作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（15）——唐崇荣牧师
弗2：1-6
感谢上帝，�把年日赐给我们，也把真理赐给我们，然后我们在年日中间可以装满主的真理，这样我们就在恩典中间渡过这一生。有的人领受神给他的时间，装满世界的情欲罪恶的事情，所以以后不在恩典中间蒙赦罪，他要在上帝公义威严中间蒙受审判。所以求主自己的话再一次光照我们提醒我们，给我们在真理上扎根，在真理上得到造就，在真理上得到光照、纠正，我们在真理里面得着生命的内容，耶稣基督说你们要明白真理，你们就得以自由，感谢上帝。
我们以弗所书已经开始第二章前面最先的几句话了，我们又再从第二章第1节开始读，一直读到第6节�第7节�。我这一段圣经要用几次的时间才能讲清楚，现在我们轮流来读，弟兄读第1节，姐妹读第二节。
「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」
上个礼拜我们思想到我们在罪中的状况是一个神眼中死人的状况。所以上帝看我们在犯罪的时候是一个对�没有反应的死人，一个死人对人的呼召，人对他的这个看法，他完全不知道。所以上帝在以赛亚书第六十五章告诉我们：素来没有访问我的人，从来不认识我的人，我对他们说；我在这里，我在这里。以赛亚书六十六章又说：我终日呼唤那些背逆抵挡我的人。所以当人在罪中生活的时候，他自己看自己是活的，但上帝看他是死的。因为他对世界有反应，对魔鬼有反应，对罪恶有反应，但是对上帝的呼召没有反应，所以对神他是死的。但是这个在上帝面前死的人，是一个活在罪中的人，神看他是死的时候，他却是活跃的在罪中生活，那么这样一个在神面前已经死了的人，既然不能向上帝有响应，只有一个办法，上帝呼召他，然后用大能使他从死里复活，然后他才能向上帝响应。这个是一个很奇妙的描写，也就是说我们的灵性，犯罪的时候都是主动的，但是我们的灵性从死变成活完全是被动的。我们是被圣灵所生，我们是被真道所生，我们是被上帝所生，我们是被福音所生，所以圣经用这四个名词：从上帝生的、从圣灵生的、从真道生的、从福音生的。我们被生的时候，我们是被动的，我们犯罪的时候，我们是主动的。因为我们犯罪是主动的，所以我们一定要受上帝的审判。因为我们得救是被动的，所以我们完全没有功劳可言，如果一个人犯罪的时候是他主动，所以他应当受审判，一个人得救是他被动，所以他完全没有功劳。你真的明白这个主动、被动的关系之后，你才明白为什么神的公义要临到每一个犯罪的人，每个受审判的人都应当说：上帝啊，你是义哉、你是圣哉，你这样审判我是应该的。当那一天来到的时候，每一个受审判的人都称上帝为主，都称基督为主。有许多的基督徒不明白，为什么有一天所有的口都要颂赞，称耶稣为主，所有膝盖都要跪在�面前称�为主呢？没有得救的人怎么会称耶稣为主呢？你说我得救的人我称耶稣为主，但那些灭亡的人怎么称耶稣为主呢？我告诉你，有一天，当耶稣到世界上来，审判世界，结束这个被造界的最后一切的时候，天上的、地上的、地底下的都要称耶稣为主。天上的；指谁呀？指那些天使们，也指那些已经得救在神怀抱里的人。地上的；是指谁呀？是指还没有上天的圣徒，留在地上的人。地底下的人是谁呀？就是指那些已经死了，要在永恒中间受刑罚的人，什至连撒但同他一切的差役。那么这样，天上的、地上的、地底下的都称耶稣为主，这怎么解释呢？天使们要称耶稣为主，因为他们知道主来到世界审判万人，是用了�的主权，�应当有权柄这样审判的。而且天使细察救恩的情形，天使等候罪人悔改，天使服侍承受救恩的圣民，所以当天使看见耶稣基督得胜的时候，他们心中充满喜乐。当天使看见罪人悔改的时候，他们就欢呼歌唱，当天使看耶稣到地上来的时候，他说：主啊，你是得胜的主，你是审判的主，你是公义的主，你是荣耀的主，所以天上的称耶稣为主。那么在天上、在地上所有得救的基督徒，他称耶稣是主，是什么主呢？是赦罪的主，是救赎的主，是恩典的主，所以从天使来看；耶稣是荣耀的主，耶稣是争战的主，耶稣是得胜的主。从圣徒来看，耶稣是恩典的主，是赦罪的主，是救赎的主，是我们每个人生命、灵性、我们生活的主。那么不得救的人，灭亡的人，撒但跟他的差役，他们照样要称耶稣为主，怎样称耶稣为主呢？�是圣洁的主，�是公义的主，�是审判的主，所以这样就没有一个受造物不称耶稣为主。现在你明白了吗？
今天灵恩派以为他要快快传福音，全世界都会归主，没有这样的事情。他们以为有一天所有有血气的都要被圣灵充满，少年人要见异象，他们要看异梦，他们要说预言，凡有血气的都要受圣灵充满。所以他们正在努力盼望这个事情成功。其实圣经的教训不是如此，圣经说：耶稣基督再来的时候，世界上有信德的人是很少的。许多人要灭亡，多数的人要抵挡上帝，到处有罪恶，人注重婚姻嫁娶，建造房屋，你今天看见越大的楼、越多、越发展的城市，建筑高楼多的不得了，邪恶淫乱的比例也继续不断的增加，所以他们要建造房屋，来往奔跑，邪恶淫乱，像挪亚的日子一样。我们看见的世界就是这样的情形，圣经没有告诉我们耶稣来的时候，全世界都归主，没有这个事情。圣经告诉我们当耶稣再来的时候，有信德的人很少，人抵挡上帝，人像挪亚的日子，人邪恶淫乱，人不敬畏上帝，真正重生得救的人不多。不但如此，如果可能的话，连选民也被诱惑了。所以圣经是这样教训我们，当耶稣基督再来的时候，所有的人都称耶稣为主，是不是所有的人都得救了呢？是不是所有的人都信主了呢？不是。天使称耶稣为主，因为�是荣耀的、得胜主。得救的基督徒称耶稣为主，因为�是救赎恩典的主。撒但跟他的差役以及灭亡的人称耶稣为主，因为�是审判和公义的主。所以到那日天上、地上、地底下的，所有有口的，都称耶稣为主，所有的膝盖都向�跪拜下来。当耶稣基督还没有到世上来以前，�在天上是天使敬拜的君王，当耶稣到地上来的时候，他成为生在马槽的人子，当耶稣基督升天以后，�得回永远的荣耀，当�再来的时候，�是以宇宙的主宰显现，感谢上帝。
那么这些犯罪的人，因为他犯罪的时候是活在罪中，他犯罪的时候是主动的，所以他犯罪一定要受上帝的审判，但在神面前一个活在罪中的人，不能对�响应，所以在上帝面前是一个死人。一个死了的人会计划信耶稣吗？一个死了的人会说主啊，我要寻找你吗？这是不可能的事情。所以你重生得救的时候，上帝的工作重生了你，上帝用圣灵重生了你，上帝的圣灵用福音重生了你，上帝的圣灵在福音里，用真道的种子把生命赐给你。我们从上帝生的，从圣灵生的，
从真道生的，从福音生的，我们本来死了，现在被生过来了，使我们再活起来了。这样我们得救是被动的，我们犯罪是主动的。那么你说；你得救的时候你不是表示信吗？你表示信不是响应了吗？你怎么会回应呢？你死在罪中，你怎么可能响应呢？那是因为上帝先叫你活过来，你活过来了以后，你才知道我应当说：主啊，我要相信你。所以这样是先被动，后主动。上帝先使你活过来，你才有上帝的生命，有上帝的生命的知觉，有上帝的生命的本质，知道罪的可怕，知道罪的结局，知道罪受审判的危险，然后你说：主啊，我要相信你。你这响应不是被动的，这个响应是主动的。这个回应是上帝给你新生命以后才能产生出来的果效，所以说我们从被动的生产生主动的信。当你要信的时候，你发现你根本没有能力去信上帝，所以连信还是真道放在你里面产生出来的果子所以说：信道是从听道来的。这样连你的信道都是从听道来的，而你能听因为上帝打开你心中的耳朵。所以耶稣基督说：人子的时间到了，凡死在罪中的人，我要呼召他们，他们听见人子的声音就活过来了。神用真理使我们重生，神用圣灵苏醒我们的灵魂，我们苏醒以后，我们才能对�响应，对�表示信仰，然后我们就转过来了，回到上帝的面前。
亲爱的弟兄姐妹们，没有另外一段的圣经在全本圣经六十六卷里面比这一段讲的更直接、更清楚，我们重生的时候是怎样的。不是我自己苏醒过来，「�使我们活过来」，大家说。�使我们活过来的，我们不能活过来，我们是死了的，�使我们活过来。那我们活过来以后呢？我们现在怎么生活呢？所以现在就产生困难了！作基督徒是很艰难的，我们常常听人很肤浅的布道的法：信耶稣有快乐、有平安，信耶稣有顺利、有成功。这些话很好听，不是真的！有没有真理呢？有真理的成份在里面，但是要解释清楚。我们信耶稣有没有喜乐啊？有。我们信耶稣有没有平安啊？有。我们信耶稣有没有顺利啊？不一定。我们信耶稣一定很成功吗？那一种成功？我们许多人对成功的定义不清楚，我们对平安的定义不清楚，我们对快乐的定义不清楚，所以我们对人传这些福音的话语的时候，许多人就用他们犯罪中间的观念来领受我们对他们传的福音，等到事实与他观念中间所想象不一样的时候，他们就对基督教，对上帝很大的失望。所以我们要用更稳定的、更扎实的真理来教导人家。一个人活在罪中的时候，他是很自由的，为什么呢？因为撒但不拦阻他，圣灵也不管制他的，因为他在罪中生活嘛。所以魔鬼带他去犯罪，随从邪灵的工作，魔鬼叫他的心放纵，所以他就随着自己的欲念去做，那才叫做顺利呀！没有拦阻，没有控制。那么这一个人犯罪的时候，只有良心在控制他，只有良心在指责他。但是，当他信主了以后呢，这个良心原来控制他犯罪，现在要受圣灵管制更新以后才能真正明白怎样引导他走义路。因为一个罪人犯罪的时候，良心控告，他压下去！再控告，压下去！结果罪人跟撒但同心合一把良心压死了。所以许多犯罪的人良心的工作越来越弱，越来越弱，越来越弱，以后完全没有什么作用！上帝原先把良心放在他里面，是要来审判他、光照他、警戒他、提醒他，但是他把良心压制了以后，他慢慢…良心的功用越来越弱，就再没有什么大的功效了，所以他就自由自在犯罪。
我最近又再听到一个消息，他说新加坡的男人，平均一个男人是跟七个女人发生关系，香港也没有好多少，台湾、香港、泰国、新加坡差不多每一个男人都跟许多女人发生关系。为什么呢？因为这已经变成潮流了，没有羞耻的感觉，没有圣洁的观念，没有约束自己的力量，看见漂亮的女入，两个�都�要就上床去。这到底是人的生活或者狗的生活呢？今天许多人这个穿着衣冠，但是里面是禽兽。今天基督徒也是如此吗？你们男的，你敢不敢说你一生只有跟一个女人在一起？你们女子敢不敢说�结了婚、结婚前、结婚后，一生只有跟一个丈夫在一起？我敢讲这句话！这不是可骄傲的事情，这是应该圣徒要遵行的道理，不过是我们应当做的事情，怪不得今天教会没有能力，讲道没有能力，因为圣洁已经离开我们了，保罗对提摩太说：你要成为圣洁，合乎主用。上帝对杰里迈亚说：你要脱离卑贱的事，成为合用的器皿。保罗对提摩太说：你要脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，成为圣洁合乎主用。我们不可以说人被上帝重用有什么条件，或者应当有什么资格，我们没有一个人有资格、有条件被上帝拣选或者被上帝重用。但是至少神要我们过一个圣洁的生活，适合�所使用。所以一个没有得救的人，他的良心的功用差不多等于零了，那他就很自由、很顺利、很平安的，没有什么指责，唯所欲为，随从情欲。那你说他有良心吗？他有一点点良心的工作，但这个良心受文化的玷污，受宗教的玷污，受社会舆论的玷污，受我自己罪性的玷污，所以良心已经没有办法很公正的代表上帝行审判的功能。直到你得救了以后，除非你的良心被圣灵引导，然后重新把它洁净起来，圣化你的良心的功用，恢复你良心的观念，恢复你良心正常的功能，否则没有办法过圣洁的生活。保罗在罗马书第九章第1节告诉我们：我心里大有忧愁，我在主里面说诚实话，有我的良心受圣灵感动给我做见证。所以保罗给我们看见圣徒的良心是怎样的良心，是被圣灵感动的良心。良心是同他讲的话相乎合作见证的良心。如果一个人违背良心，他讲一套话，他里面自己打自己，他教导人的话语，没有能力发出去，良心说：你自己没有做到，你是骗人的，你是一个假冒为善的人。所以保罗说什么？我在主里面讲真话，我实实在在告诉你，我讲这个话的时候，我有良心为我作见证。这良心是怎样的良心呢？被圣灵感动的良心，感谢上帝。这样基督徒得救以后，他的生活跟还没有信主以前是完全不一样。
那么保罗在没有信主以前的人，保罗讲到没有信主以前的人他怎么说呢？他说：那时你们在其中行事为人；这个「在其中」，在那里啊？什么叫做在其中呢？你们在其中；在那里啊？在死的权柄的下面。因为你们死在罪恶里面，所以你在死的权柄下面；在罪的生活范围里面，你们行事为人，你们像死人一样的行为，像死人一样的生活。什么意思呢？好像行尸走肉一样的。那你们怎样呢？随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在背逆之子心中运行的邪灵。哇！这一句话跟刚才保罗所讲的刚好反过来。保罗讲的是什么？是得救的人。那这里讲的是什么？这里讲的是不得救的人。不得救的人，邪灵在他心中。得救的人，谁啊？谁啊？圣灵在他心中。不得救的人，邪灵在他里面运行；得救的人，圣灵在他心中引导。罗马书第八章第16节告诉我们：上帝的灵与我们的心一同证明我们是上帝的儿女。原文是什么呢？上帝的灵与我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。14节讲什么呢？凡被圣灵引导的都是上帝的儿子。这句话转过来说：凡是上帝的儿子都有圣灵在他心中引导他。感谢上帝。这样，不得救的人邪灵在心中运行，得救的人圣灵在心中运行。那么你说：这样说来，所有不得救的人都有邪灵，不是很可怕吗？但看他们好像没有啊！你的观念，邪灵附�呼啦…�是这样的，好像那些外教徒，那些乩童、跳童，那些少年人邪灵附身的时候，那些刀剑可以刺在身上，舌头可以割下来，你们看过这样的事情吗？那么这些跳童，乩童，这些外邦的神附在身上的时候，你说邪灵上身了。这里保罗不是这个意思，保罗不是讲邪灵附在身上的那种状况，保罗是指邪灵运行在人心中叫人犯罪那个状况。所以那种情形你看了你会怕，你当然不要，要不要那样，吓死了我先走了！但是我告诉你那种邪灵很诚实的，他告诉你，我就是邪灵。但最厉害的灵是不诚实的，所以他弄到一点不像邪灵，他装的非常甜蜜、非常可爱，所以我告诉你：可怕的鬼，不可怕，不可怕的鬼，才可怕，不可怕的鬼，比可怕的鬼更可怕。大家说。如果你今天在尖沙咀走路的时候，有一个扒手，他穿的破破烂烂，又挂一个牌子：小心！我是一个扒手。那你看了以后，你就快快走了，你不会靠近他的。那个扒手是傻瓜扒手。为什么呢？他太诚实了！我是扒手，你们大家要防备我啊！这是笨鬼。如果鬼对你说：我是鬼！他是笨鬼！一个聪明的扒手，他不但不告诉你是扒手，他穿的比你更漂亮，更整齐，梳的比你更英俊，翩翩少年你还以为他是李嘉诚的孩子，这样的人那里会拿我的东西，你就不怕他了。你明白我的意思吗？所以我告诉你，邪灵怎么工作，邪灵不以邪恶可怕的形象来做工，邪灵以很甜蜜的、很可爱的、很狡猾的手段进到你心灵中间，然后指挥你。这个很好嘛、这个很漂亮嘛、这个很可爱嘛、这个很享受嘛，这样你慢慢…你就不认为你在犯罪啦！你还以为你在享受上帝奇妙的创造呢！你还以享受人生最大的福乐呢！就这样过日了。
亲爱的弟兄姐妹，所以你注意保罗在这里讲什么呢？第一、随从风俗。什么叫做风俗呢？就是文化传下来成为社会之风，成为民族之俗，我就跟它走了，人家这样，我也这样，人家那样，我也那样。
我结婚的时候，有一些基督徒很热心，他就跑到我家里帮忙，我都不知道他做什么！就把一些桔子放在痰罐里面，我也不知道桔子为什么放在痰罐里面，痰罐是小便的地方吗，新娘房里面有个痰罐，痰罐里面有桔子，后来我一个亲人来了：这个做什么的？这个我们中国人规矩嘛！这样做，那样做有它的意思在里面的，可以带来福气啦！可以除去邪气啦！可以赶走倒霉的事情啦！啊！我一个亲戚说：把它拿出来，你知道唐崇荣是传道人吗？他要带领教会走圣经的道路，你叫他完全走世俗的道路。世俗的事情是不是都不好呢？不一定。文化的事情是不是都不对呢？也不一定。文化里面，风俗里面没有违背、抵挡圣经的我们都可以守下来，但是含有迷信，含有抵挡上帝的真理，含有惧怕邪灵，惧怕鬼魔的那些的聚会，我们都要除掉。风俗习惯，我们随从今世的风俗。
第二样、顺从空中掌权者的首领，就是现今在背逆之子心中运行的邪灵。所以这里给我们看见，原来世界上的人，不但是死的，而且是自由自在随着世界的潮流走的，但是，却是无意无识之中顺从空中掌权的首领。空中掌权的首领是谁啊？谁啊？撒但、魔鬼。那么魔鬼一个鬼，他怎么管这么多人呢？天上的天使，上帝的天军，所以天父有天军，魔鬼有魔军。魔鬼有鬼的这些使者，就是众多的邪灵。魔鬼有几个？只有一个。只有一个。那么邪灵、污鬼有多少。有千千千、万万万。大家说。你说圣经有这样讲吗？有没有啊？有。圣经那里这样讲啊？撒但就是那抵挡上帝的，原是一个天使长，被造智慧充足，行走在伊甸园中间，他有很高的智慧，他有很大的能力，应当是遵行上帝命令的天使，但他心高气傲，他要与至上的同等，所以上帝把他摔下来。当撒但摔下来的时候，他就把天上的使者，就是天使们三份之一把他拉下来了。那些天使有多少啊？千千万万。没有人知道多少数目，那些就变成邪灵污鬼了。所以天使长是顺从天父的，他下面的天军、天使都跟他们一同顺从。天使长有背叛天父的，他下面的天使与他一同背叛，所以这个天使长是管理很多天使，像一个国家很多的将军，在将领下面千千万万的军人，这抵挡上帝的天使长，抵挡以后，他就叫他下面所有顺服他的天使一同与他抵挡上帝。那么这些小天使就顺服他们的首领，就照他首领的吩咐，在地上作乱、诱惑、试探、绊倒、控告、领人犯罪，这就是这一节的意思。所以空中的首领，运行在人心中的邪灵，那么人呢？人随从风俗，不知不觉就顺从邪灵，受邪灵运行有所作为，他行事为人，就不照着天父的旨意。所以这世界有许多许多的人，他们不知道什么叫做上帝的旨意，他们不知道什么叫做上帝的道，不知道什么叫做圣洁的生命，他们是随从肉体的、随从情欲、随从风俗、随从邪灵，所以你叫他做礼拜，他不要来，你叫他读圣经，他没有兴趣，你叫他看肮脏的书，眼睛像电灯一样大，你叫他晚上去找妓女，他多么累他都感到不累。为什么呢？因为他抵挡上帝，他是随从风俗、随从肉体、随从空中的首领、随从心中运行的邪灵。有那一段圣经比这段讲的更清楚？
亲爱的弟兄姐妹，今天我告诉你，连教会里面的人还有很多还是过这样的生活。所以一面听道，一面抵挡上帝的真理，一面蒙圣灵光照，一面藐视上帝的旨意。门徒说：主啊，我们要怎么祷告。主耶稣求你教导我们怎么祷告。耶稣说你们祷告的时候，你们要如此说：我们在天上的父，愿人都尊�的名为圣，愿�的国降临，愿�的旨意行在地上，如同行在天上。你看到了没有呢？上帝要在地上建立一批的子民，是不随从世俗的，是不随从肉体的情欲的，不随从空中的首领的，不随从心中的邪灵的，那么那些人在那里呢？那些人需要圣灵重生，从死里面活过来，活出主的样式，活着面向上帝，活着寻找上帝的旨意，活着遵行上帝的道，活着受圣灵感动，就是你、我。我们这些被耶稣宝血救赎回来的人，我们今天有了新生命，我们就应当有新生活。�既然使我们从死里活过来，我们应该活在�面前。所以当我们抬头看的时候，你看见两层的东西，空中的首领，天上的主。两个都很高的，都在上面，所以你向上看的时候，先看到什么呢？半空中的首领，是谁啊？再看上去的时候，看到什么呢？天地的主。我问你啊？中间的是撒但，至高之处是上帝。你明白吗？圣经用词是非常精准的。耶稣降生的时候，天使说：在至高之处，荣耀归于上帝，在地上平安归于�所喜悦的人。所以地上、至高就是神、人之间；神降到世界上来做人，基督在马槽里面生下来，把天上的救赎，上帝的旨意，永远的真理，带到世界上来，道成了肉身，住在我们的中间，充充满满有恩典、有真理。亲爱的弟兄姐妹，至高之处、地上，那么中间呢？就是这里讲的，空中、空中。有很多人看撒但很高，我告诉你，半高、不是至高。你要弄清楚啊！很多的宗教就因为很高就好了，我们要至高之处寻找上帝，当我们有宗教的观念，有心灵的需要，灵界要交通的时候，有的人以为跟空中联络他就够了。我们不是，我们说什么呢？奉耶稣的名，到天父的面前。为什么要奉耶稣的名呢？因为中间的路给魔鬼挡住了，谁能通过啊？谁啊？只有耶稣基督。你明白了吗？所以你看基督教的祷告跟所有的祷告不一样的，回教徒祷告的时候，手是这样：阿拉上帝，求你怜悯我，求你赦免我，求你带领我，阿们。他没有奉耶稣的名的。基督教呢？要怎样结束？奉耶稣基督的名，阿们。奉主耶稣的名，阿们。为什么呢？因为魔鬼什么都不怕，只怕耶稣基督。阿们！你明白了吗？
为什么我们的祷告是样的呢？因为我们是祷告至高之处，中间挡住了，我们没有办法，我们没有胜过魔鬼，我们没有比他更有能力，我们没有能力抵挡他，我们没有办法反抗他，但是我们靠着耶稣基督的时候，我们就冲过去了。感谢上帝。你看见人有盼望了吗？这些都是我们平常已经在其中有一些经历，但没有太明白的事情。为什么要这样讲呢？圣经说：上帝赐给耶稣基督最高的名，超过执政的、掌权的、有位的、主治的、今世的、来世的、一切的名都在�的下面。所以当我奉耶稣的名的时候，所有受造物都不能再拦阻你。你看见没有？基督徒有这样大的权柄，基督徒有这样大的特权，靠着基督到上帝的面前。
从前有一个小孩子，每次要去上课的时候，他要经过一条小路，那小路有一个大人常常作弄他，有时候调戏他，有时候打他，但他没有办法，一定要经过那条路，那个人很大，又很坏，所以每天给他欺负，他只能眼泪向里面流，有苦在里面吞下去。有一天他闷闷不乐，他的哥哥问他为什么你这样不快乐啊？他说：我今天又给一个人打了，给一个人欺负了。那个人是谁啊？就是几条街，那个小路里面的那个人，我到学校一定要经过那边。你走别条路嘛！我走别条路要绕的很远，一定会迟到的。怎么办呢？这个哥哥原来是一个练铁的人，这里有西瓜、这里有芒果，所以大个的不得了。这个哥哥对他说什么，你现在要再去的时候，我带你去。所以他就跟他的哥哥去了，哥哥大个的不得了，经过那条路，那个人就在那边等了，等这孩子过来要作弄他了，想不到这一次来这么大！哇！一粒一粒什么东西…这么大！所以那个坏人看见他了，假装看不见，不睬他，这个小的在后面…很大方的就在他哥哥旁边走，走过了以后，那个人才看一看，这个小孩子也看看他，给他做一个鬼脸一下！那个人没有办法，为什么呢？因为他如果真的再出来，一定给他哥哥打死。这个哥哥太大了，太雄壮了。我告诉你，你今天到至高之处怎么去啊？你自己去啊？你包死的！一定给他欺负死了。撒但一定把你欺负死的。
圣经说撒但有三个工作；第一个工作，抵挡上帝。第二个工作，试探世界上的人。第三个工作，控告圣徒。我们大家来讲一次。所以他专捣蛋的，什么都不会做的，就是抵挡神，使上帝的旨意不成功，试探人，使人跌倒犯罪，控告圣徒，使已经得救的人没有平安，就是做这个工作，这是圣经记载，所以上帝称他撒但。撒但是什么意思呢？抵挡者。当耶稣到地上的时候，圣经说那试探人的来了，谁啊？就是撒但，魔鬼撒但是试探人的。启示录第十二章告诉我们，昼夜在上帝面前控告圣徒。上帝做的工作是创造、是拯救、是启示真理，撒但的工作是抵挡上帝、试探罪人、控告圣徒。完全不一样的！上帝是那义者，撒但是那个不义者，上帝是那圣者，撒但是那恶者，上帝是良善者，他是邪恶者，上帝是光明者，他是黑暗者。所艾萨克但抵挡我们的时候，我们没有办法，如果你在地上，听他的话，中他的计，做他的工，过他喜欢的生活，他就说你好孩子，很可爱！但你信主了以后呢？你不听他的，你不随从风俗，你不随从肉体的情欲，你不顺从邪灵的运行，他就恨死你。所以我告诉你，信耶稣更好过或是更不好过呢？不好过啊！你说：哎呀！我懊悔信耶稣了！我告诉你呀，信耶稣更困难，因为信了耶稣以后，要犯罪圣灵不喜欢，要顺从圣灵，肉体不喜欢。所以肉体与情欲与圣灵相争，我随从肉体的情欲，我就背叛上帝的圣灵，圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，使你不能做你所要做的事情，所以信耶稣以后很难的。但有没有价值啊？有没有价值啊？有价值。为什么呢？因为我们与撒但争战，我们与肉欲争战，我们与邪恶争战，抵挡邪灵，抵挡恶者，我们成为光明之子。感谢上帝。在永恒中间，我们要欢喜快乐，在今生的时代，我们与肉身来相争战，保罗说：我是攻克己身叫身服我，感谢上帝。求主帮助我们。
那么这里圣经告诉我们什么？这些随从邪灵的人，他们是背逆之子，the children of the rebellion，抵挡上帝、背逆上帝、反抗上帝、拦阻上帝，他们所做的工作跟撒但在神面前做的工作一样。但是你得救以后，你不是如此。
现在我们从第1节念到第3节。我们大家再念一次。这里讲谁啊？讲保罗自己，我们从前也是这样。传道人：你们！你们！听众说：那你呢？你们、你们坏蛋…坏蛋。你好蛋啊！保罗很公平的，你们…你们从前死在罪恶中…第3节：我们也一样！啊！差不多噢！保罗也抵挡上帝，保罗也随从肉欲，保罗要去逼迫基督徒，他要做一个法利赛人要比别人更凶猛，比别人更有功劳，杀害、欺压、封锁、逼迫、反对犹太教的基督徒。亲爱的弟兄姐妹，他逼迫谁啊？逼迫基督徒啊！耶稣说：不。我就是你所逼迫的耶稣。你以为你逼迫基督徒吗？你逼迫我啊。哎呀！主啊，你是上帝，但上帝怎么是耶稣呢？耶稣怎么是上帝呢？我是事奉上帝的，我从来没有逼迫上帝，我怎么变成逼迫上帝？我原来逼迫耶稣的，不逼迫上帝。因为耶稣不是上帝，所以我是逼迫耶稣不是逼迫上帝。全部乱了！耶稣说：你不逼迫上帝吗？你是逼迫耶稣对不对？对啊！我逼迫耶稣，耶稣就是上帝。耶稣怎么是上帝呢？我就是你所逼迫的耶稣，你现在承认我是上帝。我刚才知道你是上帝。主啊！你是谁？你先说噢，你承认了，你承认我是主，我是上帝喽，我就是你所逼迫的耶稣。哎呀！保罗从那天开始，醒过来了，他从前以为对的都是错！他以为从前都是错的，都是对！他以为耶稣是人，其实是神。他以为他事奉上帝，他是逼迫上帝，他以为他讨厌犹太教的仇敌，他是逼迫上帝的子民，他以为他遵行律法，他根本没有律法总归就是爱的那个精神，所以完全失败。我们从前也是一样，我从前比你更坏，我是逼迫人的，我是自私的，我是邪恶的，我是仇恨的，我是自以为义，我今天回到上帝面前。你们从前死在罪恶中，第3节，我们从前也都在他们中间，我们从前也放纵肉体的情欲，我们从前也照样随从心中所喜好的，不但是背逆之子，这里加了一句了，什么？可怒之子，the children of the wrath of God，上帝忿怒要对付的子女，不是你背叛�，现在是�要审判你了，不是你抵挡�，现在�要忿怒在你的身上。而我们是背逆之子，我们是忿怒之子，和别人一样的。
第4节一同读。感谢上帝。「然而」；这个字很特别。保罗常常这样用，然而；什么事呢？every things turn over，完全反过来。我怎样…然而…感谢上帝。然而，保罗在这里用，保罗在别的地方用，我从前是逼迫的、是罪人中的罪魁，然而；�怜悯我，拯救我。我从前死有罪中，然而，�爱我的大爱，使我活过来。然而、然而，感谢上帝。有一次马丁路德在改教的中间，心中争扎很厉害，常常有撒但来搅扰他。有一次他看见异象中撒但来把他的罪全部摆在他面前，你有没有骄傲？有。你有没有自私？有。你有没有犯罪？有。 你有没有嫉妒？有。把所有的罪都写出来，撒但说：像你这样的罪人，你还敢说你做上帝的工作吗？那怎么办呢？魔鬼的控告，控告一大堆！马丁路德就拿一个红色的笔，把这些罪全部圈起来，全部圈完了以后，他写一句话，耶稣的宝血把我这些罪都洗净了。阿们，感谢上帝。我们软弱吗，我们不好吗，然而…然而…�有怜悯，�用爱我们的大爱使我们活过来，感谢上帝。
今天你不要靠自己了，靠自己就是中魔鬼的当，魔鬼最喜欢基督徒靠自己，靠自己的基督徒最痛苦。所以如果今天你要得胜，你不要中魔鬼的计，不要上撒但的当，当他控告你许多的罪的时候，你承认这是我们的罪，但你要起来，因为当你死在过犯罪恶中间的时候，�的怜悯临到你，�的大爱临到你，使你从罪中起来，从死亡中间活过来，成为一个重生得救的人。感谢上帝。
今天我就讲到这个子地方，接下去我们思想重生以后的地位，应当有的生活是怎样的。那这样一步一步你就看见神的灵在重生我们以后，把我们改变到成为一个怎样的人。愿上帝赐福给我们。