站立在盘石的上面，主的爱到这样的地步，无论你的罪多深重，无论你的良心控告多严重，无论你的记录多黑暗，我告诉你，没有一样的罪是耶稣的宝血不能洗净的。无论你掉到罪坑里面多深，没有任何一个深度是主的手不能到达，因为主的爱是深的。不但如此，你得救以后，我们主要继续照顾你，�了解你，了解你心灵深处最深的痛苦�都知道，没有人能了解的地方，没有人知道你里面流多少眼泪，你的妻子不明白，�的丈夫不明白，你的父母不明白，你的儿女不明白，每一个人心灵最深的地方有一些的痛苦，一些的苦难是没有一个人能完全明白的，但是我们的主明白，主耶稣爱他们，爱他们到底，主耶稣真正明白我们内心最深处的痛苦。这是主的爱的深度。
我很喜欢这节圣经，因为这节圣经用了四个空间最重要的四个字来描写主的爱。明白基督的爱，何等的--长，何等的--阔，何等的--高，何等的--深，感谢上帝。差不多五百年以前，有一个人传福音被天主教捉去，后来被关在监牢里面，这个监牢只有一公尺半，四方的一个小房间，是没有办法睡觉的，所以他站着，就这样站着，坐下没有椅子，他躺下不够他的长度，被关在这种牢房好几个月，不能带书去看，什么娱乐都没有，就是在那边从窗口给他一点饭吃就拿去了，那他大小便就在那里，这样过好几个月以后，他们把他带去，把他绞死，但是很奇怪的事情发生了，当他走到刑场的时候，满脸喜乐，充满笑容，一步一步很有把握的面向死亡，当他站到绞台上面的时候，很多人还没有看见他死以前已经大受感动，死以前他对主讲一、两句话，将生命交在神手里，后来就被绞死。有一个人很感动，他说我从来没有看过一个人对生命、对死亡有这么大的把握，所以他很想知道这个人的秘诀从那里来，怎么有这样的生命力呢？有这样的安定呢？有这样的把握呢？有这样心灵的镇静面对死亡？所以他要求去看他的监牢，看看他监牢里面有什么秘诀，有什么神迹，是一个很脏、很脏，很黑、很黑，很可怕的地方。他在那牢房里注意…，结果他发现一件事，发现这个人用很长的指甲在墙壁上挖了一个记号，十字架的记号，中间写一个字--爱，然后上面写一个字--高，下面写一个字--深；旁边写两个字--长和阔。他就每天思想耶稣基督的爱，何等的长阔高深。所以他一面祷告，一面等候主接他回去，一面思想基督为他死，他就从这里得着了生命最大的力量。所以当他面对死亡的时候，一点也不惧怕。
亲爱的弟兄姐妹，全世界历史中间记载最多为信仰死的是基督教，全世界的人类历史中间记载为信念而死最安定的是基督徒，也有革命党员为他们的理想而死，也有一些爱国份子为他们的立场而死，但是一定没有像基督教这样，基督徒面对死亡的时候，有一种决对本质上不同的内心的安定，当他站在暂时与永恒的边缘的时候，今生已经领受的永生使他们面对边界的时候，一点不惧怕。医学界也发现这件事情，当一个反对上帝的人离开世界以前那几秒钟，他脑的电波震动的次数是吓人的。当真正爱主的人离开世界，他死以前那几秒钟，脑电波是非常平稳，这是医学界证明出来。为什么呢？因为上帝的话不是空的，上帝的应许是真实的，基督徒的信仰是真实的，因为爱心有根有基，与众圣徒一同明白，基督的爱是何等长阔高深，感谢上帝。中华民族过去六十年里面，已经向全世界证明出来，我们有一些圣徒为主而死，是最英勇、最安定、最伟大的。为什么呢？因为他们真正明白基督的爱何等长阔高深。我本来要讲完这一段，今天只讲了这一节。但我相信我们没有浪费时间，我们愿主的爱充满我们的心，用这种的爱学习彼此相爱。阿们！