作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书讲道（9A）——唐崇荣牧师
弗1：11-14
我们上个礼拜已经开始思想到从第11节开始的话语，在第10节给我们看见；有一天一切在基督�都要合而为一。原来基督在创世的时候，�是万有的根本，而基督在以后末世审判大日的时候是万有的归属。所以万有是因为基督的一而开始的，万有也归到基督的一�面，那麽在这个开始的一跟最后的一的中间也就是历史的中心的地带，神预备了与神和好的一，就是我们透过基督回到上帝的面前，所以这个一的开始，一的中心跟一的结束就连成历史一个最重要的中心的线，就是creation point，redemption point以及consummation point，创造的点、成全的点就是耶稣基督，因为他是创始成终的上帝。那麽这位创始成终的主，在中间自己牺牲道成肉身成为神人二性的中保，这是永�性跟暂时性的交叉点，这是能见界与不能见界的会见点，这就是人与神相聚合的地方，所以基督的降生是一个道成肉身，基督的降生就是神应许与人同在，基督的复活就是为我们预备回到上帝那�去，所以他升天为我们预备地方，所以从基督的降生到基督的升天，这�面所有最重要的历史事�就叫做福音的事�，这是historical events�历史的事件�，这些historical events concerning the promise Gospel of the salvation of God�历史事件是关乎上帝赐人福音的救赎�，上帝所应许的福音也就是救赎性的福音，所以基督到世界上来，就是神在人间，基督升天到父那�去，把人带回神那�去。所以真正的一，真正的归一，只有在基督�面。那我们藉着的什麽与神合一呢？当我们进到基督�的这个地位的时候，我们就脱离了从亚当而来罪的本性，我们脱离了律法所带来的咒诅，我们脱离了将来上帝的公义的忿怒，我们脱离了在白色大宝座面前对罪的审判，因为我们是从在亚当�的地位出来进入在基督�的地位，只有这在基督�的地位我们才真正合而为一。在基督�的地位就没有肤色的分别，没有社会阶层的分别，没有贫富悬殊的分别，没有种族地区的分别，这样各地区、各民族、各时代的人都在基督�面合而为一了。这就是圣经所显示出来的圣而公的教会的意思。就像保罗所说的；无论是主、是奴、是希利尼人、是希腊人、是犹太人、是男、是女都合而为一了。这样第十一节这样告诉我们，我们不但在基督�有一天都要合而为一，而我们已经在基督�得到了基业了。上个礼拜我们用了很长的时间讲基业的问题，神为我们这些作为�后嗣的人，是应许给我们丰丰富富的产业，所以我们得成为上帝的儿女，我们本来不是上帝的儿女，我们本来是局外人，在以色列的约�没有份的，在应许之外，我们根本是活在世上没有上帝、没有指望，这些话后来在以弗所书其它的圣经�面都讲出来了。但是我们与基督同为后嗣，上帝使不是�子民的成为�的子民，然后在基督�把�的基业赐给我们，这样我们在基督�可以享受神为我们预备的丰盛。因耶稣基督说：我来了不但叫人得生命，而且得着更丰盛的生命。我们基督徒的丰盛不是物质的，我们基督徒的丰盛有时也有物质的，我们基督徒的丰盛是灵性的、是地位的、是生命的、是永世的、是真理知识的、是信仰的、是圣灵丰富的恩膏，这些都成为我们丰丰富富的基业。
那麽今天我们从第12节到第14节看到这个基业有一个质成为我们的凭据，这个基业是不是现在已经完全赐给我们了呢？按地位来说：是的。按应许的信实度来说：是的。但是上帝给我们在继续不断的顺服过程中间继续不断的享受这个基业。直到有一天我们的主耶稣基督再来的时候，所有的丰盛都要兑现出来，所有的应许都要成全，所以我们等候那一天的来到，那麽等候那一天来到以前，我们凭着什麽有把握我们是领受基业的子民呢？这就是第12、第13、第14节所要告诉我们的。「他叫我们这些首先在基督�有盼望的人可以得着称�」；「我们」是谁啊？有盼望的人。什麽叫做盼望呢？因为还没有完全来到，没有人盼望已经得到的东西，得到的东西马上可以享受，还没有得到的东西我们可以盼望，所以我们仰望主再来的日子，那时一切的应许都要成全，所预备的都要兑现，那麽这日子没有到以前，我们就用盼望去预先享受，pretaste预先尝到，预先享受，享受那将要来到的应许，所以我们是在盼望中间过生活，如果你看罗马书第五章第1-3节，你就发现在那边有三个不同的时态，three kind of tenses�有三个不同的时态�，第一、已经过去的；第二、现在进行的；第三、将来要来到的。已经过去的是什麽呢？我们藉着基督已经与上帝和好了，那麽现在进行的是什麽呢？我们在现今的地位上，还没有来到的是什麽呢？就是盼望有一天�来成全，基督徒是在进度中间享受神的应许。而我们怎麽知道我们有一天一定会得着呢？因为过去�已经成全了，成全救恩、成全了我们的改变，把我们放在我们现今所站的恩典中。现今站在恩典上，现今站在神的大能的膀臂上面，�正扶着我们，�正保守我们，而且使我们继续不断有活泼的盼望。那这一个过去成全的事情留下了一个印记在我们�面，�那我要请他原谅我把这个印打上去，这个孩子很乾��，这个印记是什麽呢？就是基督徒才有的。那是什麽呢？圣灵的内住。请你注意啊，基督徒跟非基督徒不同的地方，他们是一个被造有灵的活人，在堕落的罪中摸索，基督徒呢？是被造有灵的活人被上帝的灵重生，然后这位圣灵再自己成为印记打印在我们�面，而这个圣灵又自己住在我们身上，与我们同在，那麽这就是基督徒与非基督徒不同的地方。罗马书第八章第9节告诉我们：「人若没有基督的灵，就不是属基督的」。所以怎麽知道这个人是属基督的呢？怎麽知道这个人是在基督�呢？就是当这个人�面有上帝的灵与他同住的时候，这个人就证明他是属基督。换一句话说：上帝自己与他同在，上帝藉着�的灵住在人的�面，那这就是最具体的神人的合一了。在旧约�面上帝说：我要赐下我的灵，我要把我的灵赐给你们。所以这是个应许，在新约开始的时候，圣灵感孕马利亚把耶稣生出来，所以这样上帝在肉身显现，圣灵在人的生命中间做工，所以马利亚所怀的胎是从圣灵来的，马利亚所生的儿子是圣灵感孕她的果效，所以这不是人与人结合的产品，这不是人与人性关系所产生出来的，这是上帝的灵在人身上的大作为。圣灵感孕马利亚藉马利亚的胎让道成为肉身，这是历史上从来没有的，所以耶利米书讲一句话语：他说：「我要做一件新事，就是女子护卫男子」。女子护卫男子；这个跟原先创造的规律是相反的，因为上帝造了亚当，使亚当可以保护夏娃，上帝创造男人使男人做女人的头，上帝从亚当的肋骨拿一根出来造成了夏娃。在英国的解经界�面早就流传这样的话语，这话在Henry Matthew的注释�面也出现了，他说：上帝为什麽不用亚当的头骨来造夏娃呢？上帝如果用亚当的头骨拿一块出来造夏娃，那夏娃就跟亚当变成两个都做头了。这个不可以，因为一家有一个头，男人是女人的头，基督是教会的头，上帝是基督的头，所以，上帝不用亚当的头骨来造夏娃。第二样、为什麽上帝不用亚当的脚骨，拿一块来造夏娃呢？如果上帝用亚当的脚骨造夏娃那亚当就把她的夏娃践踏在他的脚下，所以男人跟女人不是同做头的，男人也不是践踏妻子让妻子永远在他下面。上帝是从亚当的肋骨拿一根出来，来造夏娃，肋骨是什麽地方呢？就是胸部最重要的地方，心脏的地方，所以男人应当把女人当做心干宝贝来看待。不但如此，这胸骨是你的膀臂的下面，所以你要保护她，你要照顾她，女子比男子在体态上更弱一点，所以男人要护卫女子。女子要帮助丈夫，不是绑住丈夫。所以没有一个宗教比圣经讲的男女的这关系更清楚。你要护卫女子，但是上帝藉着耶利米书讲了一句话语：「我要做一件新的事情，就是女子护卫男子」。那一节圣经在讲什麽呢？就是耶稣基督是男的，他是透过马利亚生出来的，这样马利亚就护卫了这一个要生出来的男人。你说不是所有的男人都是她的妈妈生出来，每个母亲都是护卫男子吗？不一样的。在这�马利亚是没有与男人发生关系就生下耶稣基督，这才是真正女子护卫男子这一件新事的意义，那麽这样耶稣基督就是成为神人同在、神人合一的一个很清楚的历史的开始。这是道成肉身，这就是以马内利，神在人的中间，耶和华在帐棚中间，因为上帝到人中间来取了一个身体，也就是彼得、保罗所说的帐棚，就是彼得所讲的、保罗所讲的我们在这个帐棚中间，耶和华在帐幕中间，神到地上来做人。那麽这个是一个开始，以后呢？耶稣基督自己讲了一句话语，他说：「我去了以后，就要差遣保惠师下来，�要住在你们中间，�要与你们同在，直到永永远远。」噢！这是全本旧约�面从来没有的话语！什麽意思呢？就是上帝的灵与属上帝的人永永远远同在。这是耶稣基督最清楚的圣灵的应许，那麽这个应许的意思就是说；我们不会再是自己生活了，因为上帝要使�的灵住到我们�面，与我们一同生活。你说这一件事旧约�面有没有呀？旧约有没有人，上帝的灵与人同在呢？有没有？有没有？有。耶和华的灵降在他的身上；耶和华的灵与他同在，耶和华的灵降在耶利米的身上，耶和华的灵降在但以理的身上，耶和华的灵在以赛亚的身上，耶和华的灵降在以利亚的身上，这些话圣经有出现的，但是圣经�面圣灵与人同在跟新约�面圣灵与人同在是不一样的，旧约圣灵降在一个人身上是暂时的，不是永远的。第二样、旧约圣灵降在一个人的身上是为特别的一个使命、一个任务，然后结束以后就可以收回去。所以在旧约�面，圣灵在人身上以后，还有可能从人的身上再收回去，就因为这缘故，所以大卫在他的悔改诗篇五十一篇�面讲：「耶和华上帝啊，求你不要从我收回你的灵」。为什麽呢？因为旧约�面圣灵还没有应许与人永远同在。所以旧约�面根本没有一个人有这样的特权，当上帝的灵降在一个人身上的时候，这个人很可能就有超自然的能力，像参孙一样，他就大大受感动，大大有超人的能力，一个人可以对几千人作战，因为耶和华的灵降在他的身上。但是当上帝的灵离开参孙的时候，他们剪了他的头�，他们就刺透他的眼睛，把他的眼睛挖出来，他不但像一个普通的人，他比普通的人更可怜，因为上帝的灵离开他了，所以在旧约的圣经�面，根本激有人有特权享有圣灵永远与我们同在。但新约圣经不是如此，最先提出这个应许的，就是耶稣基督，耶稣基督在约翰福音第十四章到第十六章�面，他所讲的圣灵论是超过了全本旧约所有先知所论的圣灵论。耶稣基督在约翰福音第十四、第十五、第十六章�面所讲的圣灵论，不但归纳了全本旧约所没有成全的，也奠定了以后全本新约书信圣灵论的基础。所以从耶稣的十四到十六章圣灵论的中间，你找到一把钥匙去明白旧约�面所有有关于圣灵的应许。不但这把钥匙可以明白旧约，这把钥匙解释全本新约论到圣灵的教训；就在这一段圣经�面，耶稣说：我去了以后，有另外一位保惠师要来，就是真理的灵，�要与你们同在，他要住在你�面，直到永远没有离开你。他要教导你们、引导你们进入真理，使你们想起我对你们讲过的一切话语。到了使徒行传第一章的时候，耶稣基督再加上一件事情，�降在你们身上，你们就必得着能力从耶路撒冷直到地极作我的见证。所以圣灵住在人的�面，是上帝的应许，是基督自己的应许，是五旬节的时候开始降下来的，上帝应许赐下圣灵，新约才有人领受圣灵，而旧约领受圣灵的人是因为特别的使命，特别大的工作，所以神放在他们身上，要他们去执行，所以把灵赐给他们。新约不是如此，新约谁领受圣灵呢？每一个重生得救的的人都领受，每一个小子都可以领受圣灵，每一个信主的人都可以领受圣灵。今天我们每一个人都应当清楚知道我们�面有上帝的灵与我们同在，直到永永远远。然后我们的生活就过一个在地如天的生活，我们天天享受主的同在，我们天天经历主的丰盛，我们天天可以尝天恩的滋味，我们天天用盼望、喜乐等候主的再来。感谢上帝！
所以这�第13、14节就提到了我们为什麽可以领受圣灵。这�提到三样的事情。第一样、就是你们既听见真理的道。第二样、就是使你们得救的福音。第三样、就是你们信了耶稣基督。这�提到三句话：听真理的道，领受救赎的福音，信了耶稣基督。好！我们大家讲一次好不好？听见什麽？真理的道。就是什麽？救赎的福音，使人得救的福音。然后呢？就信了耶稣基督。好现在请你注意听，是不是每一个人都有机会听福音呢？是不是啊！不是啊。有的人每个礼拜要听道，有的人几年没有听道，有的人每个礼拜天可以到礼拜堂，有的人生出来到死没有到过教会一次。为什麽呢？香港的教会门打开来，而且最早到教会的可能是住在教会隔壁的人，有的人用了十五站的地铁来参加聚会，有的一站都不站连站进来都不站进来，我不明白！有的人没有机会听福音，有的人听、听、听都听不见福音，有的人第一次到教会听见的就是福音，所以这些都是照上帝自己旨意所喜悦的而行出来的。我们两个月前已经很清楚的讲这些话语。那现在这�说什麽？你们听见了真理的道，这是什麽意思呢？表示圣父启示�的话语。这个话语的中心是什麽呢？就是能使你们得着救赎的福音。这又表示什麽呢？表示圣子成全上帝救赎的计划。然后呢？第三句话是甚麽呢？你们都信了耶稣基督。这话是什麽意思呢？圣灵感动人称耶稣为主。若不是圣灵感动没有人信主，若没有圣灵感动没有一个人称耶稣为主。这�就提到了三件事，启示的上帝、救赎的基督以及感动人相信的圣灵，这是从神那一方面主动施恩来看的。那麽这几节圣经三句话都是从人这一方面做主动来写的，我们看圣经的时候，你不用归正神学的眼光，你常常看见人的主动性，当你明白了归正神学的原则的时候，你就发现人的被动性跟神的主动性。你说：我听真理的道，I hear我主动对不对？我接受救赎的福音，我主动！对不对？我信，耶稣基督！我主动对不对？那你怎麽会听道呢？如果没有人讲道，你不能听到道，对不对呢？所以上帝叫人讲，你听、你的听变成被动，不是变成主动。请你注意，圣经用人的眼光来写很多的话语，当你真正明白总原则的时候，你是用神的宝座来看这些话语。我做一个很简单的比喻，我看见太阳从东方上来，我看见太阳从东方上升。那麽我们看见的是什麽呢？是一个不动的地球跟一个移动的太阳，对不对呀？其实这句话是讲什麽呢？因为地球向东转的时候，所以你就看见太阳上来，其实上来不是太阳，太阳不上不下，就在那边，是你地球转来转去发现他好像上来了，这是天文学跟文学不同的地方。天文学是天的文学，文学是不看天，人自己的文学。所以文学�面；东方吐白太阳上升，这是文学。天文学呢？地球向东转所以太阳就好像跑出来。其实太阳根本没有动，对地球来说；它是�星，什麽是�星呢？�在，是我们在动，地动的时候，有自转有公转，所以我们不能用天文学的话放在文学�面，免得读的人感到没有味道。你写文章的时候，你会不会说：当地球向东转的时候，我就看见太阳光照出来了！你写了以后，没有人要买你的书的。但你说：东方吐白太阳上升…哎哟！这很舒服！所以许多时候我们读圣经的时候，我们要用神的眼光来看圣经的意思是什麽。你信；为什麽呢？因为你接受这个道理，你接受这个道理。为什麽呢？因为听见人传。是我信！是我接受！是我听！我都是主动的！但是保罗说什麽呢？信道是什麽？从听道来的。听道是从那�来的？从基督的话来的。你怎麽会信道呢？因为有人传道。为什麽人会传道呢？因为上帝把道赐下来。为什麽那个人传的是道呢？因为上帝差遣他传。这完全转过来的时候，神是主动的。神启示了真道，神感动了传道人，神用�的道光照传道人，神用�的道来感动传道人，神用�的道来教导传道人，然后传道人受教，受神的启示，明白神的道，再受神的感动，就将这个道传出来。这样他是先被动后主动，而他的主动是他的被动产生的后果，如果神没有启示他就没有道可以明白，如果神没有成全，他就没有福音可以传，如果神没有感动他根本不要做传道人，对不对呢？所以神启示道，神成全福音，把成全的福音成为他传的道，然后神再感动他，使他奉献做传道，他一传了以后，你们才听见。第13节说：你们听见什麽？你们听见了这真理的道。第二样、你们所接受的就是这能救你们的福音。以后呢？第三样、你们也信了基督。感谢上帝！神的启示、基督的成全、圣灵的感动。大家说。
神启示什麽？真理的道。基督成全什麽？得救的福音。那麽圣灵感动什麽？感动人接受基督相信耶稣基督。这是圣父、圣子、圣灵的工作。那麽你信了这个基督以后怎样呢？好！现在大家一同读，我读前面的一半，你们读后面的一半。�读经�你信了吗？信了。为什麽信？因为基督成全了救恩的信息。就是什麽？上帝启示的道。上帝启示道，有基督成全了救恩，圣灵感动你相信�，信了�以后呢？就领受了--还是被动的，对不对？领受什麽呢？领受了圣灵。为什麽？为印记。所以这�给我们看见我们的基业现在是有凭证的。上个礼拜我们讲一大堆关于基业的问题，现在我们讲这个基业的根基、凭证是什麽，就是上帝的印记印下去了。梁旭辉是我所印证的，所以在�面有一个印。这个印是什麽呢？是圣灵。所以圣灵就是上帝的印，大家说。印在那重生得救的人心�。我们�面有印、有凭证、有质，这个质的意思是什麽呢？香港人最明白了，你买楼的时候，你说这个楼是不是你的，你说：我还没有付清楚，我还要给钱啊，每个月供钱啊，供钱、供钱啊，但是虽然你还没有供完，没有人可以抢去你这个房子，为什麽啊？你先住在�面，你怎麽有权柄住在�面呢？我住楼，是因为我给了「楼花」�定金�。对不对呢？对不对呢？楼花，这楼花就是那个质的意思。主啊！我住在这个楼还没有还完啊！有一天这个楼是我的，但是你怎麽可以敢住在�面，你都还没有付清楚吗？我没付清，但我给了楼花了！有楼花了，你既把楼花送进去的时候，那个房屋局的人打一个印，梁旭辉的房子。你明白了！所以上帝给我们基业，我们领受基业，但是我们的凭证是什麽呢？上帝把印记打下去，我们就变成神的产业。我是上帝的产业，上帝是我的产业，上帝给我基业，用印记使我成为�的产业。主你属我，主我属你，大家说。主是我的基业，我是主的产业。主你属我，主我属你。大家说。那怎麽知道呢？因为圣灵住在我们�面。但你说我怎麽知道圣灵住在我们�面？是不是会这样呢？这样就是圣灵在�面？不…。圣经从来没有说；圣灵到了人会这样�全身跳�！ 不但没有这样讲，连一次暗示都没有，从来没有。所以你越明白圣经，你越知道现在的基督徒离开圣经多麽远，那些现象，那些奇怪的现象，那些很特殊的经历，是圣经从来没有记载的，圣经也没有说：有了圣灵你就一直跳。没有。有没有说：有了圣灵你就昏迷下去。没有，一次都没有。有没有说：有了圣灵你就倒下去，而且一定是向后倒，从来没有。有没有说：有了圣灵以后，你就全身好像着火一样，没有。有没有说：有了圣灵你就哈…一直笑、一直笑呢？没有的。有没有说：有了圣灵你祷告喽哩…不知道在讲什麽呢？从来没有。所以今天很多基督教会�面，那个奇异怪象很特别那些不对的现象，都不是圣经的，non biblical�不属圣经的�，non christian�不属基督教的�，和圣经完全没有关系的，从那�来的？我们不知道！但是这些人说：这就是圣灵、这就是圣灵。
有一个人到我的教会，当我们大家说低头祷告的时候，大家正在祷告的时候，她就吱吱吱吱…一直吱吱吱吱，很大声！那我就跑到她那�，我说姐妹啊，请�安静。她怎麽说呢，她说你不知道我在做什麽吗？我说：我真的不知道�在做什麽。她说：这个叫做圣灵工作，你还不懂吗？她以为圣灵就是吱吱吱吱…。我说：圣经没有说啊！你不懂！我是有经验的，所以跑到这个教会分给你们啊。她盼望整个教会都吱吱吱吱…！感谢上帝！到今天我们的教会还没有人吱吱吱吱…！因为她说那就是圣灵的工作，彼得没有这样做，保罗没有这样，雅各没有这样做，使徒们都没有这样做，历世历代的教会都没有这样做。在中国产生的真耶稣教会，就有这些灵恩某些特别的现象，那麽在西方的第三波就有许多昏迷的现象，倒下去的现象，很多不醒人事的现象，这都不是圣灵的，但是在冒充圣灵。那麽如果你说不是圣灵是什麽呢？我告诉你，人是有灵的活物，当一个人完全在理性没有办法控制灵界的时候，可能会产生很多的现象，是好像超自然的现象，但是跟圣经�面的超自然完全不一样。所以这些我们一定要分开来，是圣经的，不是圣经的；是应许的，不是应许的，是圣灵的，不是圣灵的。
圣经告诉我们，你们听道，知道那是救赎的福音，你们信了耶稣基督，你们就领受所应许的圣灵，成为上帝在你心中的印记。啊！这表示什麽？领受圣灵的事情。所以现在下面的一段，我要与大家思想到底圣经�面提到谁领受圣灵。Who receive the holy spirit�谁领受圣灵�？那一个人是领受圣灵的？那我们从圣经来看，照着圣经的话来看这件事情，因为有许多人先为圣灵下了一个结论，就越过基督的教训。然后用权威的形像使人以为他所讲的就是真理。我再重复这几句话；有一些人，他们把圣灵解释到一个越过基督的命令的范围，然后使人认为有了那种现象就等于有了圣灵。那为什麽这些人讲这些话的人会信呢？因为他们用权威的形像使人认为他们所讲的就是从上帝而来的。这�两件事，第一、他们是以为是从上帝来的，但是没有圣经的根据，所以这个你一定要怀疑，不可以随便接受。第二样、他们不但自以为这是从上帝而来，他们又讲另外一个话语，就是圣灵的工作是比圣经更大，所以不准基督徒用圣经来约束圣灵，最后这句话是最糟糕的。所以在这�你看见几件很可怕的事情，第一、不是权威的，用权威的形像来误代替上帝，misrepresent God�错误的代表神�，好像说；不是警察的穿警察的衣服在街上指挥交通，你看他的警察衣你以为他就是警察，当你真的查的时候，没有警察的准证，你明白吗？现在很多讲台上有假代表上帝的权威，看起来好像很有权威，但他的权威是没有圣经根据的。做一个最简单的例子：圣灵充满，圣灵的洗，惟一的记号就是你能讲方言，所以当你讲方言的时候，证明你受了圣灵的洗。当他这麽讲的时候，下面的人讲：哎哟！是啊！这是神的�人啊！神的�人讲神的话，既然神对我讲这件事，那我自己知道我没有讲方言，就证明我没有圣灵你就中了他的圈套。为什麽呢？因为圣经从来没有说；圣灵的洗的惟一的记号是讲方言，没有这样讲。所以你不谨慎，你就把他的假权威当作真权威而不意之中受骗。第二个步骤、当大家有一个观念，有方言就等于有圣灵的洗，既然我没有，那就表示我还没有圣灵的洗，而我要受圣灵的洗，那什麽办法呢？我就求…结果你不是求圣灵，你是求什麽呢？求方言。盼望能讲方言，因为一能讲就证明你有圣灵。所以结果怎麽办呢？结果你所要的不是圣灵，是方言。你就学，你就模彷别人，你盼望你…唔…能够讲，一讲的时候，啊！证明我有圣灵，我有圣灵的洗，这是第二步进到更大的错误。第三个错误是什麽呢？就是什麽叫做方言呢？你没有学，你没有研究、你没有问，你听人讲…… 啊！那个就是方言了！有的人�…哈利路…�…就是方言了！有的人吱…就以为是方言了，所以你就把那个代替真正的方言。所以第一步 、把某种恩赐代表是圣灵洗的记号就是错误，第二步、你求那个恩赐而你以为你是求圣灵又是错误，第三、你照着现象学习那种恩赐的声音的现象又再错误。这个背后最大的错误是什麽呢？就是你认为这是圣灵的工作，虽然不合圣经，不要紧，因为圣灵比圣经更大。所以没有一个人可以用圣经来告诉你，你是错的。哇！这是危险再危险，一错再错，二错、三错、四错，一直错下去。那麽你说错到什麽地步呢？错到全世界很难回头！为什麽呢？因为这个已经越来越广泛的成为许多人受骗的运动。希特勒曾经讲一句话：一句错的话，一直讲、讲一千遍、一万遍，会被人认为就是真理啦，而且如果一万万个人都认为这是真理，你敢说不是真理，你就要被人所侵犯。亲爱的弟兄姐妹，只有神的话是真理，所以绝对不可以说：上帝的话是过时的，圣灵的工作是比上帝的话更自由的，绝对不可以用圣经的话来评论现在的灵恩运动。这样的讲话都是错误的。圣灵把真理启示下来，就是甘愿自己用所启示的真理来约束教会所有的自由，所以保罗说什麽？用真理什麽？用真理做什麽？束腰。什麽意思呢？用真理当作带子束腰，真理是什麽？是不是战无不胜的毛泽东的思想万岁，这是真理？不是。耶稣说：你的道就是真理。耶稣说什麽？求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。所以无论如何，一定要用圣经的道来约束整个教会的生活，无论如何，要用圣灵所启示的圣经来约束那些所谓圣灵的工作。否则的话，所谓圣灵的工作就自由毫无忌讳的随便用自由的美名来放荡，所以我们一定要谨慎。
亲爱的弟兄姐妹，那你说：我回过头来问这节圣经好不好？我领受了所应许的圣灵，在我的�面成为印记，打了印，变成质，好像买楼有楼花，然后就有了一个屋契，屋契有印章证明这房子以后是你的。上帝做事情是比人的政府更认真的，上帝做事情绝对不乱来，你是属于上帝的，上帝说我给你印记，什麽印记啊？圣灵在你�面盖印。圣灵是上帝的灵，圣灵是永远的灵，圣灵是真理的灵，圣灵是圣洁的灵，所以上帝的灵，印打下去的时候，你一定要过圣洁的生活，你一定要顺从真理，以永远顺服的心走在上帝的旨意�面，�要永远与你们同在，住在你的心�面，直到永永远远。那你说：上帝这个灵是给谁呢？耶稣说：有没有人求圣灵，而上帝不给他圣灵？有没有人求�包，父亲给他石头？没有的。你的天父岂不把圣灵赐给你们吗？问题你要求圣灵。请你注意啊，求父赐下圣灵，这叫做求圣灵。求圣灵不是向圣灵求，Benny Hinn有一本书叫做Good Morning Holy Spirit；他向圣灵说早安，为什麽向圣灵祷告呢？为什麽向圣灵求呢？这是全本圣经没有的，圣经告诉我们；上帝赐下圣灵来帮助人向上帝求，新约告诉我们你们要在灵�面祈求，圣灵�面祈求，然后呢？奉主的名祈求，然后我们是向父求，所以在上帝的灵�面，奉上帝的儿子耶稣基督的名，向父上帝祈求。所以向父求，在主�面求，奉主的名求，靠着主的功劳求，在圣灵引导之中求，在灵�求，奉主的名求，向父求。那我们向父求的时候，父是祷告的对象，请问我们可不可以向子求呢？有没有？可以不可以？「主耶稣啊，求你帮助我」，「主耶稣啊，主耶稣啊，」后来奉耶稣的名，阿们。可以不可以啊？可以？奉耶稣的名向耶稣求，所以两个耶稣！奉这个耶稣的名向那个耶稣求，可以不可以啊？不可以？可以？你有没有说：「主耶稣啊…」有没有常常：「主耶稣啊…」，有没有啊？你有没有讲：「主天父啊」，「主上帝啊」，「我主我父啊」，「我主我神」，有没有啊？有。有没有说：「我主我圣灵啊」？有没有向圣灵求？向天父求，对不对？向耶稣求，对不对？向圣灵求，对不对？哦…也不敢说不对啦！因为圣灵也是上帝呀！父是上帝、子是上帝、圣灵是上帝。直接向圣灵求，圣经是没有这个例子，但是上帝赐下施恩叫人恳求的圣灵，是上帝藉着�的灵帮助我们祷告，罗马书告诉我们，圣灵用说不出来的叹息替我们祷告，所以圣灵是帮助我们祷告，圣灵是感动我们祷告，圣灵是引导我们祷告，圣灵是纠正我们的祷告，因为我们常常祷告错误，那麽圣灵知道上帝的心意，所以�就照着上帝的心意纠正我们的祷告，使我们符合于上帝的要求。