所有经历圣灵的洗的人都有一个共同的感受：在这一经历中，他们明白了以前从不明白的关于主耶稣基督的真理和知识。耶稣基督的道成肉身、死里复活，特别是十字架上的受死，没有圣灵的膏抹，我们是无法明白其中的意义的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）今天的教会仍然需要圣灵的眷顾，圣灵的浇灌，才能明白耶稣基督荣耀的福音，才能大有信心大有能力地见证主耶稣基督的复活。
有些人认为只要你是基督徒你就有了圣灵的同在，就受了圣灵的洗，不必再寻求；或者，既然受圣灵的洗这一应许是给所有的基督徒的，为什么有人求还是得不到呢？在《路加福音》中说:“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）这节经文使很多人感到困惑。“我已经求天父了，为什么还没有你所讲的经历呢？”其中最关键的是我们要记住，主耶稣基督在这里所说的是“儿女”。这就说明只有天父的孩子，只有已经得到重生的人才能求，世人是不能受圣灵的。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:16－17）所以受圣灵的洗非常重要的原则是：第一，只有基督徒才能来到父神的面前求。第二，要明白“求”的真正含义。“求”不是随随便便的求。你感觉圣灵的洗很好，就立即求，但第二天早晨就把这事忘到了九霄云外。这就不是真正的寻求。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）耶稣说：“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（路11:9－10）真正的“求”就是这样祈求！寻找！叩门！就像雅各那样牢牢抓住上帝的应许不放“你不给我祝福，我就不容你去”！要像主耶稣基督所举的那个向朋友求饼的例子一样，要“情词迫切地直求”（路11:5－8）
如果一时没有得到，不要失望，更不要因此而责备上帝。要继续谦卑地与主同行，要继续情词迫切地直求。主会在他所知道的对你最合宜的时候赐给你。就像世上父母对孩子的请求一样，如果父母不加分辨地满足孩子一切的请求，孩子就不会长大！上帝有时并不总是立即应允我们的祷告，我们倒要为此而感谢上帝！
然而，在我们目前的时代，人们习惯于寻找捷径，吃快餐，要速成！现代人的急躁和轻浮也进入到教会之中，人们不想努力，不想等待。然而上帝并不迁就现代人的浮躁，他还是用他自己的方式锤炼我们基督徒的性格，使我们努力追求，又谦卑等待，承受他所赐给我们的福分。
在《使徒行传》中说：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说:‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:37－38）许多人读了这段经文之后就说，只要悔改受洗，就必领受所赐的圣灵。但这样解读圣经的人只是孤立地解读，并没有联系上下文。下一节经文就是：“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”（徒2:39）这是应许。有人以为，既然是上帝的应许，为什么我没有马上得到？上帝的一切应许都是有条件的。“上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”（彼后1:3－11）这段经文是这一原则的完美的阐释。应许都是指示性的，指明我们在基督里能够得到或达到的。但都不是自动发生的。