作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书讲道（5）——唐崇荣牧师
弗1：7-9
我今天不是讲3节到6节，我们今天从3节到6节的基础开始讲第7到第9节。好！我们现在一同开声来读第7到第9节。
「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘」
我现在请大家注意这三节的圣经，我们可以从最后一句读到最前面一句，那你就更加清楚明白原来保罗要讲的是什麽。圣经面这种文学的排列法是很不多的，所以我们现在从第9节的最后一句，读到第7节的第一句。你说我不习惯这样读法。
上帝的旨意是一个奥秘，这个奥秘在万古以前就有了，但是上帝要把奥秘告诉我们，使我们可以知道他万古的奥秘，好不好啊？好不好啊？你们要不要听见上帝的奥秘？你要不要明白上帝心意中隐藏的秘密？第9节的最后一句是这样讲的，然后最后第二句是怎样讲呢？这个旨意是照着自己所预定的美意的一种奥秘，所以有了奥秘以后，要我们知道，知道什麽？知道是怎样把这些旨意把它按排出来的。这样，这个旨意慢慢就显明出来了，显明出来的时候是对谁显明呢？用什麽办法显明呢？用现在第三句后面读到前面的，是充充足足给我们的，丰丰富富给我们的，使我们对这个奥秘、对上帝的旨意，我们的解不是一知半解，不是煳煳，不是随随便便，因为要充充足足赏给我们使我们知道的奥秘。那麽上帝用什麽办法把这奥秘的旨意向我们显明呢？第四句，就是用诸般的智慧聪明。智慧不智慧？智慧。聪明不聪明？聪明。很多？很少？很多。
用什麽办法，诸般智慧聪明。谁的智慧？谁的聪明？答：上帝的智慧，上帝的聪明。所以这不是提到人，这是提到上帝的智慧，上帝的聪明，诸般的、丰富的、充充足足的。所以你从后面读到前面你清楚了啊！、是万古的奥秘，是上帝的奥秘，要告诉我们的奥秘，所以就把奥秘显明给我们，怎样显明给我们呢？是充充足足的显明，是丰丰富富的明白，为什麽能使我们明白呢？因为有聪明智慧来把的奥秘告诉我们。那告诉我们以后又怎麽样呢？我们就知道原来这个奥秘就隐藏在的恩典面，感谢上帝！那你说什麽都是上帝的恩典喽！我们呼吸空气是不是上帝的恩典？我们有身体健康是不是上帝的恩典？我们有吃、有穿是不是上帝的恩典？我们有平安的社会，我们有平定的政治，我们生出来到现在没有世界大战这些都是上帝的恩典，对不对？但那是什麽恩典呢？归正神学就知道了。那是什麽恩典啊？啊？普遍恩典Common Grace，给没有信主的人也一样的，反对主的人也一样的，无神论的也一样的，基督徒比非基督徒更健康吗？不一定！事实证明唐牧师常常咳嗽。基督徒比非基督徒更会读书吗？不一定！是共产党的人第一次上太空，不是美国人。基督徒比非基督徒更有钱吗？
不一定！很多大财主都不是基督徒。所以这普遍恩惠是全世界所有的人都可以有的。上帝降雨给好人也下雨给坏人，上帝用阳光照义人，也照样用阳光照恶人。所以这的恩典一定不是普遍恩典，那是什麽恩典呢？什麽恩典呢？归正神学很清楚了，Common Grace；还有什麽？Saving Grace救赎恩典。感谢上帝！救赎的恩典在自然界看不到，救赎的恩典在理性中想不出，救赎的恩典在历史中间人的文化找不到，救赎的恩典只有在上帝的启示面。那麽你说：这世界什麽都是上帝的启示吗？再一次，这个归正神学把启示又分成两种：普遍启示，还有什麽？特殊启示。General revelation and special revelation。General revelation普遍启示英文不是common revelation，是general revelation，那麽英文的普遍启示跟普遍恩典是不同的字，中文是一样的。普遍启示、普遍恩典。那麽英文面的这个特殊的启示不是用特殊的恩典，特殊是跟用什麽？救赎的恩典。所以英文是用这个common grace，saving grace，general revelation，special revelation在特殊的启示面隐藏着救赎恩典，这个奥秘一直讲…讲到最后，嗳！我明白了！是什麽呢？是救赎的恩典。这个救赎的恩典，普世的人不容易明白的，如果明白就不是奥秘，就是很难明白才叫做奥秘。这个奥秘是什麽奥秘呢？我们再看上一句，上一句说什麽呢？就是照着丰盛的恩典，这恩典是什麽恩典呢？罪过得以赦免，我们得蒙救赎，是藉着一个血。这个血是谁的血？是爱子的血。这个爱子是上帝赐给我们的，所以这样第7节到第9节你一读下去的时候，你发现有一个向下再回来、再向下再回来的解。所以这三节圣经很特别的，现在我们再读一次。我们先从前读到后，第二次的时候从后读到前。好不好？
读经…
清楚了吗？好！我们可以回家了！今天这一堂查经很简单，就到这结束！我每次读以弗所书第一章我回味无穷！因为上帝这样的安排，是把万古跟现实连在一起，所以我们领受的不是偶然的步骤，不是突然的计划，是永世的预备。阿们！感谢上帝！当你领受一个东西的时候，你发现面有一张纸，这是三百年前就替你预备的。哇！你眼睛大起来了！三百年前我的爸爸的爸爸的爸爸…都没生出来，那这个是谁买的啊？原来古代有人看到我今天的需要，你看那个东西的时候你不是看到现在我需要用它，你看到有一个奥秘，有一个旨意，有一个伟大的爱，是超时代的，超时间的，早就为我预备的。
那你再看那个东西的时候你的心情就不一样。你明白了吗？感谢上帝！我们每一个基督徒每次想到耶稣基督，我们知道这是上帝的爱子，是为我们赐下来的，是从万世以前，创造世界以前，已经预定把赐下来，已经预定藉着道成肉身，预定藉着为我们死，预定为我们钉十字架流血，然后在面隐藏着赦罪的恩典。我们为什麽要这样讲法呢？因为这些我们都听了很多了…耶稣是上帝的独生子，耶稣为我们死，这我们从小都听了，但当保罗写信给以弗所教会的时候，他在怎样的时刻，第一次把血讲出来，把子讲出来，把赦免讲出来，把丰盛的恩典讲出来，把上帝的智慧讲出来，他讲完第3-6节以后，这第7-9节就是对恩典的来龙去脉的详述。
感谢上帝！你领受了这个恩典吗？这恩典是怎样的恩典呢？是上帝藉着的爱子赐给我们的恩典，表示这不是普遍恩惠，这是救赎恩惠，所以在基督人类有新的盼望。当一个人没有认识耶稣基督以前，当一个人还没有进到基督面以前，他在亚当生命的源流下面过一个受咒诅的生活，当一个人的地位还没有转到在基督面以前，他是与亚当一同过一个背叛上帝、抵挡上帝、反抗上帝的生活，那这一点在第二章要更清楚的描写出来。所以你读以弗所书的时候，你好像看见一粒的洋葱，很完美的，然后你把它剥开来的时候面还有一层，你再剥开来的时候面还有一层，再剥开来的时候面还有一层，而且越剥味道越浓，对不对啊？
浓到一个地步，剥到最后的时候，不但洋葱的味道出来，你眼泪也流出来了。你们有没有剥过洋葱啊？啊…女孩子比较懂，男人不懂！男孩子比较爱打开机器，不爱打开洋葱，你剥洋葱…剥洋葱…剥到最后眼泪流出来，你查以弗所书也是这样，当它面的奥秘一步一步打开来的时候，噢！你就受感动了，因为上帝这样爱我，因为上帝的恩典是这样预备的。在归正神学面，神论是很重要的，在全本圣经中间，神论是很重要的，而当许多的教会不走归正神学路线的时候，他们没有看见神论以及神的启示的启示论的重要性，所以当神论跟启示论一差错的时候，三一论、基督论、圣灵论、救恩论所有的理论，所有的神学论、所有的系统的理论都错误。所以这很清楚告诉我们，我们的神没有偶然的事件，我们的神没有未知的未来，我们的神没有突然发生在思想之外的计划，一切美善的恩赐都是从神而来的，而且一切的智慧的安排，都是神旨意的奥秘，一切历史上成就的美事，特别是救赎的事，万古以前已经预备好了。
上帝既然没有未知的将来，上帝既然没有突发的事件，上帝没有因为你做一种事使不得不改变方法来对付你，这位不变的上帝，是永的上帝，是独一的上帝，是从万古到永，从一切的一切中间做主、做王的上帝。不但如此，在历史中间说：我是从起初指明末后的事的上帝，这样预定、拣选就成为了一个必然。一个不接受预定论的人，他的神论有问题，一个不接受拣选论的人，他神的主权论有问题，一个不接受神在人所决定的一切意志的行动之上来操纵历史的人，这个人对上帝智慧的理论有问题，否定预定论就是否定神的主权，否定神有绝对的理由来预定就否定上帝的智慧。
你好好思想这两句话；一个有主权的神，一个有智慧的神，绝对没有未知的将来，绝对没有突然的事件使莫明奇妙。也绝对不会因为人类意志的决定才敢决定怎样反应我们，最后一句话我做一点解释。因为我决定要信，知道了，所以就预定我得救，有一个人是这样解释的。如果这句话是对的话，上帝的预定是根据你的决定，如果你不决定信主就不敢预定你得救。那这样，这个上帝是根据你的决定来决定，所以的决定是你决定的，那麽上帝的决定是被你决定的。你就可以决定上帝要怎麽决定，那你就变成上帝的上帝了。所以不接受预定论的人，他自己遇到的困难是大的不得了。那上帝预定有没有理由呢？一定有理由的，但是不告诉你，所以如果你不知道，不是因为上帝笨，是因为我们笨，以后我们会知道吗？以后见主的时候会知道吗？会知道。不要以后，现在就可以知道了，上帝为什麽拣选我们？
原因，因为上帝要拣选我们，因为被拣选的条件不在乎我，被拣选的条件在乎。那你说：如果上帝做错了，怎麽办呢？会不会理由不充足决定这个得救，那个不得救呢？你有没有搞错啊！上帝会做错！会做错的上帝就没有资格做上帝了，上帝如果会做错，早就自动不好意思，早早就辞职了。上帝之所以是上帝，因为是不会做错的。
所以永者不会做错者，绝对主权者，绝对没有未知之未来者，绝对有至高智慧者，就可以讲一句话了：我要将恩典给谁，谁就蒙恩典，我要怜悯谁，谁就蒙怜悯。我再把刚才的两句话讲一次；你们回去慢慢咀嚼，慢慢思想。你否定上帝有预定的权柄，你就否定上帝有绝对的主权。你否定上帝有预定的理由，你就否定上帝有绝对智慧。明白了吗？所以你相信一个怎样的上帝呢？相信一个绝对主权的上帝，因为有绝对的主权，所以是主。是主而没有主权是什麽主呢？因为有绝对的智慧，所以绝对不会做错事，这才是智慧的源头，主是主，主是智慧的本体，这两样就在这一段圣经很清楚交待出来，这一位施恩的主藉着什麽渠道把恩典赐给我们呢？第7节告诉我们，藉着爱子，藉着的爱子。谁是上帝的爱子呢？耶稣基督。所以我们基督徒看见非基督徒看不见的，他们只把基督跟释迦牟尼、模罕默德做一个宗教程度上的比较，但是我们神从神的启示中间，我们看见基督是主，其馀的是教主。基督是永的道，其馀的是藉着道所造的人，基督是生命本身，其馀的是曾经有生命，也会死的人。所以这个爱子，藉着上帝恩典的方法，爱子也是上帝恩典的范围，什麽恩典呢？
救赎的恩典。在基督之外没有救主，在基督之外没有赦罪，在基督之外没有宝血的洗，在基督之外没有得胜死亡的复活，在基督之外没有成全律法的完人，在基督之外没有解除咒诅的方桉。啊！感谢上帝！你说：现在我慢慢打开来了！我们看见了！这位主，用多大的智慧把恩典赐给我们。这恩典的渠道，这恩典的方法，这恩典的范围，就在一个位格，那一个位格呢？第二个位格。上帝爱世人，什至将的独生子赐给他们，你看到没有！所以第一个位格差遣第二个位格到世界上来，叫一切信的人，不至灭亡，反得永生。所以这个救赎的恩惠，结果就是永远的生命。感谢上帝！
耶稣基督说：认识你独一的上帝，认识你所差来的耶稣基督这就是什麽？这就是永生。感谢上帝！认识上帝够不够？不够！认识耶稣基督需要不需要？很需要！我们是透过子，知道父。所以有子的也有父，没有子的也不知道谁是父。所以耶稣基督说：我把我的父显明给你们看，使你们也称为父我的父也是你们的父，这样上帝的恩典，在一个渠道中间，在一个方法面，在一个范围面，在爱子的范围。那麽藉着爱子把恩典赐下来的时候，这是怎麽样的恩典呢？我们大家再来读这段的圣经；我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。乃是照丰富的恩典。啊！这恩典很清楚了，在那？
在爱子。爱子是谁？是基督。怎样的基督？被差遣的基督。被差遣做什麽？做赎罪祭。被差遣做什麽？来成为人。为什麽要做人？因为需要一个身体，为什麽需要身体？因为上帝不能死，只有藉着道成肉身成为人的基督才能死，所以耶稣到世界上来就是要来死，就是要来流血，这是天上的上帝没有可能的事情，因为上帝是不能死的，所以上帝要做人才能死，父差遣子道成肉身为了要来死。
这样耶稣流了血，这血是真正解决罪恶跟赦免的宝血，在希伯来书第九章4节告诉我们：若不流血，罪就不得赦免。那麽流血，旧约面牛、羊流了血，做赎罪祭献给上帝，然后把牛、羊的血弹在至圣所的幔幕上面，大祭司先为自己求赦罪，然后再为百姓来赎罪，但是圣经说牛、羊的血断不能除罪，为什麽呢？因为旧约是个影子，新约是一个本体，就像一个人走过的时候，你看见他影子来了…啊！你说：这大概是李牧师。因为他的高度，因为他走路的姿态，或者他大概是李牧师，那你朋友说：不是！大概是李光耀。另外一个人说：大概是李登辉。所以看影子就乱解了，等到人真的出现的时候，啊！你错了！不是李光耀，不是李登辉，也不是李鹏，这些人都不是做牧师的，刚才那个影子是李正荣。噢！所以他一出现的时候，你就说：我现在明白了。旧约跟新约就是这样喽！
旧约把耶稣要来的事情先表明出来，所以旧约是影子，影子先闪过去，但是影子不是那个人，所以旧约的血不能赦免人的罪，牛、羊的血断不能除罪，因为旧约的牛、旧约的羊、旧约的赎罪祭，赎愆祭，这些是什麽呢？不过是预表有一天耶稣基督真正要赦免人的罪。所以感谢上帝。旧约是影子，新约是实体，所以保罗在这说：藉着受子的血。爱子的血，这爱子是有神性的啊！我不敢说；耶稣的血有神性的，我不要这样明显的说，但是耶稣是道成肉身神人二性的独一的救主。所以他的血绝对不是普通人的血，他是圣者的血，他是义者的血，是爱子的血，道成肉身的血，我们越讲越进到至圣所面，我的毛骨会悚然起来，the blood of the holy one圣者的血，the blood of the righteous one义者的血，the blood of the loving son of God爱子的血，the blood of the Logos who became flesh道成肉身的血，the blood of the Christ which is one person in two natures神人二性基督的血，the blood of the Mediator中保的血。所以我告诉你圣经只有一次，好像表示耶稣的血是上帝的血，在那呀？在使徒行传。谁讲这句话啊？保罗讲这句话。在那讲这句话？在特罗亚讲这句话。对谁讲这句话？对以弗所的长老讲这句话。
「你们要牧养上帝的羊群，就是用自己的血所买来的。」上帝用自己的血买来的。亲爱弟兄姐妹，我不敢直接讲耶稣的血是上帝的血，但圣经暗示上帝用自己的血把我们买回来，而这个「自己」是谁啊？爱子的血。你看见这麽伟大的圣经吗？我们藉着爱子的血，我们身上有他的印记，藉着血的洗，藉着血的赦免，藉着血的印记，耶稣是为我死，耶稣所流的血使我的罪得到赦免，所以这说：我们藉着这个爱子我们的罪得着赦免。我们得着救赎，我的罪得着救赎，我的罪得着赦免，我的灵魂得着救赎，这样我被取回来了，我的罪被洗出去了，我的灵魂重新得回了，罪在我身上被除去了，他除去我的罪，他救回我的灵魂，所以我是属于主是圣洁、被救赎、被洁的圣徒。感谢上帝！我得救赎、我得赦免是照着丰富的恩典。
下面这句话什麽意思呢？上帝的恩典太大，不但赐我饮食的需要，不但赐我生存的环境，不但赐给我存在的生命气息，还赐给我新生命的恩膏。藉着圣灵重生我，使我重生，使我得救，在这恩上加恩、加恩一直到最后，我成为神的儿女。是丰富的恩典，感谢上帝！