翻开圣经之前，我想先谈一谈对圣经应有的态度。这个话题或许是老生常谈，但仔细想一想，我们过去进入圣经的方式是否有些繁琐呢？不要抱以走马观花的态度，请仔细阅读以下内容的每一项。
1. 我们只有通过“神自己的彰显(启示)”才能认识神，这是“认识神的方法论”。圣经是在神的旨意中完成的。
例如，我问张三，“你是怎么认识神的？你认为祂是怎样的一位神呢？”张三回答道:“啊，是这样的：小的时候我住在一个到处是坟墓的村庄里，晚上出门一想到要从坟墓旁经过，就会毛骨悚然，别提有多吓人啦。偶然的一次机会，我随朋友去了教会，虽然那时还小，不懂事，但从那以后，我每次到教会都会向神祷告，求神帮助我不要害怕。就这样，不知道从什么时候开始，恐惧从我心里真的完全消失了。太神奇了！有了这种经历后，我信主了。”
同样的问题，我又问李四。她说:“以前，我头痛很厉害，用了很多药都未见效。有一次，我跟邻居家的姐姐一起参加了复兴特会。聚会时，我突然感觉浑身发热，好像血液都聚到了头部，我的病居然从此就好了。所以，我相信神真的存在。”
我又问王五，他说：“我遭遇了一次很严重的交通事故，当时全家人血肉模糊，我也感到自己命在旦夕，恍惚中我竭力求告：‘主啊！如果你真的存在，就救我一命，如果这次你救我不死，我愿意从此为你而活。’神就应允了我的祷告和祈求!”
如上所述，每当问到“神是怎样的一位神”时，答案总是众说纷纭，100个人会有100种说法。为什么会是这样呢?这是因为在我们个人经验中，都是按照自己的方式来与神接触的。有限的人来认识无限的神，这样的经历肯定是不完全的。我们无法承认个人所经验的神，就是神全部的真实面貌。换句话说，我们不能凭着自己的力量去认识神。有限而相对的被造物，不可能单凭己力去认识这位无限且绝对的存在者。所以，神向人类敞开祂自己，使人能够认识祂。这种认识不是从人的自我角度出发，而是从神的角度出发，这就叫做启示。当然，神并非在某一天突然向某个人完全敞开祂自己，而是在历史进程中逐渐向人彰显祂自己，启示人那些需要人知道的有关祂的事情，这就是启示的渐进性。神通过40多位作者，历时1600多年，写成了圣经，在保守内容无误性的同时，也使其成为有机连贯的整体，这就是圣经的统一性。
以上所讲的内容，若用比较学术性的话语进行概括，就是：我们唯有藉着“神自己的彰显(启示)”来认识神。圣经是在神的旨意中完成的。
2. 因此，我们应相信圣经就是“神的话”。
我们能否在打开圣经之前，先验证一下圣经到底是不是神的话语再去读呢？这样的想法可以理解，但问题是，圣经并不是一部可以根据圣经以外的证据来证明的书。如果外在的某种证据可以证实圣经是神的话，那么就在一瞬间，这外在的证据就会拥有比圣经更高的权威。若是圣经以外的某物能证明圣经是神的话，那么某物就会成为判断圣经的绝对标准。这样的讲述虽然有些费解，但总之一句话：世上任何东西都无法完全证明圣经是神的话。既然如此，我们该怎么做呢？
我们只有翻开圣经去读，才能相信圣经就是神的话。因为只有我们打开圣经，才能看到里面的内容；也就是说，除了阅读圣经，没有其他方法可以证明圣经就是神的话。你越是不相信圣经，就越要读圣经；因为圣经只有靠圣经本身才能证明，这就是圣经的内证性。人只有在读圣经的过程中，才能明白圣经是神的话。
3. 读圣经不可断章取义
所以，只相信圣经的某个部分，或不相信圣经的某个部分，都是不对的。如果只相信圣经中符合理性的部分，不相信其中超越理性的部分，就是没有信心的表现。我们不可以随意对圣经进行解剖切割，就像对待菜板上的鱼那样，圣经不是可以随意切割的。人的理性连世界上某一领域的学问都无法穷尽，又怎么能够判断创造世界万物的神的话语呢？神还默示过其他书籍吗？没有，除了圣经，再没有其他书籍。相信圣经是神的话语，这就足够了。
4. 跟着圣经走
圣经不是科学书，却有科学性；圣经不是历史书，却有历史性；圣经不是哲学书，却有哲学性。由此可见，不能单从学术角度来认识圣经。圣经的写作目的与人的得救息息相关，启示人如何得救的信息。人肉眼看得见的物质世界，连其中亿万分之一的部分也难以了解。人类所掌握的知识，如同大海里的一滴水。所以，在属灵层面遇到自己不明白的内容有什么好奇怪的呢？不是理所当然的吗？若发现圣经中有一点让自己觉得奇怪的内容，就全盘否认整本圣经的真实性，这种骄傲的态度肯定是错误的。倒不如感叹自己身为被造物如此有限，并在谦卑中找寻快乐，获得自由。
5. 不可盲目地看待圣经，只有抱着研究学习的态度，才能更深入地理解它。谁都可以在海边拾取小贝壳，但唯有进入深海，才能采摘到手掌般大的鲍鱼。
神与人同在，神在历史中启示祂的旨意。所以，若不晓得圣经中所有事件的历史背景，就无法知道故事的来龙去脉。因为“历史”这一概念有其连续性，忽略某处就无法理解整个历史，更不可能明白其中所包含的神的旨意。
读经时，不仅要明白历史背景，也要清楚事件所发生的场所，即读经时只有掌握地理环境才能理解圣经；另外，不明白当时的文化背景，也无法对经文进行正确的解释。
换句话说:
历史环境……要求你学习历史
地理环境……要求你学习地理
文化环境……要求你学习文化
你想，攻读某个专业还需要长时间的努力研究，更何况神的话语?不劳而获的思想是不可取的。你从上述三个领域来挖掘圣经，就会得到丰富的属灵宝藏。来，不要捡拾随处可见的小贝壳，让我们一起去采鲍鱼吧！
6. 总的来说，只有接受圣灵的光照才能理解圣经。
在掌握了历史、地理和文化环境的前提下去读圣经，若没有圣灵的光照，还是不能明白圣经。我们研究圣经的历史、地理、文化，也研究圣经的原文、手抄本、文体等相关知识，还需要谦卑等候圣灵动工，在圣灵光照下就容易理解圣经的内容了。
《圣经易读学校》推荐你读新译本圣经。如果觉得和合本圣经不容易读懂，并且因此就不读圣经，或中途放弃，那我的建议是你莫如用现代文翻译的版本进行通读。新译本圣经忠于原文，结构和语言严谨。所以初信徒、不熟悉圣经的人，还有那些对文言文不太习惯的新一代信徒，可以使用新译本圣经。通读一遍新译本圣经，这会有助于你理解人们通常所读的和合本圣经。
圣经易读学校的期望
1. 学完本书，读者能够了解圣经各卷名称的意思，也能够掌握圣经各卷的内容组成。
2. 读者可以乘坐时间列车，按照圣经历史的顺序，从创世记开始学习圣经目录排列(例如：创世记—出埃及记—民数记—约书亚记……)。
3. 除此之外，读者能够掌握圣经各卷（例如：利未记、耶利米书、诗篇等）所属的时间段，学会按照时间先后顺序来阅读从创世记到启示录的内容。
4. 按着时间先后顺序阅读圣经，可以帮助读者知道整本圣经的宗旨是什么，圣经的主题是什么，并带着这些观点来读经。圣经各卷的内容各不相同，读者若明白各卷背后有着像拼图一样吻合的事实，就会大吃一惊，这就是圣经“生长点”。
5. 本书可以帮助读者掌握重要的地理位置。通过以色列的历史，掌握与以色列历史相关的国家。读圣经感到单调乏味，原因之一是无法把书中各个地名和不同历史时期串起来。如果读经的时候能够发现这一窍门，圣经就会以立体的方式呈现在眼前。
6. 按照本书后面所附的〈读经表〉顺序来读圣经，2个月就可以通读一遍圣经。与此同时，结合本书的内容，可以使读经更有系统地完成。