耶稣将人们从罪恶和疾病中拯救出来，是为了叫人认识天父的慈爱。
在他的作为、他给门徒的教训，以及使徒的工作上，赦免和医治永远连在一起。
二者的彰显，则全看接受者的信心大小而定。
有时候，医治为赦免的领受预作安排；有时候，赦免先于医治，得到医治即是得着赦免的印记。
耶稣传道初期，曾替许多人医病，发现他们都极有信心，于是，激励感动他们同时接受他就是赦罪者。
他看见瘫子毫不犹疑地表示愿意得到赦免，他立刻赦免了他，因为这件事最为重要；然后，再叫他得着医治，成为已经得到赦免的印记。
从福音书上的记载，我们可以看见那时候的犹太人，相信罪得赦免比相信属天的医治更难；但是，今天的情形恰好相反，基督教会讲了许多赦罪的道理，渴慕的心灵很乐意地领受了恩典信息；却甚少讲到属天的医治。
毕竟有这种经历的信徒太少了。
基督在医病以前先跟群众有番交谈，否则，医治的情形会跟今天一样罕见。
为了得到医治，首先认罪和表示渴望过圣洁的生活是必须的。
这就不难发现，为何人们相信医病比相信赦免要来得格外困难的缘故了；这也是那些领受医治，同时也领受新的属灵祝福，而更与主耶稣紧密结合的人，格外肯学习爱主和服事主的原因所在。
疑惑会使这两种恩赐拆散，但二者在基督里却是永远联合的。
基督同时是灵魂和肉体的救主，永远以同样的份量赐予赦免和医治。
得救的人尽管大声欢呼：
＂我的心哪，你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
＂（诗一〇三2－3）