作者：唐崇荣 来源：新浪博客
以弗所书查经文字稿（12）——唐崇荣牧师
弗1：20-23
今天要讲以弗所书第一章，上个礼拜还没有讲完的一段。现在我们要一同念第20节开始，一直念到第23节。我念第20、你们21，我们轮流念完这一章的圣经。
「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」
我们上个礼拜思想到我们在基督里面我们有什么。那我们怎么能知道呢？因为上帝把智慧和启示的灵赏给我们，不是我们有超然，已经和现在有与圣经不同的智慧，不是我们有一个新的启示，是圣经以外的启示，这里是说把那智慧与启示的灵赐给我们，不是把圣灵的新智慧、新启示给我们，因为圣灵本身就是真理的灵，圣灵本身就是智慧的灵，而且圣灵已经把启示完整启示在圣经里面，所以历世历代的圣徒，照样可以领受圣灵更多的膏抹，圣灵更大的恩赐，从我们的地位来说；我们已经领受了圣灵内住在我们的里面，从我们的生活来说；我们可以继续不断更新圣灵的充满，继续不断从新领受圣灵的恩膏，继续不断经历圣灵的大能，特别是给我们明白�的智慧，给我们明白�的启示。那么这样不是说新的启示又再给我们，乃是已经启示下来的我们可以明白。怎么明白呢？�就给我们照明我们心中的眼睛，使我们真知道�，使我们知道�所应许的一切的事情，圣徒中间的基业有何等的荣耀，�给我们的应许有何等的盼望，还有�运行在基督里的能力，也要照样运行在教会的里面，这个能力是何等的浩大。
今天接下去的圣经就是继续解释这个能力何等浩大的问题，我们上个礼拜已经讲到了第19节，运行在我们信的人身上的能力何等的浩大，这个能力到底是怎样的能力呢？这个能力曾经运行在一个人的身上，就是那一位道成肉身的耶稣基督。所以当耶稣基督在世界上代替上帝做为中保的时候，他是照着神运行在他身上的圣灵的大能来做工，这样基督成全救赎大功之后，回到天父那里去，然后圣子与圣父一同差遣圣灵降临在教会里面，所以这位基督在地上事奉的时候，充充满满有圣灵在他身上运行的能力。当基督升天以后，赐下圣灵要让教会在地上照样充充满满有圣灵的能力。基督怎么做工，教会要继续做他要做的工作，基督有圣灵的充满，教会要照样充满上帝的灵，基督充充满满、丰丰富富有能力，教会照样有丰丰富富、充充足足有上帝的能力。所以保罗说：让我们这些基督徒因为圣灵在我们里面的光照，使我们不但真知道�，也知道�在我们身上运行的能力是何等的浩大。换一句话说；当一个教会没在能力的时候，就是这个教会生病的时候，当一个教会没在能力的时候，就是这个教会不健康的时候，当一个教会没在能力的时候，就是这个教会在软弱状态中的时候，教会没在能力的时候，也是教会在沉睡中的时候，我们如果沉睡，我们需要复兴起来，我们如果软弱，我们需要刚强起来，我们如果疾病，我们需要医治、需要营养、需要使我们恢复正常的健康。换一句话说：正常的教会、健康的教会，一定是很有能力才对的。一个健康的传道人，一个正常的传道人，应当是很有能力的传道人才对。那么你说能力代表什么呢？我们从什么地方看出这是教会的能力呢？教会的能力在怎样的事情上彰显出来呢？当我神学毕业的时候，有一个宣教士讲毕业典礼那篇道理，他里面有一句话我记得很清楚，你们要有大能做主的工作，你们要有大能传讲主的话语，忽然间他加了一句话；大能不一定是大声！噢！我就忽然间想这两个有什么关系呢？因为有许多人以为讲道大声一点就是有能力了，但是他讲的多么大声，人没有受感动，人没有受感动，人没有悔改，人的生命没有改变。有一些传道人他生病的时候，他讲道没有声音，但是人大受感动，人大大改变，人就复兴起来，所以我到今天还记得那一位牧师讲的那一句话。你们讲道要有大能，不是大声。有人有大的声音，没有能力，有的人没有声音，大有能力。这是上帝的应许，耶稣说你们要在耶路撒冷等候，主对他们说你们到普天下去传福音，但主对他们说：你们现在不可以走，你们要等在耶路撒冷。一面叫他们出去，一面又叫他们不可以出去，一面叫他们去全世界传福音，一面叫他们一定要在耶路撒冷等。等到什么时候呢？等到圣灵降临在你们身上。圣灵降临在你们身上，你们就必得着什么？就必得着能力。就必得着能力从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚、直到地极作我的见证。所以这样，这个能力是与圣灵一同降临的。圣灵降在一个人身上，这个人一定得着能力。相反的，一个人要得着能力，他一定要让圣灵充满他，因为圣灵与真理是不能分开的。照样，圣灵与能力也是不能分开的。一个被圣灵充满的人，他一定充充满满有上帝的道在他的里面，因为圣灵是真理的灵。圣灵启示真理，圣灵引导人明白真理，圣灵使圣徒进入真理，圣灵帮助圣徒传讲真理，圣灵跟真理是不能分开的，照样，圣灵跟能力也是不能分开的。一个人领受圣灵的时候，他也就领受了能力，一个人被圣灵充满的时候，他也就被能力所充满，所以主说：你不能出去，你要先等。什么意思呢？如果你到处去传道，没有能力与你一同出去，你是很危险的。因为你传的道跟人的文化、人的思想、人的背景是完全不一样，所以当你把道传出去的时候，如果知识出去，能力没有出去，人就会抵挡你，人可以逼迫你，你那个时候一定完全失败。但当你传道的时候，有圣灵与你一同作见证，有能力装备你的时候，你可以叫许多的人从他们错误观念中间悔改下来，他们软弱下来，他们屈服下来，他们顺从上帝的道，感谢上帝。所以传道一定要带着能力去传。这样一个健康的教会是一个有能力的教会，一个健康的传道人，是一个有能力的传道人，因为圣灵与教会同在，圣灵的能力也与教会同在，圣灵充满一个见证人，圣灵的能力也充满这个见证人。所以保罗对以弗所的教会说：要叫你们知道，上帝运行在你们身上的能力是何等的浩大。我再一次说：何等、诸般、百般，这个都是保罗特别用的名词，也就是他用人的词句没有办法表达出来的时候，他就借用这个名词，把上帝的丰盛形容出来。何等浩大的能力；何等浩大；如果你用约翰所讲的名词，约翰用另外一个名词表达，他的名词是什么？如此；因为上帝如此爱世人，for God so love the world，这个如此，就是他要表示丰盛，上帝爱人爱到这个地步，什么地步呢？这个地步、如此的地步；上帝如此爱世人。那么你说：如此到底是什么此啊？他很难讲，他只能说当你亲自经历到我所经历的如此，你就知道如此是什么此。好像你说这东西真好吃啊！这么好吃！如此好吃！你说如此好吃，到底怎么好吃呢？他说我也不知道怎么讲；就是…如此好吃！那这此…此…是什么此啊？我没办法形容，你自己吃了你就知道怎么好吃了。那么诗篇又用另外一个名词；你要尝尝主恩的滋味，你就知道它何等甘甜了。这些都是圣经里面特用的名词，在文学界里没在的。所以保罗是用何等、诸般、百般、长阔高深。约翰是用如此，而诗篇是用；如果你尝过主恩的滋味，你就知道何等的甘甜。
亲爱的弟兄姐妹，所以经历过神能力的人，他才发现语言不够用，所以有时候我讲道的时候我等不及翻译的人翻译完，我的嘴巴一直要动、一直要动。我很体会耶利米所讲的那一句话，他说：我里面有闭塞的火。为什么呢？这个火不能被包起来，这个火不能被捆锁起来，一定要烧出来，一定要冲出来，神的能力也是这样！神的爱的激励也是这样！那么当你有上帝的能力在你里面的时候，你没有办法自己躲起来，你不甘愿把它藏起来，你一定把它暴露出来，把它流露出来，把它发射出来，因为这个能力太大了。我再用一个比喻，水蒸气的发明就是发现当水是一滴的时候，它的体积是小的不得了。但当一滴水变成水蒸气的时候，它就变成增加了七百多倍，所以这一滴是水，嘘…变成七百倍了。那么刚才一滴水在杯子里面，所以一滴水变成水蒸气的时候，它就冲出去了，那你把盖盖住，没办法，它会把盖，把它pop！把盖它冲出去，所以没有办法闭塞它，它一定冲出去，就用这个办法把这个水变成水蒸气的冲力放在蒸气机的里面，蒸气机里面的蒸气就冲，�那一个�整个的机器就动了。你看见了没有？所以能力就是这样！上帝怎样运行�的能力呢？就是使你被蒸发，使你被加热，圣灵的能力在你身上，你就没有办法被闭塞住，你就冲出来。你还记得圣灵充满以前跟圣灵充满以后门徒传道的心志有什么不同吗？门徒在传道的时候，他们很怕人来逼迫他们，所以他们就十一个门徒就关在一个房子里面，因为犹大已经不在了，十一个门徒关在房子里面，他们把门锁的紧紧，锁的紧紧的，免得罗马兵丁来找他们麻烦，免得犹太人来捉他们，免得他们的安全受威胁，所以福音的门就被关住。现在注意听下一句话；福音的门从来不是外面关进来，是里面关进去的。你懂不懂啊？福音的门不是从外面关进来，是我们里面的人怕，自己把自己关进来。你明白这个道理，你就不怕仇敌逼迫教会，你就不怕人加害于你，你就不怕为主牺牲、为主死。共产党没在资格关福音的门，他只能关方便的门，给我们很多不方便。罗马帝国没在办法关福音的门，他只能关自由传扬的门。那么，福音的门是谁关的呢？是门徒自己关的，为什么关呢？为安全而关的，因为怕自由受损而关的，因为怕生命受危险而关的。为什么这样关呢？因为没有能力，这个是还在闭塞中间。然后圣灵充满了，充满了以后怎么样呢？他们要不要再关在里面啊？要不要？不要！一个一个出去传福音，没有办法在里面，这就是圣灵充满以前跟圣灵充满以后不同的地方。你说：我不知道我有没有圣灵充满。但从这一点你可以看见一点点了，就是你有没有爱灵魂的心，一定要出去传福音，一定不再做自私的人，一定要告诉人家耶稣爱你，上帝要拯救你，请你来信耶稣。你一定要传福音！因为这个闭塞的火不能被关在里面，所以就开出来了，门就打开了。我再说：福音的门不是教会的仇敌从外面把我们关起来的，福音的门是我们没有圣灵充满，我们害怕，我们太过于照顾自己生命的安全而把它关起来。因为我们怕我们的生命受危险，但当圣灵充满的时候，这个能力就冲出去了。所以我告诉你，当教会没有能力的时候，教会沉睡的时侯，当教会没有能力的时候，是教会麻痹的时侯，当教会没有能力的时候，是教会生病的时侯，当教会没有能力的时候，是教会还没有被圣灵充满的时候。我再说一次：圣灵与真理不能分开的。
灵恩派最大的毛病就是他们以为他们有能力，但是他们传的里面许许多多与圣经的真理相差太远了！那么正统派的教会有什么毛病呢？我们以为我们的教义清楚，我们的真理很明白，但是我们的能力没有冲出去。当灵恩派以为他们有能力的时候，当我们以为我们有真理的时候，我们都失去另外一方面。圣灵不能跟真理分开，圣灵也不能跟能力分开。所以保罗说：以弗所的教会啊，我为你们祷告，求主把智慧与启示的灵赐给你们，使你们真知道�，又使你们明白，�在基督里面、�在圣徒中间的基业有何等丰盛的荣耀，�给我们的何等大的盼望，�运行在我们中间的，何等大的能力。那么你说这个能力是怎样的能力呢？好！我们就先看耶稣在地上的能力是什么能力。同样的一个能力也在教会里面充满我们。耶稣凭着什么能力行事呢？圣经告诉我们，上帝用圣灵膏抹耶稣，使他周流四方行善事，又医好凡被魔鬼辖制的人。啊！你现在看见了，圣灵充满耶稣，圣灵的能力充满耶稣，那么耶稣基督就以两件事表达出来；第一件事：周行四方行善事，耶稣遍游各乡、各城、各镇行善事。第二样，耶稣就医好凡被魔鬼捆绑的人。所以他有行善的能力，他有帮助人的能力，他有救人脱离撒但权柄的能力。这是为什么？因为上帝的灵在他的身上。现在我要请大家读两节的圣经，一节的圣经是在约翰福音第3章最后的地方，约翰福音第3章；这里有一句话说：上帝赐给圣灵给他是没有限量的。第34节大家一同来读。「上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他是没有限量的」。上帝借着圣灵充满耶稣基督，是无限量的灵，让他讲话，讲天上的话，因为他是从天上差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给他是没有限量的。所以耶稣有圣灵的能力做什么？圣灵无限的灵，赐给他，给他讲上帝的话。我们再看使徒行传第十章，使徒行传第十章，我们看上帝赐圣灵给耶稣，那么他怎么做事。使徒行传第十章，我们读第28节，翻到大家一同来读。我读错了，使徒行传第十章第38节：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在」。
这节圣经把三位一体一共例出来了。上帝，用圣灵，膏耶稣基督，他有能力，所以他就周流四方行善事，他就医好凡被魔鬼所辖制的人。这样耶稣在地上，所传的是上帝的话，所行的是善事，所做的就是救人脱离魔鬼的权柄，他传道，他帮助人，他与魔鬼争战，拯救人脱离魔鬼的辖制，这是他能力的三大范围。他有讲上帝话的能力，他有行善事的能力，他有拯救人脱离撒但的手的能力。今天教会应当思想我们怎样事奉主，今天教会应当从新得着这些的能力，我们宣传上帝道的时候，圣灵的能力是不是在教会的中间？我们行善的时候，圣灵的能力是不是在我们的中间？当我们与魔鬼争战的时候，圣灵的能力是不是与我们同在？如果我们没有这些的能力，我们是有病态的，我们是不正常的，我们是非常不讨上帝喜悦的。所以保罗说运行在你身上的能力是何等浩大，正如这个能力曾经运行在耶稣的身上。那么在以弗所书第一章所提到的运行在耶稣身上的能力，又提到一点最重要的高锋了。是什么呢？圣灵使基督从死里复活。大家说。所以这就是耶稣基督被显明是上帝儿子的一个明证。按肉体来说；他是大卫的子孙，按圣善的灵来说：�因为复活被称为上帝的儿子，所以圣灵的大能，使基督从死里复活。请你注意！基督教是惟一真正明白复活真理的宗教，因为这复活的道理不在其它的宗教里面，复活的道理，只有在我们圣经里面，上帝启示给人。所以在东方的宗教，不论是日本的神道教、中国的道教、中国的孔教、印度教、婆罗门教、佛教都没有复活的观念。不但如此，波斯的拜火教也没有复活的观念，巴比伦的思想里面没有复活的观念，在埃及里面没有复活的教训，在埃及的神话里面，曾经提到复活这个事情，但是是在另外一个世界发生的，那是一种冥想，不是一种真正在我们信仰里面的一个力量。然后在这个希腊的宗教里面，没有复活。在罗马的宗教里面，没有复活。全世界所有的宗教里面，只有上帝在这本圣经里面告诉我们复活的道理。这复活的道理在约伯记最先隐藏着那苗种在其中，好像五谷有个苗一样的，那个种子在�这个�约伯记里隐藏着。约伯说什么呢？我知道我的救赎主活着，末后他必站在地上审判全世界。那个末后是什么意思呢？就是世界末日的时候。那么我在那里呢？我已经死了，我知道我的救主一直活着，我也知道我要死了，但是后面他讲什么呢？在我的皮肉灭绝之后，after my corruption，我必在肉体的外面得见他。这一句话原文可以翻译成；我在我肉身里面亲眼见�。那他皮肉灭绝了，怎么可能在肉身里面亲眼再见他呢？这个隐藏着一个种子，就是灭绝的身体，以后要再复活，然后在新的肉身里面我要亲眼见�。这是伟大的不得了的一节圣经，是约伯记十九章25节，后来这节圣经Charles Jennens 把它例入基督论五十节圣经中间里面的一节，然后把这五十节的圣经寄到George Frideric Handel�韩德尔�那里，Handel读到这节圣经之后，他就写了一首历史上最著名的基督徒相信复活的一首诗歌，就是在《弥赛亚》里面；I know that my redeemer liveth�我知道我的救主活着�。你们听过那首诗歌吗？这就是从约伯记里面拿出来的。在摩西五经里面，完全没有关于复活的事情，但是当摩西写到亚伯拉罕献艾萨克的时候，他说：亚伯拉罕就顺从上帝，把这个孩子把他杀了要献给�。当他要杀的时候，天使说：亚伯拉罕住手！那个时候如果天使没有拦阻，亚伯拉罕一定杀的，为什么呢？因为亚伯拉罕一定顺从上帝每一句话语。那么他怎么可以杀呢？因为上帝说：你的子孙，要像天上的星那么多，海边的沙那么多，你不觉得这个很不平衡吗？天上的星很少，海边的沙很多，对不对啊？我告诉你不对！天上的星跟海边的沙那里多啊？两样都算不清的。对不对啊？你如果研究天文学，你就知道天上的星是多到没有办法数算，千千千千、万万万万……上帝讲话没有错！那么你的子孙只能从撒拉所生的艾萨克的后代里面产生出来，那么亚伯拉罕应当说：上帝啊，你要我杀艾萨克吗？让他先结婚，有了孩子才杀他，那么他的种就在了，现在他还没有结婚，你叫我杀他，那么死了怎么会跑出孩子出来呢？所以，主啊，我要杀他，但等二十年好不好？亚伯拉罕不这样做。为什么呢？我们不知道，摩西也没有写，创世记没有记载，后来在希伯来书第十一章讲了一句话；因为亚伯拉罕知道，我如果杀艾萨克，上帝吩咐我杀的，上帝曾经说：只有艾萨克的后代才是我的子孙，而我的子孙像天上的星、像海边的沙那么多，上帝对我应许我从艾萨克得到子孙，上帝现在看我他没有结婚叫我杀他，上帝啊！你有没有搞错啊？亚伯拉罕不多讲话。今天我们的毛病发生什么事还没有想清楚，还不明白就呱呱叫，一直讲话！一直讲话！亚伯拉罕想，为什么上帝应许我从艾萨克得着子孙，但是艾萨克如果没有结婚就没有子没有孙，现在他还没有结婚叫我杀他，什么意思呢？啊！他明白了！杀完了以后，噗！他会复活。这是第二次旧约里面谈到复活的事情。摩西没有提，是后来希伯来书的作者受圣灵感动看出了亚伯拉罕的信心伟大到这个地步。为什么可能呢？因为亚伯拉罕想，撒拉九十岁，月经早就停了几十年了，上帝说：撒拉，明年这个时候，你要生一个孩子。�撒拉�：哈…！老太婆，不行、不行！不可能的！上帝说：哈！�笑吗？她不敢讲话！但亚伯拉罕不笑，阿们、阿们。我的老婆现在是老太婆，老太婆会生孩子才是世界纪录。什么可能呢？上帝怎么有难成的事，上帝创造万有的时候，使无变有，大家说。上帝能够使无变有，�才是上帝。照样，上帝能取死回生，�才是生命的主。所以上帝不但是创造的主，上帝更加是生命的主，感谢上帝！使无变有，取死回生，大家讲一次。使无变有叫做什么？创造。对不对？取死回生叫做什么？复活。是不是呢？再一次，使无变有叫什么？创造。取死回生叫什么？复活。上帝是创造的神，上帝也是使人复活的神，所以亚伯拉罕的信仰，不是单单一种，他是两种，他不单单相信创造论，他也相信救赎论，他不但相信使无变有，他也相信取死回生。那我问你，这两件事，那一个先，那一个后？创造先或者复活先？创造先，复活后。我再问你，创造更重要或者复活更重要？为什么你不讲话啊？创造更重要，复活更重要？创造更重要！对不对？不是！今天相信世界有个创造主很多，相信上帝会使人复活的人很少啊。达尔文也相信上帝是创造主，很多不是基督徒的相信有一位创造主。但真正基督教相信上帝不但创造，上帝还会叫死人复活，所以这个信仰，相信创造跟相信神使人复活，那一个更重要？那一个重要？复活更重要。所以圣经记载亚伯拉罕的信仰的时候，他把这个次序倒过来，证明亚伯拉罕的信心是真的。你说那里有这样的事情呢？有。在那里啊？在罗马书第四章，我们来看，罗马书第四章，新约第六本书，第四章，我们从第17节开始来读。罗马书第四章第17节。「亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变有的上帝」。我们再念一次。感谢上帝。「所以他在主面前，作为我们世人的父，如经上所记，我已经立你作多国的父」。感谢上帝。
亚伯拉罕的信仰最重要的是创造论或者救赎论啊？救赎论。所以亚伯拉罕是Reform�归正�，他不但是个普通的有神论者，他是福音派里面最有信仰的人，而我们是根据他的信仰才成为他的儿女的，感谢上帝。你明白了啊？亚伯拉罕信的上帝，是叫人复活的上帝，从这里我们看复活的道理，种子在旧约，复活的信仰模范也在旧约，我再讲一次；复活的道理，种子在旧约，复活的信仰模范也在旧约。谁啊？谁是模范？亚伯拉罕。最先有这种子的是谁啊？是谁？是约伯。是不是？刚才讲的。你忘记了哦！约伯说：我信我的主活着嘛！那么在旧约里面有没有例子复活？有。有两个例子。以利亚叫死人复活，以利沙叫死人复活。这两个先知叫两个孩子复活，旧约里面还有没有提到关于复活的应许呢？有。有一个很重要的应许，在那里啊？在以赛亚书二十五章第8节，我们大家一同打开来看。这是惟一的一个应许。以赛亚书第二十五章第8节，翻到了我念一遍，然后你们念一遍。「他已经吞灭死亡直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的脸泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。」大家读。
感谢上帝，吞灭死亡，死是吞灭生命的，死是耶稣基督的死亡是吞灭死亡的生命。耶稣基督特别死，一起把众死的根源，死亡的权柄把它吞灭掉。你说这节圣经怎么是指耶稣吞灭死亡呢？因为这一个应许，真正的应验只有保罗在哥林多前书十五章讲解出来。我们大家打开哥林多前书第十五章，你就明白旧约跟新约的关系。我们大家一同读第52节。�53、54节一同读�「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。」那么这个死被谁吞灭呢？被基督吞灭。基督用什么吞灭死亡呢？�用死亡吞灭死亡。所以the death of Jesus Christ is the death which put all deaths to death，耶稣基督用他的死，治万死于死地中。所以死在基督为我们死而复活的事情上被吞灭了。那请你注意，耶稣复活以后新约所传的信息是什么？就是基督复活的信息。使徒们的见证是什么？基督复活的见证。所以我们成为耶稣基督复活的见证人。教会传什么？传一位复活的耶稣基督，你看见了没有呢？所以这样，那个能力，那个信息就连在一起了。我们传的真理，是生命的真理。我们传的盼望，是上帝使人复活的盼望，我们传的道，就是基督是上帝的道为我们降生、为我们死、为我们复活把生命赐给我们的道。那么基督怎么复活的？你说当撒勒法寡妇的孩子复活的时候，以利亚在那里说：我为他祷告，然后他复活了。以利沙为这个书念妇人的孩子祷告的时候，他不是靠自己，他向上帝祷告，然后叫他复活。照样耶稣基督他在地上的时候，他也曾经叫三个人复活，但是不同的地方。耶稣有没有说：上帝呀，求你给他复活，现在拯救他，然后他们才复活呢？没有。所以，以利亚使人复活需要祷告，以利亚叫人复活需要祷告，耶稣叫三个人复活。第一个犹太会堂，管堂的睚鲁的女儿，十二岁，耶稣到那里的时候：大利大，古米，他的意思；�闺女�我叫你起来！他有没有说：上帝啊，求你复活她。第二次、耶稣基督对拿因城寡妇的独生子，要被抬到坟墓去，已经死了的少年人，他说：少年人，我吩咐你起来！那个人就复活了。第三次，耶稣在拉撒路坟墓的面前，他说：拉撒路，出来。那死人就出来了。耶稣不需要祷告，为什么呢？因为他不需要上帝来救人，因为他本身就是上帝。你注意啊！耶稣每次行神迹的时候，他不需要人帮助他，也不需要人吩咐他，更不需要他妈妈来提醒他。所以他要行神迹，把水变成酒的那一次，第一次神迹，马利亚吩咐他说：他们酒用完了，你快快帮忙他！现在听我的话。耶稣回答说什么？谢谢�告诉我，不然我忘记了！妈妈你的记性真好！耶稣说什么呢？妇人，我与你有什么相干？有很多人以为耶稣对母亲没有礼貌，那是曲解圣经。为什么耶稣那样讲呢？因为当他行神迹的时候，�是以神的身份，人是不可以有份的。马利亚不过是人！我现在在行神迹，�与我没有相干。耶稣的神性不是马利亚生出来的，马利亚是他肉身借用的母胎生出来的，是他肉身的母亲而已。但耶稣的神性跟马利亚是没有关系的。所以他说妇人，他不说母亲。中文的翻译者怕中国人生气，就把它翻成母亲！因为中国人对孝道很注意的，所以好心把它翻译成母亲。但是里面说什么呢？原文是妇人，women我与你有什么相干。然后他就以神的权柄，叫水变成酒。所以当耶稣行神迹的时候，不需要人的帮助，当耶稣行神迹的时候，他也不需要先祷告神来帮助他，因为他自己就是神，所以他直接说拉撒路出来！拉撒路就出来了。风啊！平定了、浪啊！止住了。风浪就平定了。他不需要先祷告，因为他是上帝，是神在人间。你看见没有呢？
现在我问你，当耶稣复活的时候，有没有先知在外面说：上帝啊，求你使拿撒勒人耶稣复活，求你给他复活…有没有先在外面祷告啊？有没有？没有。有没有彼得、雅各他们：上帝呀，可怜我的老师，给他活过来吧！没有。所以我问你，耶稣复活的时候，是上帝叫他复活或者他自己复活？或者圣灵叫他复活？上帝用圣灵的能力使他自己复活。那么这样对不对啊？是一个、两个、三个？耶稣自己活过来或是圣灵给他活过来？上帝叫他活过来？我告诉你三样都对！因为从人性来说；人处死他，上帝叫拿撒勒人耶稣复活，从人性来说；上帝叫他复活。从上帝运行的能力来说；上帝的灵在他的身上活着的时候，他是靠着圣灵行事，他是靠着圣灵医病，耶稣基督有上帝的灵在他的身上，他靠着圣灵讲话，上帝赐给他的灵是无限量的，讲天上的话，讲上帝的话，行上帝的事，因为上帝的灵运行在他身上，周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。这一位灵充满他，灵的能力在他身上，所以他身被杀、被钉以后，充满他的灵使他复活起来。这也没有错！但从基督有神性来说；他怎样用神的权柄叫拉撒路、叫睚鲁的女儿、叫拿因城寡妇的独生子从死里复活，他也有能力使自己从死里复活。因为他是神！感谢上帝。
那么以弗所书第一章这里讲的是什么呢？就是上帝怎么用灵灵的能力在耶稣的身上运行，上帝也照样用圣灵在耶稣的身体，就是教会的身上同样运行。所以基督徒注意，基督在地上的时候，圣灵充满他给他能力，他可以事奉上帝。照样，今天圣灵充满教会使教会在地上可以事奉上帝，所以教会要明确的觉悟，常常的提醒自己，时常领受经历。领受什么？经验什么？上帝的灵，能力在教会里面。上帝的能力在圣徒的里面，圣灵与我们同在，圣灵的能力就在这里，感谢上帝。
我十七岁的时候，奉献做传道人，但我很羡慕成为有能力的传道人。直到有一天我跪下祷告：上帝啊，当我讲安慰的话的时候，我盼望台下的人真正受到灵里面的安慰。上帝啊，当我讲责备的话语的时候，我盼望台下的人真正感到神的责备临到他们。上帝啊，当我讲你的爱的时候，我盼望听我讲道的人真正感受到你的爱流进他的心中。上帝啊，求你给我有能力，当我讲圣徒的盼望的时候，求主使所有听的人从绝望变成满心有盼望。当我讲上帝的审判的时候，求主给我的听众好像亲身面临审判台。我真是这样跪下祷告，我渴慕有这样的能力，否则，台上讲的是一套，台下想的另外一套。台上讲的很严肃，台下嘻皮笑脸，讲的人很有负担，听的人完全没有负担，完全没有改变。今天很多教会的讲台不是这样吗？你讲的怎么样浑身起劲，下面的人看你轻描淡写，上面讲的差不多要哭出来了，下面的说不知道他在悲伤什么事情。所以越听道，越冷淡，越听道，越假冒为善，越听道，越把聚会当作平常，这种情形已经很久了。对不对？不对。为什么？病态！不正常！不健康！我们软弱，我们有病，因为我们没有感受能力，我们没有亲身经历能力，所以我们贫穷，我们软弱，我们退后，我们冷淡，求主帮助我们，给我们深深经历到上帝运行在教会里面的能力何等浩大，什么能力呢？就是那叫基督从死里复活的能力，今天运行在我们身上。当复活的能力在我们身上的时候，我们就有生命力起来了，感谢上帝。
我请问你，你看过那些肾脏已经朽坏，每一个礼拜要洗肾两次的人吗？你们亲眼看过没有？当他血不能过滤毒素的时候，肾脏没有功用的时候，三天里面，他的血都是毒，都是肮脏的，所以这个人过了两、三天就差不多要死一样，然后要去洗肾，当洗肾的时候，把全身肮脏的血全部洗掉，把新鲜的血注入进去，一洗完以后，他好像一个平常人一样，非常有活力，但是维持两、三天，又像死人一样，如果你明白那个情形，你就明白什么叫做上帝复活的能力在我们身上运行的时候，我们怎样兴旺活起来的这种状况。那就是什么？就是复兴revival，revival什么意思呢？Re-fire 有新的火在我们身上。亲爱的弟兄姐妹，这个火烧多久啊？可以烧一生的，而且从一个人的身上，遍传千千万万的人。我从十七岁领受上帝圣灵的火，直到今天，这圣灵的火一点没有消灭，这个火继续在我里面，使我要过敬畏上帝的生活，过圣洁的生活，过勇敢的生活，过见证的生活，努力传福音的生活，过舍己的生活，过不顾自己的得失，不顾自己死活，勇敢传道直到我离开世界为止。为什么呢？因为圣灵使基督复活的能力运行在我的身上。愿这个能力也运行在你的身上，每一个基督徒的身上，每一个传道人的身上，每一个教会里面。亲爱的弟兄姐妹，求主赐福给我们。我今天暂且要讲到这个地方，以下的几节我们下次再讲。
刚才华福的人来访问我的时候，特别问一些关于传福音、布道的事情。最后我讲一句话，我说：直到今天，很多牧师跟我一起坐taxi�出租车�，结果我差不多没有看见一个牧师对taxi司机传一句福音，就这样下去。每一次都是我用最后几分钟对司机讲耶稣基督我才下去。我试试看跟我在车上的牧师有没有人有这个负担，我到现在一个都没有。所以很多牧师做什么呢？当礼拜天上台讲道，然后呢？普通看到人，啊！传福音太难了，不必讲了！算了！给他钱，我坐taxi，我就下去。为什么不能讲几句话呢？先生请你信主，上帝爱你，耶稣为你死。亲爱的弟兄姐妹，这几年我每个礼拜这样跑，我常常有机会对taxi的司机传耶稣基督，因为我里面有闭塞的火，我不能闭住我的口，我不能让他们不知道，有时候没有时间，只能讲几句，还是要讲，为什么呢？因为神的爱、神的灵、神的道、神的能力在我们身上。
今天晚上，我求你记得这个话，圣灵跟真理是不能分开的，圣灵跟能力也是不能分开的，教会没有能力，教会生病了！传道人没有能力，传道人生病了！基督徒没有能力，基督徒生病了！请问，你要不要健康？要不要？你要不要复兴？愿圣灵的能力在你身上，从新复兴你，从新点火在你里面，使你再燃烧起来，挑旺起来，就好像保罗说：愿上帝使那在你身上的火从新挑旺起来，使我们火热起来，有能力事奉我们的主。阿们。