作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（17）——唐崇荣牧师
弗2：7-10
我们打开圣经，我们打开以弗所书第二章，以弗所书第二章，我们从第7节一直念到第10节。我先念第6节，然后大家一同念下去。
「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。」
上个礼拜我们讲到最后的时候，我们就思想到基督徒一个很特殊的地位，就是我们不但与主同死、与主一同复活，我们什至与主一同坐在天上。这个坐在天上，这一件事情，绝对不是指以后我们永远与主同在的那一件事情，坐在天上的这件事情，乃是指我们得救以后我们有个属天的地位来讲的，为什么呢？因为圣经这一节是用现在式，不是用将来式，所以我们现在已经坐在天上，我们已经与主一同坐在天上，基督坐在天上什么意思呢？表示他已经蒙上帝所悦纳。悦纳什么事情呢？悦纳他在地上遵行神旨意所献的祭。所以神悦纳�的儿子，神接受他所献的祭，神就让�坐在�的右边，所以基督坐在天上；第一、表示他所献的祭已经蒙悦纳。第二、基督坐在天上，表示他完全得胜了仇敌。第三样、基督坐在天上表示�是真正与父成为天地之主是掌管万有的。所以当基督征服了一切以后，�把自己降服在父的面前，因为�原是永世中间蒙父差派在历史中间要争战的那一位主。当耶稣基督回到天上去的时候，就像诗篇二十四篇所讲的，众城门啊，抬起头来，永久的门户啊，你要抬起头来，因为万军耶和华所建立的君王现在要回来，他是什么王呢？他是得胜的君王。所以门户打开迎接耶稣基督回去。这样我们每次思想基督升天的意义的时候，你就从这三方面去思想。耶稣回到父那里去，证明他是真正的义者，因为如果耶稣基督到罪恶的世界上来，他没有得胜试探，他就不能回去，如果耶稣基督在世界上曾经有过一秒钟犯罪，他就只能到地上不能回去。
你们知道希腊有个神话，这个神话说天神派一个他下面的神到地上来，这个神是爱神，叫做Jupiter�朱庇特/邱比特�，但他到地上的时候，Jupiter对他说；�Zeus宙斯是希腊文的名字，Jupiter就是罗马文的名字；同样一个神�，所以你下去的时候，你会见到一个很美丽的女神，这个女神叫做Psyche�赛姬�，Psyche就好像人的灵魂一样，但你不可以动她，你不可以摸她，因为如果你摸了她，你亲了她，你就永远不能回家了。所以当Jupiter下来的时候，他看见Psyche在那边睡觉，美的不得了，sleeping beauty�像睡美人一样�，太美丽了！所以他情不自禁忘记了天神的吩咐，他就抱着她就把她亲了嘴，就这样一亲，就永远不能回去了。到十八世纪结尾的时候，意大利有一个新古典派的雕刻家，Canova就把这件事情刻成一个雕刻，这个雕刻现在有一个样版是在列宁格勒的Hermitage的博物馆里面，另外一个是在巴黎的罗浮宫里面，这个意思就是说；人到试探的时候，常常就跌倒。所有的命令都忘记了，责任都放弃了，没有办法禁止他情欲对他的诱惑，这是希腊神话里面的故事。但圣经告诉我们耶稣基督到世界上来的时候，凡事受试探，只是他没有犯罪。所以我告诉你，二十世纪快要结束的时候，世界最烂的一本书就是达文西密码，这是用罪人的思想随便猜耶稣基督是有犯罪的。希伯来书很清楚的告诉我们他凡事都受试探，耶稣基督没有犯罪。所以基督到世界上来的时候，他是圣者的身份到犯罪的世界来，基督离开世界回天父那里去的时候，�是以得胜的圣者的身份回到那里。所以�绝对没有沾染世俗，完全得胜罪恶，所以�回到父那里去。请你注意圣经里面，耶稣基督讲的；往父那里去；这是一个很特别的名词。我从父出来，到了世界，我又离开世界，回到父那里去，我往父那里去，父就差遣圣灵给你们，我往父那里去，为你们预备地方，我往父那里去，是继续为你们代求。基督凭着什么资格可以回到父那里去呢？就是他完全圣洁得胜罪恶，所以回去的时候，父悦纳�。我们每一次记念受难节的时候，我们有许多可以沉思默想的事情，我们记念复活节的时候，我们有许多可以传讲的信息，但是当升天节的时候，我们就不知道我们要讲什么，我们不知道我们要思想什么。我告诉你，每一年升天节你要思想这三件事情；基督得胜罪恶的这个历史事实，他完全得胜撒但跟罪恶的权柄以及死亡的这一种荣耀的大日。第三样、基督升天上帝给�有特别的权柄可以管理万有。所以父悦纳了他所献的祭，父见证了他争战的得胜，父赐给�统管万有的权柄，基督就坐在父的右边。这样在父右边的基督，是蒙悦纳者、是得胜者、是掌权者。大家说。他的得胜不是普通军事的得胜，他的得胜是超过今世、来世所有抵挡上帝的权柄都在�面前垮下去，因为这个胜利，所以父就赐给�超乎万有之上的名，超过所有执政的，超过所有掌权的，超过所有有位的，超过所有主治的，超过所有今生的、来生的、看得见的、看不见的，使他永远作王。所以基督的得胜使�坐在父的右边。第三、耶稣基督的掌权，是超过所有权柄之上的权柄，所以�在至高之处与父一同坐在那里。所以当以弗所书第二章第6节告诉我们；�不但使我们活过来，又使我们坐在天上的时候，这句话是基督徒最大的安慰。因为虽然我们在地上有苦难，有逼迫，有许多人生崎岖难走的道路，但按灵性的地位来说，我们是属天的人，我们已经坐在天上，不是等以后耶稣再来，而是当我们重生得救的时候，我们已经得到这个地位，所以我们应该靠着主，得胜肉体的软弱，得胜环境的诱惑，因为我们的地位本来就是在天上。大家说：感谢主！赞美主！哈利路亚！
那你现在坐在那里啊？你坐在天上。请问你坐在天上跟站在天上一样不一样？坐在天上跟站在天上一样不一样？耶稣基督回到天上去的时候，是坐在天上或是站在天上？�是坐在上帝的右边。�有没有站起来呀？�没有站起来？�一直坐在那边？不疲倦呀？�一直坐在那边？�有没有站起来？请你注意使徒行传，提到司提反被石头丢�打�死的时候，司提反抬头一看，那篇说：耶稣站在上帝的右边�徒7：55�。所以你读经不熟，你说没有站起来，有，有站起来。耶稣是坐在父的右边，但是必要的时候�会站起来。如果你坐在一个地方，人走来走去你不管他，忽然有一个人走过去，你就站起来，什么意思啊？什么意思啊？表示那个人一定是你所尊重的人。对不对？可能是你的长辈，可能是你的教授，可能是你的老师，可能是你教会的牧师，可能是很久没有见面的老朋友，那你就站起来，站起来表示尊敬。有很多年轻人不懂这个事情，所以我每次到一个地方，走到一个地方的时候，如果有人坐在那边就伸出来跟我握手，但没有站起来，我就要决定一件事情，要不要拉他起来。我如果拉他起来，根据什么拉他起来？如果不拉他起来，根据什么不拉他起来？结果我有一个习惯，如果我走过去，你坐那边跟我握手，我看你比我老的，我就跟你握手，我就弯下腰去跟你握手，如果你年轻，我就把你拉起来才跟你握手。因为你不站起来就没有礼貌，老人家跟你握手你还要坐在那边握手，我一定把他拉起来，然后我讲一句话，跟长辈握手不可坐下来。啊！他们就得到一个教训。所以从今天开始我走过去你要小心喔！你要看看你年龄跟我那一个大，你看看你应该要不要尊重。
请问耶稣站起来什么意思？是不是司提反比耶稣更老啊？是不是司提反比耶稣更长辈啊？不是的。圣父、圣子都有一个习惯，尊重事奉�的人。你说：真的吗？圣经有讲圣父上帝尊重事奉�的人吗？圣经有说圣子尊重事奉�的人吗？都有的。在那里啊？为什么我读经读来读去读不到，唐牧师读来读去什么都读到了！耶稣在约翰�福音�十二章�26节�讲一句话语：若有人事奉我，我父必尊重他。上帝还需要尊重谁呢？有谁比上帝的位份更高呢？上帝为什么要尊重人呢？你看见这是很奇妙的，很宝贵的描写，因为圣工这么重要，因为神的国度的事工这么尊贵，因为救赎的工作，传福音的工作这么的宝贵，所以当一个人服事上帝的时候，连上帝也尊重他了。所以如果我问你，圣经有没有说上帝尊重那些服事主的人呢？有。圣经有没有说圣子尊重服事�的人呢？有。耶稣在地上的时候，用他上帝的主权拣选门徒到他的面前来，给他们权柄赶鬼，给他们恩赐医病，给他们信息去传给普天下的人，这些门徒是历史上惟有的一批人，耶稣自己蹲下来为他们洗脚的人，耶稣不是跪下来，他蹲下来，他为他们洗脚，为什么呢？因为我们的主这样谦卑，所以事奉主的人要自尊自爱，因为我们的职份，我们的使命，我们领受的呼召，神对我们的拣选，交托给我们的圣言，是非常尊贵的。不但耶稣基督为门徒洗脚，耶稣基督当第一个殉道的人为主死的时候，耶稣基督就站起来欢迎他回到天国去，感谢上帝。
亲爱的弟兄姐妹，我们的主坐在天上，坐是一个位份，坐是一个权柄的记号，坐是蒙悦纳，是得胜，是掌权的地位。我们的主要使我们与�一同坐在父的右边，按地位来说，我们已经是坐在那里，但是按实际的灵性生活来说，我们中间很多人不配坐在那里。因为我们没有与主一同死，一同在他死的形状上与他一同联合，我们就不能在他复活的形状上与他不同联合，所以我们要对罪看自己是死的，我们对义看自己是活的，然后我们为主的缘故我们愿意过圣洁得胜的生活。然后我们有了这个地位，我们配享受这样的生活，而深深觉悟我们就在这个地位里面，我们过的生活就是在地如在天的生活。所以真正得胜的基督徒，要每天对自己说：我不是属地上的人，我是属主的人，我不是死在罪中的人，我是与主同死的人，我不是活在罪恶里面的人，我是与主一同复活的人，我与主一同坐在天上。这样我们已经把第6节已经讲清楚了。
那这些是为什么呢？第7节就告诉我们。他使我们坐在天上，要将�极丰富的恩典，就是�在基督耶稣里向我们所施的恩慈显给后来的世代看。这一节我们上个礼拜也稍微讲了一些了，我们领受了恩典，在基督里面上帝赐给我们的恩慈，要显给后代看。这样下一代的人要从我们的身上看见上帝救赎之恩，也就是在我们的身上看见上帝所施行的丰富的恩慈。我们就应当用一个真正伟大的长辈的模范来教导我们下一代的人。我们今天在这个世界上所有的产业都是身外之物，是神在物质界里面加给我们的，但我们有一种产业跟这些物质界身外之物完全不一样的，就是我们的后代。所以诗篇告诉我们：所怀的胎是上帝的赏赐，我们的后裔是上帝赐给我们的产业。这是产业中的产业，这是产业之上的产业，儿女的产业跟财宝的产业不同在那里呢？所有财宝的产业都是身外之物，只有我们儿女的产业是身内之物，所有物质的产业都是死的产业，只有怀胎生出来的孩子是活的产业，所有物质的产业都不会受审判的产业，我们的儿女是惟一要受上帝审判的产业。上帝审判我们的时候，上帝不会审判我们的房子，上帝审判我们的时候，不会审判我们的钱，因为我们的钱、我们的富有、我们的房产、我们的地皮、我们的金银都是死的东西，它们没有道德责任，它不需要受审判。但是我们的儿女一定要站在上帝面前，他们一定一个一个自己要受上帝审判，所以这个产业是很严肃的，这个产业是很可怕的，你的产业不会下地狱，你的儿女可能会下地狱。你的产业不可能上天堂，你的儿女可能上天堂。所以是产业中的产业，产业之上的产业，是我们身内生出来的产业，最宝贵的产业，最有责任的产业，最永恒的产业，可与我们一同在永生里面与主同在的产业。所以我们得救以后，神给我们的恩典，不但给我们，也给我们的后代来看，感谢上帝。这样世世代代、一代一代传下去，伟大的信仰，对真理的认识，把伟大的爱，伟大的德性，伟大的智慧，属灵争战的经历，这些都传下去，这样生在我们膝下的孩子就有福气了。
今天教育界里面最大的困难是什么？教的人不是用生命的经历去教，是用书本的知识去教，只有书本的知识，只听来的道理，教别人的时候，不是进到他的耳中，最多进到他的脑中。但是如果是从你生命榨出来的经验，经过奋斗智慧产生的结晶，是你亲身经历的苦难产生的得胜，那么你把这些神给你的丰富的恩慈传下去的时候，你的儿女不是单单得到一些知识，他们要领受生命，领受信仰，领受真正的得胜，领受奋斗的智慧，领受生命的经历，那就一代一代传下去，就很宝贵了。
大概有一百五十年以前，1863年的时候，有一些英国的大学生，他把一张的中国地图挂在他宿舍的门上面，然后每一天为一个省祷告，第二天为另外一个省祷告，第三天再为另外一个省祷告，这样每一个月他差不多可以一次为中国的每一个省祷告一天。他知道当时的中国是全世界人口最多的一个国家，但是中国人信主少的不得了。中国人因为自己的古文化骄傲的不得了，他们抗拒基督，他们藐视福音，他们夸孔孟的学说。所以这年轻的学生，他就说：上帝啊，我毕业以后，无论有没有钱我一定要到中国去传道，他就在教会里面宣布他有这样的一个心志，人家都轻看他，他们说这年轻人不懂中国人是怎样的人，他们怎么要听你去讲道，他们怎么要相信你的耶稣，你是作梦，这是不可能的事情。后来这个人就储蓄了一笔的钱，他就到中国去，一到中国的时候，一上岸就看见一个人死了，他就很难过，为什么我不要昨天，早一天来，那个人还没有死，我可以向他传福音，他爱中国人的心这样热切，后来他就从那一天开始直到他死，一生一世就在中国人中间传福音，那就是中国内地会的创办人戴德生的故事。他把上帝的恩典给中国人，他死以前讲两句话：如果我有一千条的生命，没有一条不留给中国。如果我有一千个英镑，没有一块钱留下不给中国。谁受感动呢？他的孩子受感动，所以第二代又到中国去传道，传了一生以后，谁受感动呢？第三代再受感动，第三代再到中国去传道，死以前，还有人受感动，谁受感动呢？第四代再到中国去，第四代在中国传道传到一半的时候，因为共产党来了，所以他们就离开中国，这是内地会第四代的宣教士，他有没有就回到英国就不传道呢？没有。他再到台湾传道，因为台湾还有很多的中国人，他在台湾传道传道的时候，我第一次到台湾就住在他家里，住在他家里看见他十二岁的孩子，手用绷布�带�包起来，刚好跌伤断了他的手，后来我看见他的房间里有一个匾额，一个镜框，是第一名，就是这个第五代的这个孩子，所以他第五代，他给他读中文书，盼望他也爱中国人，所以那个第五代的孩子，现在还在中国人中间传道。有一次我听计志文牧师说，如果外国人这么爱中国人，中国人在哪里，为什么中国人不爱中国人。亲爱的弟兄姐妹，我听这些话以后，我很受感动。当一个敬虔的家庭，有下一代的人继续事奉上帝的时候，这就是神的心意，因为要把给你们的恩慈显给后代看，感谢上帝。敬虔的人，产生敬虔的后代，敬虔的父母，产生敬虔的儿女，敬虔的儿女，产生敬虔的孙，敬虔一代一代传下去，这是神所喜悦的事情。我奉主的名劝你们，好好作基督徒，好好敬畏上帝，好好做真理的见证，好好用模范改变、感动你的下一代，给他们也事奉上帝，像你们爱主事奉上帝一样。事奉主的人，蒙父尊重他，不但子、耶稣基督尊重他，盼望我们的后代也尊重我们。这是第7节告诉我们的信息。
那么讲完这些以后，保罗接下去第8节说什么呢？我们得救是本乎恩，也因着信。这句话是很多基督徒都会背的。我们怎么得救呢？我们得救是本乎恩，也因着信。大家说。所以很多人就读到这两句就做一个结论了。我怎么会得救呢？因为我与上帝合作，我与上帝开一个两人公司，fifty fifty�五十、五十�，上帝的主权，�要救我，我的自由，我要信他，所以�从上面赐恩典，我从下面表现信心，我们就合作了。我们得救是本乎恩，也因着信，所以就是fifty fifty�五十、五十�，神施恩，我有信心，所以我就信了。换句话说，如果我要信，上帝不给我恩典，我就不能得救。再换句话说，上帝如果赐下恩典我不要信，也不会得救。所以上帝与人合作，救恩就成在一个人身上。这是圣经讲的嘛！在那里啊？以弗所二章第8节：我们得救是本乎恩，也因着信。大家说。对不对？对？对？所以上帝本钱一半，你本钱一半，对不对？读经不要偷工减料，读经不要断章取义，读经不要读一半就停下来，所以我要你大家读第8节，把它完全读完，再读第9节，大家一同来读。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」好不好啊？所以你不要断章取义啊！只知一半，half truth is not truth，一半的真理不是真理，是什么呢？是一半的真理。所以一半的真理就是一半的真理，一半的真理就不是完全的真理。有一些真理，有人把它改头换面，完全没有错，但其实完全错。我举一个简单的例子，有一次苏联的车跟美国的车比赛，后来赛完了以后，美国的更快，苏联更慢，后来真理报注销来了：国际汽车比赛，对不对呀？国际嘛！两国不是国际吗？国际汽车比赛，美国车是最后第二名，苏联车世界第二名。对不对啊？只有两部你还听不清楚！美国车是第一部，第二部就是苏联车，所以说世界汽车大赛，苏联车世界第二，美国车得到世界比赛最后第二名。对不对？没有错啊！对不对？对啊？这个叫真理报嘛？真理报一定要报真理嘛！所以他没有讲错嘛，是不是国际比赛？是。是不是他得到第二名，是。美国是不是最后第二名，是。什么东西毛病在那里啊？毛病在那里啊？动机不诚实，次序不清楚。所以很多人讲话，你不小心上他的当你都不知道，因为他很会用文法，很会用次序，我得到第二名嘛！没有错嘛，因为只有两部，你就第二名嘛。对不对？我告诉你啊，我也曾经游泳比较第二名，哇！第二名！全校第二名，第一名某某人，上去挂金牌的时候，哇！大家鼓掌。第二名唐崇荣，挂银牌的时候很多人鼓掌，后来我很不好意思，因为没有第三名。因为那一次，那一项比较，一共十多项有自由式、蛙式、有仰式、有蝶式、还有一百米、两百米。那一次，那一项只有两个人比赛，所以我得到第二名。我得第二名，挂银牌我很高兴，但因为没有第三名，我就不敢太高兴了，第二就等于最后了。对不对呢？那么第一就最后第二名了。所以这个没有错嘛！很多事情没有错，其实就是错！错在那里？错在动机，错在次序不清楚。
所以我们的神是很奇妙的，神说：我是看内心，不是看外表。神很注重次序，我再解经的时候，我要注意总原则，总原则里面次序的先后，重要、次要的编排，关系之间怎么了解，使我们决定应当怎样解释才真正叫做正解，次序、重点、关系。我再讲一次；次序、重点、关系。你看清楚了以后，就不会有这种逻辑上的混乱，有一些logical fallacy�逻辑上的谬误�，这个谬误怎么来的呢？就是没有看到那个次序，没有看到那个重点，没有看到那个关系之间的关系，求主怜悯我们。这里告诉我们什么呢？我们今天在主面前得救，是本乎恩，也因着信。好了、好了、就这样好了！上帝出恩典，我出信心，我们两个�头，得救啦！保罗说：no …，我还没有讲完啊！你不要一半一半啊！half truth is not truth�一半的真理不是真理�，所以下一半说什么？下一半说：这不是出于自己。什么意思啊？到底什么不是出于自己？你说恩典不出于自己。喔！我明白了！我们得救是本乎恩，也因着信。这个地方，文字里面是用句号，不是用逗点，我们得救是本乎恩，也因着信「，」不是full stop�句号�因为还没有stop�停�，如果我们得救是本乎恩，也因着信「。」，这个就变成fifty fifty�五十、五十�。所以这个圣经原来是没有点，没有句号的，后来慢慢…就把它点出来，句号在那里…，是后来加上去的。所以我不敢说保罗很聪明，怎么地方点什么地方逗，我不这样讲，本来是没有的。什么时候叫一节呢？为什么到那么一节，不加一句不少一句呢？听说；从前要把这个符号，句点放上去的人，在骑马，一面读圣经一面骑马，骑…dot的时候，他就一节，就停了，dot…就是这样。我不知道这个故事真的、假的？现在我们看到有句点了。
我们得救是本乎恩，也因着信，没有结束喔！是一个逗点，什么意思呢？下面还有。这不是出于自己，当然喽！恩典怎么会出于自己呢？这不是出于自己，大概是讲恩典嘛！再下去呢？也不是出于行为。行为是不是自己啊？行为是自己。恩典是谁啊？恩从神来，行为从人来，所以上帝赐下恩典，人表现行为，所以两句都讲不是出于自己，也不是出于行为。所以不但是你自己在恩典上没有份，你也在信的这种行为上也没有份。什么意思呢？连你的信也是恩典。那你说这节圣经这样讲，有没有别的圣经支持？圣经很清楚，许多的圣经节都表示这样的意思，但我就不明白阿米念派的人为什么不能解清楚这些话语。
信心到底是神来的吗？或者信心是从人来的呢？连信心都是从神来的，连悔改的心也是上帝给的。那你说如果这样我就不悔改，因为他不给我嘛！上帝没有给我悔改，我就不必悔改喽，上帝没有给我信心，我就不必信喽，我今天不信因为上帝没有给我信心，我不能信啊。我告诉你这是罪人犯罪真正的记号，因为他们犯罪的时候，他们就是为了抗拒，压制里面原有的基本信心。罗马书第一章第19-20节告诉我们；原来上帝的忿怒从天上显明出来，在那些不虔不义的人身上，因为他们抵挡真理。他们抵挡什么真理啊？原文希腊文不是抵挡，在那一节的圣经里面； 18节，原文的意思是压制，不是抵挡。因为他们压制真理，怎样压制呢？就是原来放在他们心中的一些见证，他们压制它，所以说抵挡真理，原来就是压制真理。那个见证是什么见证呢？就是神放在每一个人心中的基本信心。什么信心呢？就是信上帝是存在的。信上帝是存在的。刚才我对一个人作见证，我说上帝很爱你，所以你一定要爱上帝，他的父母对我说这个孩子很乖，很孝顺。我认识他们，有时也传福音给他们，我对那个孩子我就这样讲：如果你孝顺父母，上帝会特别、特别施恩给你。我讲这句话，他怎么回答呢？但是我不信有上帝呀！我说上帝会赐福给他，他说不信有上帝。我说你不信有上帝，你的不信的那个「上帝」，就是上帝。所以那个上帝现在你还没有信�叫做；你不信有上帝。这个叫做 a atheist is a theist in reverse�一个无神论其实等于有神论的反论�。如果没有上帝我们就不存在啦，如果没有上帝借着父母生我们，我们就不是他的儿女啦，这个孩子还乖乖的，啊…舌头伸出来，笑笑的。
亲爱的弟兄姐妹，有上帝不是用证明去知道�，如果上帝可以用证明去证出来的话，上帝就比证据更小了。这是完全不合真理的事情。人可以不信上帝，当人遇到最困难的时候，穷极呼天，痛极呼娘，你最痛的时候：妈…我太痛苦了！你走投无路的时候，天啊！老天爷…你的眼睛在那里啊？那时候你心里深处告诉你是有上帝。所以无神论的人不是因为他证明了上帝不存在，所以他不信上帝，无神论是故意压制上帝放在他里面基本信心的种子，自欺欺人的说没有上帝，他心灵深处告诉他有上帝。
所以我告诉你，这一段圣经告诉我们，我们得救是本乎恩，因着信，你说这信如果是上帝来的，我不信是因为上帝没有把信心给我。我告诉你，不是的。上帝已经把最基本的信心放在你里面，那个信心就是信神的存在。信神的存在，不是听道以后产生出来的；所以信道是从听道来的，如果没有听过道就不能信道。那么信上帝存在是不是听上帝存在的道才有的呢？不是的。信上帝的存在不是听道的结果。信上帝存在是基本上帝放在我们里面的真理，每一个人内心的深处，都有这一个真理的见证，就是上帝是存在的。因为上帝是存在的，但是不知道这位上帝是谁，我们又不能没有上帝，结果就把关公、把孔明、把孔子、把释迦牟尼当作上帝来代替我们里面那个信仰的要求，把那个观念用这些来代替，然后就逃避你的良心的控告，因为你已经拜了神了，拜什么神？拜那些从来没有告诉你他是神的神。关公什么时候告诉你，我是神，你要拜我。释迦牟尼什么时候告诉你，我是神，你要拜我。孔子什么时候对中国人说你要拜孔子？没有这个事情。所以因为有神，因为你知道有神，怪不得你才会把假神代替真神。
那么你得救的时候不是这种信心，得救的时候是因为基督的救恩，你接受的那个信心。那个信心那里来的？那是神再加给你的。就是借着听道的时候，你用温柔的心领受，你用温柔的心领受所栽种的道，这个信心就出来了。归正神学就分开两种信仰；一种是普遍启示对神存在的信仰，另外是特殊启示对上帝救赎的恩典的信仰。感谢上帝。所以这个信心那里来，这个信心也是上帝来的。那么上帝为什么不给我？你不能证明上帝不给你，如果你听过道就表明隐藏在道里面的信心已经预备给你了，但是你轻看上帝的道，抗拒上帝的道，你践踏上帝的道，所以这个信心就不来到你的身上。当一个人没有压制第一步，就是自然的基本的信心的时候，神很可能把第二种的信心给你。如果他没有压制真理，他在存心谦卑领受上帝的道，神的信心就会给他。因为没有一个人可以说：上帝啊，既然连信心也是�给的，我不能信，因为你没有给我信心，�不要怪我。你不能这样讲，因为每一个人都要为压制第一次的基本信心而受审判。
当神把这个生命的道传给你的时候，神的灵感动你，道产生信心的果子，那个时候就产生了新生命的感受，所以你为你的罪照着上帝的心意痛哭，然后赦罪的恩典就临到你，所以信心是从上帝来的，赦罪的恩典从上帝来的，悔改的心也是从上帝来的。上帝把这些给谁呢？给那些没有压制第一个信心的人。现在我们打开使徒行传第五章，使徒行传第五章，我们大家一同开声来读。我先读第30节，你们读31节，然后我们大家一同读32节。「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」你看清楚了，这里说什么？悔改的心那里来的？上帝那里来的。赦罪的恩那里来的？神那里来的。对不对呢？我们平常说：恩典上帝来的，悔改当然我来的！上帝施恩，然后我悔改，我相信，所以悔改从我来的，信心从我来的。圣经否定这个事情。你能够悔改都是上帝赐下，你领受赦罪的恩也是上帝赐下，你能有信心是上帝赐下。所以，以弗所书第二章第9节、第8节：我们得救是本乎恩，也因着信，接下去说什么？这不是出于自己，乃是出于上帝的恩典，也不是出于我们的行为，免得有人自夸。悔改的心是神的恩，相信上帝的道，是神的恩，听见上帝的道才有信心，是神的怜悯，我们有悔改的心，是神赐下来的，我们悔改之后上帝赦免我们的罪，这个恩典也是上帝赐下来的。我们相信，我们的罪会得着赦免，信心也是上帝赐下来的。这个叫做Sola fide�惟独信心�、Sola gratia（惟独恩典）；这都是圣经的教训，Sola scriptura（惟独圣经）。只有在全本圣经明白所有的总原则的时候，你才不会讲错，才不会信错。你完全靠着圣经全面所启示的真理，惟独靠着圣经，你才不会信错，你才不会传错，你才不会做错。那么全本圣经的教导完全没有�人的�功劳，完全没有�人的�行为，使人蒙恩的，所以我们不靠行为，不靠功劳，免得有人自夸。
那么如果不靠行为，不靠工作，不是靠功劳，我们靠什么呢？靠上帝的恩典。这样你的信，你的悔改，你的接受主，你领受赦罪的救恩，都因为神怜悯你，感谢上帝。这样你就明白了，我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于我们自己，乃是出于上帝，也不是照着我们的行为，免得有人自夸。阿们！现在我们看第8节，再念一次。
最后一节，第10节。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的」。我们现在把这四句话从后面读到前面，好不好？我们在第一章的时候曾经做过这样的读法，你还记得吗？现在我们再一次喔。上帝预备叫我们行善，上帝预备叫我们行的善，�就有一个目的，叫我们达到真正行善，怎么可能达到这个目的呢？就预备基督使我们进到�里面成为新造的人。这个成为新造的人的工作，完全不是我的工作，完全是上帝的工作。所以什么意思呢？上帝就预备了我们要行的善，然后成为我们一生的目的，什么目的呢？救赎我们要达到的目的，�怎么能救赎我们呢？就是我们要成为一个新的工作，新造的人，在那里呢？在基督里成为新造的人。这工作是谁所做的工作呢？上帝所做的工作。你现在再反回头来，上帝做的一个工，在基督里面做成功，然后我们就因为这个工作，我们就可以行善，我们行什么善？什么善都行！你累死了也行不完。什么善都行，不是圣经的教训。什么善呢？上帝预备叫我们行的。啊，上帝真是很体贴我们！你说我什么善都要行，你累到死都还没有行完，不可能的。所以这四句话，上帝的工作就是你，你看上帝造的这个人，这是新造的人，他不去赌博的，他不去跳舞的，他不去找女人的，他不去乱来的，这个上帝造的这个人，是一个新造的人，是上帝造成功的，上帝怎么造呢？上帝在基督里把他造成，所以你看，越看、越看，一直看越看越像基督，不相信你一直看他！一直看他！他为什么几年一直翻译，为什么呢？为什么呢？因为耶稣基督的爱在他身上。为什么他不随便讲讲就算呢？讲的这么大声呢？因为上帝的灵感动他。你看他、看他，一直看他，是上帝的工作啊！我们原是上帝的工作，we are the work of god，we are the career of God，we are the production of God�我们是上帝的产品�，we are the art piece of God�我们是上帝的艺术作品�，we are masterpiece of God�我们是上帝的杰作�，created by God�上帝所创造的�，你看这个工作，感谢上帝。
有时候，一些基督徒他忍耐，他受苦，他还在做。你一直看他怎么会这样？怎么可能！后来一个答案来了，原来是上帝的工作！怪不得他要这么做！就是这样简单。原来是上帝的工作！所以保罗说：我们原是上帝的工作，在基督里面造成的。这句话以后要再出现，在以弗所书还要在出现，感谢上帝。我们是新造的人，我们曾经被造过，那是原造。原造是自然的受造，那我们现在是新造的人，新造的人是超自然的受造。原造是根据生育的定律传下来的，亚当跟夏娃结婚，有生命生育的定律，肉身与肉身结合，生出有肉身的孩子下来。耶稣说：肉身生的就是肉身，但是耶稣对尼哥底母说：你若不是从灵生的，你就不能进上帝的国。你若不是从灵生的，你就不能见上帝的国。所以我们从肉身生的，原造，就是有肉身在世上的生命。第二次的再造，是在基督里面造成的，是基督的灵生我们的，不是父母生的，是圣灵生，这个就是新造的人。我们原是�的工作，在基督里造成的，感谢上帝。
上帝在基督里造我们的时候，就把新的生命赐给我们，我们不但有原先受造的，亚当传下的生命，我们更有圣灵重生，神自己给我们的新生命。这样我们是生两次，一次是原造之生，一次是再造之生，一次是父母生，一次是圣灵生。大家说。原来的造是原造的遗传的生，这个是，新造的人是新生命的生，不一样，是圣灵的生，所以我们现在怎么生活呢？你们从圣灵受生，你们就要靠圣灵行事，感谢上帝。我们是谁？新造的人。现在每一个人跟旁边的人讲一句话：我是新造的人。那你对他说�问他�：你是不是新造的人？你是新造的人，感谢主。啊！你说：新造的人，很好！下面说什么呢？你要行善了。你这么坏蛋那里是新造？那么坏，你那里是新造的人？你有没有行善？有没有啊？有没有？有得不敢答喔！你今天刚刚做了几件坏事才来对不对？你有没有行善啊？要行善。行什么善？行神眼中的善事。你还记得在希伯来书我讲行善讲的好长的时间，我用弥迦书做总原则的解释：世人啊，上帝已经指示你什么叫做善？行公义、好怜悯、存谦卑的心、与上帝同行，感谢上帝。先讲公义才讲怜悯啊，一定很清楚次序啊！次序、重点、关系搞不清楚解经乱七八糟。上帝已经告诉你，已经指示你了，什么叫做善？再说一次。行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的上帝同行。你要行善了，行什么善？上帝预备我们行的。我们要做好事，但是我们不能什么好事都做，为什么呢？第一、能力不够。第二、金钱不够。第三、时间不够。第四、才华不够、恩赐不够。所以怎么样呢？我们行善的时候，要问：主啊，你预备要我行的是什么？每一个穷人你都帮忙，帮忙之后你比他们更穷。每一个人的事情你都介入，结果你书不必读，事情不必做，没有办法！有的人说；我事奉主事奉到我生意乱七八糟。所以我告诉你，你不能样样都做，你要选一些你可以做的，然后求主给你力量，已经选好的，你好好做成功，在你能力以外，你求主了解，因为你是有限的，感谢上帝。
前两年有一个人从菲律宾打电话来，你要不要再加一天，除了新加坡、印度尼西亚、马来西亚、香港、台湾再到菲律宾才回家，我如果答应他不久以后曼谷又打电话来了，要不要再加一天，也跑到曼谷再回印度尼西亚去，我答应了又有人来了，你再多做一天嘛！七天七个城市嘛！我告诉你没有办法，人是有限的。体力有限、时间有限、脑力有限，我们有限总要有一些选择。这次我突然决定请各个地方原谅，给我今年休息一个礼拜，好不好？谢谢你了解我，那个里拜没有�聚会�你不要去犯罪啊！你没有听道，好好行善啊！好好行善，感谢上帝。这节圣经我听了很感动，基督徒不是什么善都行吗？什么善都行，累死了都还没有做完。所以你说：主啊，你预备要我行的，求主给我力量去做，给我很清楚你的带领。好叫我所做的，在你的旨意里面，在我份内讨你喜悦，做得好。阿们。