作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（23）——唐崇荣牧师
问题解答--上
我在教会是教主日学的，你很重要，我曾经在学生面前讲有关于预定论的教义，他们像觉得这个教义是很难明白的，而且他们是不太喜欢这个教义，有时我和传道人分享也不是太容易，请问这个时代中，我应当怎样有智慧的去和人分享这个教义呢？
我相信不是这个时代，每个时代这个教义都是一样很难、人不喜欢、很难解释，很难明白。这个教义真正的肯定是在Synod of Dordrech t以后，这个叫做多特会议。原来有一个人叫做Jacob Arminius，反对预定论，所以他是在荷兰归正教会里面，他提出整个区大会，整个荷兰总会要好好讨论这个问题，因为他不能接受预定论。他相信人生而自由，相信神给人权柄，相信人有听福音的机会，所以如果你听了，你用自由去选择要信，你就得救，你选择不信，你就灭亡，这样的上帝才是公义的，这样的处理才是恰当的，所以他认为每一个人都有权柄要不要得救，得救不是上帝方面决定的。那么荷兰的总会怎样呢？他们选了一个城市叫做Dordrecht，英文直接写Dort，在这个城市里面，他们召集了荷兰教会所有的领袖用了两年八个月一直讨论、一直讨论。我没有发现中国教会有这种认真、这种耐性同这种严谨的态度。哎呀，太困难了，不要讲算啦！免得人家不要来听，教会就空了人了。再讲下去吵吵闹闹，不必争，不必吵就算了，懂不懂以后到天上就清楚了。所以中国教会很爱请那些讲一些人很容易听，人家很欢迎接受的，这个叫做market orientation profit�市场主导的讲道�，好像我们要卖，卖一些人喜欢的东西，不要卖那些难卖的东西，不要卖那些有价值的东西，这样市场就可以决定我们要做什么事情。归正神学不是如此，是神的旨意决定我讲什么，讨上帝喜悦我来建立�的儿女，所以中国教会要学的功课还多的不得了。中国人对研究的精神不是没有，但对快快发财的心态太普遍了，所以我们的研究没什么成功。孔子哲学里面格物致知，这四个字是没有发展。为什么Toyota�丰田�的汽车这么耐用呢？为什么Toyota的销路这么多呢？今年四月份的时候，他们预估全世界会卖差不多六百四十万辆，换一句话说；就变成全世界最大销路的汽车工厂。从前：哎呀，日本货不好！到了二十年以前，这句话你不敢讲了。因为在东京的人找不到日本货才去买外国货。你说因为日本人爱国嘛，民族主义。不是，因为他的东西是越来越好。我不是Toyota的代理啊，我没有拿到commision�佣金�啊，但我很佩服一件事，Toyota用营利的百份之二十四做研究，怎么做更好的车。我们用营利的百份之八十做个人的享受，所以我们没有进步。现在我讲回头了，不能够market orientation；就是真的要market orientation你要想的很长、想责任感、想真正把价值摆出来。所以荷兰人的归正教会，他们花了两年八个月，所有的牧师严格的讨论，到底预定论是不是圣经的教训，结果他们就产生一个文献，这个叫the Synod of Dordrecht Confession，这个认信讲什么呢？提到五件事情：人堕落以后，还有可能有资格领受救恩吗？结论：没有。保罗说：在我里面没有良善，我丝毫没有资格蒙受上帝的恩典这个叫做Total Depravity�完全堕落�。第二、我今天如果蒙恩，不是因为我有功劳，不是因为我有资格，不是因为我有足够的条件，也不是因为我的行为蒙悦纳，我今天如果得救，完全出于上帝的恩典，上帝为什么拣选我，是因为�怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，第二条叫Unconditional Election（无条件的拣选）。第三条、耶稣基督到世界上来，为我们死了，结果是不是所有的人都得救呢？是不是耶稣来了就拯救所有的人，都上天堂呢？不是。他来要拯救他的百姓，上帝预定的人，就是那些信�的人，因为这福音本是上帝的大能，拯救一切相�他的人，只有信的人得救，不是所有的人得救，只有神要怜悯的人得救，不是每一个人主动得救，所以这样只有一些人得救，不是所有的人得救。到最后有一些人上天堂，有一些人下地狱，这样上天堂的不是所有的人，有限定的人，这个叫做Limited Atonement（有限的代赎）。这句话的意思不是说耶稣的能力有限量的意思，耶稣的能力；耶稣的能力不是在限量，他有无限量的能力可以拯救所有的人，但是真正蒙恩得救的，不是所有的人，所以the power of Jesus Christ salvation is s sufficient for all but efficient only for the elect，足够所有的人，但只成全在一些人身上，足够所有的人，但有效的执行在一些人身上。第四点、第四点说什么呢？当圣灵感动一个人的时候，你抵抗�，人反对�，但上帝继续感动、继续感动、继续做工，到最后，人没有办法，就在神的恩典之下，没办法再抗拒就接受主了。这句话的意思就是说：神的恩典跟圣灵的工作大过人反抗�的力量。这个叫做Irresistable Grace of the Holy Spirit（圣灵不能抗拒的恩典），到最后我们曾经抵挡上帝的人，我们还是顺服下来，为什么呢？因为上帝的能力太大了，�的爱太深了，所以我们到最后受感归向�，这个就叫做圣灵我们不能抗拒的恩典。第五条、当一个人得救了以后，那么他自己有没有能力遵守到底呢？他还是软弱，得救的人还是软弱，还受试探，还在罪恶中间，还在肉体里面，还是受情欲的捆绑，我们基督徒有很多的困难，但怎样呢？上帝继续不断用�的恩典保守，保守就给你力量忍受到底，最后你就得救了。耶稣基督说：你所赐给我的人，我把永生赐给他们，我要保守他们，连一个也不失落，直到末后的日子。所以上帝保守属于�的人直到永永远远。这个叫做圣徒的坚忍（Preservation of Saints）。那么这五条就叫做Synod of Dordrecht Confession�多特会议的认信�。第一条是什么？第一条是说：我们罪人完全堕落。第二条说什么？第二条说：我们无条件蒙拣选。第三条说什么？耶稣基督限量的施恩给一些人。第四条讲什么？圣灵人没有办法有能力抵抗给恩典在人的身上。第三条应该写有限量的救赎。最后一条是什么呢？圣徒终极要坚忍到底。这五条是什么呢？这五条就是我们怎样从罪人变成圣徒的救恩步骤，这个步骤里面，有三位施行恩典；第一、圣父拣选，第二、圣子救赎，第三、圣灵施行救恩。清楚吗？这个伟大的不得了的教义，但是结果呢，连这个教义这五点再引起误会，为什么呢？为什么上帝拣选这个，不拣选那个呢？上帝不公平。第二、为什么耶稣的救赎有限量呢？这个表示耶稣不够能力。第三、圣灵的施恩为什么不能抗拒呢？岂不是很多人都抗拒过上帝的恩典吗？所以有一些人，终久学道到死不明白，没有办法。对这第二、第三、第四点的误会，为什么呢？就表示说我们实在堕落，所以没办法明白，就证明第一条。圣经没有讲上帝拣选啊？有没有啊？有。圣经有没有讲耶稣基督只为选民祷告呢？在那里啊？约翰福音第十七章第9节，耶稣说什么？我为他们祷告，不为世人祷告。为什么呢？因为这些是父赐给子的，上帝拣选的，是�的百姓，�要保守他们到底，他为这些人祷告，不为世人祷告，那么世人、其它人怎么办呢？耶稣为他们祷告是为选民，也为那些因为选民传福音要信的人祷告。所以表示以后要信的，耶稣要为他们祷告。你要给他起名叫耶稣，因为他要将「所有的人」拯救出来。有没有？有没有？有没有？有没有？你怎么不回答？你不回答我也不回答了！你要给他起名叫耶稣，因为他要将「所有的人」拯救出来。有没有？他要将他「自己的百姓」拯救出来。对不对呢？所以有limit�有限量�，就是那些真正蒙拣选、又真正信的人、叫做上帝的选民。那么圣灵施恩的时候，我们有没有抗拒过啊？有。我们有没有反对过啊？有。我们有拒绝过没有？有。但到最后，是你的拒绝成功，还是�的感动成功？�的感动成功，为什么呢？因为�一直感动、一直感动，感动到你没办法，主啊，我就给你拿去吧！好像一个男人，爱一个女子，这女子本来不要他，但他爱、爱，爱到那么伟大，最后�说：算啦，就给你啦！所以预定论就是谈到这点。那么Synod of Dort有一句话，你注意听啊；你不要随便轻浮的解释这个教义，因为这是一个很可怕的教义，会使不明白的人，不但产生误解，信心动摇，可能他会更轻看上帝的话语。所以解释预定论，在不必要的时候，你不要随便以为你足够聪明智慧解释，你要以敬畏的态度、真诚的态度、谦卑的态度，用最好的办法，讲容易明白的话，使人领会，而且你要恳切祷告，求主使你解释的时候，把悟性赐给他们，否则这是很可怕的教义，连约翰卫靳理到死都不懂，所以卫理公会的会友很少懂预定论，因为他的创办人到死都不懂，怎么会教导他的会友呢？所以卫靳理约翰的朋友就是第二个创办人，完全懂，他就继续劝他的副手就是劝卫靳理约翰要好好明白预定论，结果他们通信二十几年，还是没有办法。所以我告诉你，你尽你的力量讲解，又为人祷告，但是讲这个教义的态度是很要紧，如果人还不明白，你也不要太失望，你更不要咒诅他；你不明白算了！我从此以后不睬你了。因为人不是靠预定论才得救，人是靠圣灵的工作，基督的赦罪而得救，如果不明白预定论的不得救，那么卫靳理约翰现在在地狱，那里可能！这是不可能的事情。所以求主怜悯，给他们会明白。但明白了以后呢？信心就很坚定，但另外一个危险来了，明白了以后就变的冷冰冰了，明白了以后就变成不爱传福音了，所以反正预定嘛，上帝要他得救，就得救嘛，我不必传也会得救，所以这是很危险的教义。那么你说危险的教义为什么要传呢？我告诉你就是因为很好才会有危险。女孩子漂亮，好不好？你还不要讲，假冒为善！好不好？好。危险不危险？很危险。所以如果你说上帝啊，我盼望我的女儿没有危险，那你要祷告；主啊，求�给我生的孩子个个像母夜叉那样难看。三更半夜出门都很平安，那就没有意思了。所以我们一方面把危险的教义，将美好的教义讲清楚，使信徒领受最好的，但是预防这些危险的事情发生，好不好？愿上帝赐福给你们。
我们得救是本乎恩，也因着信，请问有精神病的人，他们怎么会信呢？他们怎样过信的生活呢？我常见很多神精病的人。�你常见、很多、神精病的人；那我祷告求主不要你也神精病了，你大概久久见过一、两个！你们有个习惯，我常常见…很多神经病的人，我受不了的，我告诉你。久久见一、两个大概有。�他们活在自己幻想世界中，怎样帮助他们，他们是犯罪自欺，还是病呢？
我不能够告诉你，你有什么能力来改变别人的想法，但你只能减轻他的病状，就是给他因为你的存在感到更有盼望、更有喜乐、更有安心，大概就是这样。但他还会回到他的幻想中间，所以一个人幻想很强，而常常以为别人是害他的，他是很可怜，你不要加痛苦在他身上，因为他也不是自己爱过这样的生活。所以无论如何，我们要有造就性，存心帮忙别人，叫别人因我们得到福音的好处。那么你说神经病的人怎么信呢？上帝要按照各入的层度追讨每一个人的责任，他能领受多少，他有多少的反应，神就从那边去向他追讨。多给谁向谁多要，上帝不会对神精病的人要求向对你的要求那么多，所以你要注意。越多听道的人，越应当对上帝负责任，越多明白圣经的人，应当越多遵行上帝的命令。他神经不正常，他能够明白一点点，上帝会按照他明白多少，他响应多少去从他那里得到满足。所以你不必太过担忧，你就交托给上帝。因为如果你为他一直担忧，我也怕你神经病。我们交托给上帝。
在网站看见一篇文章，加尔文的经济神学思想，职业无分圣俗，可惜我看不懂，请问什么叫做经济神学？
我现在要给你一个功课，你去查字典。我们提到economy�经济�这个字的时候，我们马上就想到财经的问题，原来拉丁文economy这个字是什么意思你们去查好不好？经济到底是不是指金融的问题？不是的。所以你讲这个人很有经济算盘，是不是很会做生意的意思呢？是不是很会赚钱呢？可能不一定。可能是他很有省钱的想法。我们要经济一点，这里不是指很多钱，是指要少用一些钱。经济economy这个字，不是指金融�，里面是很复杂的东西，你听了这个名词，你去查好不好。加尔文的经济神学什么意思呢？就是不是用你钱多、钱少来决定你尊贵、你卑贱。一个大富翁，他用很不好的手段，骗了很多的钱发财，在社会上常常被认为是很尊贵的人，很多人看一个人高贵不高贵就看他穿什么衣服，用什么鞋子，开什么汽车。很多女孩子嫁给男人就从这个角度去看，你开什么车，你敢向我求婚？你到现在四十岁还坐脚踏车，你还敢来向我求婚！所以他就不嫁给他了。但是一个二十一岁就开宝马的，穿的就是Ferragamo的衣服，Zegna的西装，Florsheim的鞋子，哇！她就说神的旨意来了。所以这就是你的经济，其实是受金融的高低来决定人的尊贵的看法，从钱财来决定尊贵，这个很不对的。有没有人很穷但是生命人格很高贵？有没有啊？有。有没有人很有钱，但是很卑贱，很粗俗非常没有文化呢？有。希腊人有一句话，他说：苏格拉底的面孔像小丑，但他的灵魂像神仙，Socrates has a face like a clown but the soul like god。今天在这里每一个人鼻子都比苏格拉底更高一点点，苏格拉底大概是缅甸人跑到希腊去，怎么会是一个像花生一样的鼻子？扁扁的脸孔，眼睛大大，额头高高，头发少少，是历史上哲学家里面最难看的人，但他的性格是最尊贵，所以我们不要用外貌待人。那么加尔文讲的职业无分圣俗是什么意思呢？不要以为穿圣袍的人就是圣品人，那是天主教传统的看法。你不要因为你在路上做清道夫你轻看自己，加尔文说当你为上帝扫地的时候，你的工作是神圣的，当你赚的钱很少的时候，但你是清清洁洁用你的劳力得到钱财，你的经济是圣洁的。相反的，如果你用欺骗的手段，诡诈的办法，贪婪的心，得到了很多的钱，你不但不尊贵，你在神面前是很卑鄙的人。所以从改教以后，西方学了一个功课，我无论做什么，都不会影响我的人格，只要我所做的是凭着敬畏上帝，做给上帝看，造就人，薪水多少是另外一件事情。所以到了二十世纪，很多东方人都不要做政府的工作，特别是清廉政府的大官，很少人要做，贪官污吏的社会很多人要做官。新加坡是很清洁的政府，所以很多人讲做政府的人员薪水又少，又没有机会贪污，贪污会被捉，好了，不去做，做生意更好。所以新加坡政府就给吴作栋的薪水比美国的总统更高。为什么呢？新加坡这么小小的国家，才三百万，美国有两亿八千万，差不多一百倍。为什么他的薪水比这里更多呢？他不让新加坡的官员有贪污的机会，因为够了，用这个办法。所以我告诉你，有很多人选择职业的时候，都从厉害关系做动机，但是西方不是这样，西方他感到我是研究科学的，我赚多少钱是另外的事，我要一生一世达到有科学的成就，我是研究天文的，做天文学家没有多少钱，但我可以有个伟大的成就留在世界上，所以从改教以后，西方的科学进步，西方的职业每一个人的看法都是尊贵的，就从加尔文的经济神学产生。所以Reform theology不是像我们想象的就是讲预定论，不是这样简单，为社会、经济、职业观念、价值、道德，什至家庭伦理，对人、对神，动机、处事、做事的工作精神，每一个领域都影响了，这个叫做归正神学。堂堂正正在神面前做人，实实在在发挥神给我们的恩赐，很肯定自己对社会应当有怎样的贡献，是遵天命，造就人，好好活在世上。所以归正的地方就做了最好的东西了，最好的汽车是在德国，最好的录音机是在瑞士，最好的手表是在日内瓦，最准的机器都在基督教国家，不是在天主教国家，更不是在印度教国家，一个也不在回教国家。为什么呢？归正精神对全世界，从政治到各人伦理产生的影响。而且，凡是走归正路线的政府，他们整个经济一定很稳定。所以北美洲，走了归正路线，南美洲走了天主教路线，南美洲就经济乱七八糟，政治乱七八糟，每一个国家都常常有几十次的政变，为什么呢？因为他对民主、人权、法制、自由，没有真正照着圣经来做。
为什么这段经文称人为神呢？约翰十章34-35节。
耶稣说你们律法上岂不是写着我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受上帝道的人尚且称为神，接下去是指什么呢？是指耶稣基督实在是神差遣来的。所以这里所讲的神，不是指与上帝同等那个独一的真神，乃是指有神形像的尊严的意思。所以人是按照上帝的形象样式造的，当一个人真正照着神的旨意去生活的时候，他才可以活着反照神的荣耀，就像神一样。这样，神是尊重这样的人，从这个角度来看，耶稣是圣子到地上来，怎么可以不能让他称为神呢？因为旧约里面曾经把人称为神，再说；这里的神一是独一真神那个不能相比的惟一的那一位。
圣经形成正典的过程中间有很多人的参与，究竟怎样规定圣经哪一卷是上帝默示，有没有参考书去推荐呢？
现在你们在香港是比别的地方更多机会买到好的基督教中文的翻译的书。除了香港跟台湾以外，中国大陆过去是很少翻译好的书，特别是共产党严格管制宗教的期间，但是自从开放以后，不但把很多伟大的书翻成中文，我们看见很多中国的学者也开始以非基督徒的学者的身份来研究基督教神学。道丰山把很多伟大的正典翻成中文的时候，用了一些所悔的文化基督徒的领袖来做翻译的工作，这些人可能不是真正重生有信仰的基督徒，但这些是在共产党思想训练之下发现原来基督教是使西方能够有今天成就真正伟大贡献的一个宗教，所以绝对不可以忽视基督教正面的作用。如果完全跟着马克斯、毛泽东的思想走，就是把宗教当作是人民的鸦片，那么为什么受基督教鸦片影响的变成那么先进的国家呢？这表示马克斯、毛泽东是看错了。所以1979年的时候，邓小平的最小孩子邓质方在美国Rochester读书的时候，去参加查经班五次，当我去讲道的时候，刚好两个月以前他就参加查经班，后来人家问他说：你为什么会参加查经班呢？他说：我要知道，我要学习一些英文跟伟大的宗教思想。邓小平的孩子去留学，是中国第一批向西方学习的高干份子开路的开始，以后就越来越多人出去。现在在世界各国读书的中国学者有几十万，可能超过一百万，就从1979年开始。我现在不讲历史喽，现在回到你的问题。那么圣经里面怎样能形成正典呢？先假设，有一些不是正典的也跑进去，有一些正典忘记，漏掉没有拿进去。是谁决定可以进去的？是谁决定不可以进去呢？如果他们选错怎么办？如果他们漏掉怎么办？如果不当进而进，当进而不进，我们今天残缺不全，还有很多遗漏的，我们怎样明白上帝的旨意？如果你这样想的话，那你犯成了一个最基本的原则性的错误，就是你的上帝在圣经形成正典的最后的控制上�是没有能力，控制的人是没有能力，那你的上帝可能是有些时候跑去走走忘记监督结果工厂乱七八糟也不知道的那个上帝，你的上帝在他们作正典的时候，�打瞌睡，醒来的时候，作成了，没有办法，你的上帝是那样的上帝。这个是总原则的问题，你对神论的正确的了解，就可以决定你其它的圣经系统题目的论有没有差误的可能，所以关于这一点，我提三个步骤：第一、真的上帝是活的上帝，the true God is a living God。第二样、真的上帝是真理的上帝，the true God is the God of truth。第三、真的上帝是愿意对人启示真理的上帝，所以he is a revealing God��是启示的上帝�，living God ，truth God，revealing God。这三点捉到了以后，你就看耶利米书第一章：我留意保守我的话。The living God is also the God of truth�活着的上帝也是真理的上帝�，the true God�真理的上帝�is also the God of revelation�也是启示的上帝�，a revealing God�启示的上帝�is a God who is able to keep all his revelation in the history�能够留意保守�的启示在历史当中�。这几个总原则捉住了，你要相信不是单单很多人参与形成圣经的正典，连圣经形成正典的次序都是神的主权、神的智慧、神的安排、神的监督跟神的灵所做的工作。这样你的上帝就不是有时缺课，没有上班的上帝。你明白吗？这个是以利�提醒我们的，因为以利�对假先知说：祷告你的神，我祷告我的神，如果巴力是神，我们全部拜巴力，如果耶和华是神，以色列啊，归回，全部拜耶和华。公义不公义啊？very fair�很公平�。If Baal is God，let's worship him，if Jehovah is God，let's return to Jehovah。一个伟大的先知，他敢与假先知决斗，他怎么决斗呢？上帝要降火烧在祭坛上，所以假神，就放了祭物，祷告：神啊，巴力啊，降火…，一直看、看，当然那个时候没有手表啦！看几点了，给他一天的时间，到了中午，火不来，到了下午，火不来，到了黄昏，火不来，剩下一点点时间，那些人急了，祷告、祷告，急得不得了，急得怎样呢？剩下一点点时间，他们盼望最后一秒钟，噗！一声火就降下来了。但没有下来，他们就用刀来刺自己，用石头来砍自己，神啊，神啊，听我们的祷告吧！神啊，听…你还不受感动吗？祷告感动上帝啊？不是上帝感动他祷告，是他祷告去感动上帝。像今天灵恩派，我信你一定要行，我信你就行大事，是神感动我们祷告或者我们祷告去感动�呢？你看，以利�在旁边看，以利�很调皮，所以做传道人够调皮的会做好传道，你太乖了，很难做好传道，所以我鼓励调皮的孩子不要自卑感啊！你很有盼望。以利�就很调皮，他说什么？call him louder�大声点�，you are not loud enough�你不够大声�，大声点、再大声一点，叫他回来，他去逛街，他还没有回来啊！你知道那个希伯来文什么意思呢？你的神大概在睡觉，你的神大概上厕所还没有回来，忘记上班了，大声叫他回来！你看有这样调皮的先知吗？他们一面听一面想岂有岂理，侮辱我的神，说我的神去小便，上厕所还没有回来，但是他不要跟他计较因为时间快要到了，巴力！巴力！噗！时间到了！有没有啊？没有来。以利�怎样呢？耶和华的百姓，跟我来，他现在一板正经，认真的，调皮的时候很调皮，他一正经起来的时候，威力十足，所以百姓转到这里来，那些百姓从前不知道是巴力是耶和华是上帝，或者是亚斯他录？那一个是上帝？哎呀！都是一样的，宗教都是一样的，都是教人做好事，就是一样的。现在他注意看，看…整天祷告，用刀砍自己，怎么不回来呢？上帝去哪里走路呢？是不是到九龙去买东西呢？上帝是不是到女人街去买东西呢？到哪一个厕所去大便这么久不回来，他们奇怪，以利�骂巴力先知的假神，他的神也没有降祸给他，大概是假神啊。以利�说：跟我来，百姓到我这里来，他就祷告，祷告以前他做什么？更调皮啊，他现在要火对不对，火如果是干柴就容易烧起来，他说：不，你先倒水，要求火先倒水，倒水以后怎么会烧起来呢？一点都不怕，大烧一来水就变成水蒸气，大家说。砰！更好看！而且人家已经三年六个月没有水，只剩下一点点水，存着给王帝不会干渴而死的，拿出来！不可以的，不要浪费啊。这是上帝的经济学，不可以浪费，只剩一点点。我告诉你，上帝如果要用，你不必用吝啬代替忠心。今天很多执事不敢用钱做圣工。为什么呢？我们要做忠心的管家。忠心的管家不是控制上帝的钱不做圣工啊，忠心的管家是把十份之一奉献出来就会做圣工的，很多执事，百份之一都不拿出来，结果只有一点点钱，忠心的管家给传道人饿不死、吃不饱。然后他说这个叫做上帝的经济学，有没有搞错啊？大大搞错。上帝说：用，水倒下去。他们要打死以利�，剩下一点点水，三年六个月没水，你还要用。为什么呢？以利�看到等下下大雨，你的水池都满了，不必怕。不是看见现在有多少，他看见上帝应许有多少，阿们。感谢上帝。所以巴力的先知在那边看。啊！还敢倒水啊，湿淋淋怎么会生火呢？他全部倒完以后，亚伯拉罕、艾萨克、雅各的上帝，求�使�的百姓知道�是神，又知道我是�差遣来的先知。砰！火下来了。全部烧起来了，以后怎样呢？哈…，我胜了，现在我出名了！不是，百姓围起来，把这四百个先知杀死，他作主工，不留余地，他不是开玩笑。今天我们把错误的教训讲对，唐牧师太凶一直批评别人，我告诉你，还没有杀他就好了。圣经说什么呢？假先知奉耶和华的名讲话，说预言，结果没有成就，你不要怕他，你要用石头打死他。不要怕他，这样教会才会复兴。今天我们太过奉承人、惧怕人、妥协人，把上帝的真理妥协在假先知手里。